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宁玛派
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[[File:Prince 2007年在超級盃的經典演出宁玛派.jpg | thumb | 300px 400px | left 右 | 王子 Prince 2007年在超級盃的經典演出 宁玛派 <br> [https://ysolifetimgsa.baidu.com/prince-rogers-nelson/ timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1603210290991&di=ca199e852cbf3ef22ec894b5e83d0882&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fa4.att.hudong.com%2F51%2F28%2F01200000028063136323287899550_02_250_250.jpg 原圖鏈接] ]]宁玛派（红教）是藏传佛教四大传承之一，相对于以后的其他三大传承（白教- [[ 噶举派 ]] ， 花教- [[ 萨迦派 ]] ，黄教- [[ 格鲁派 ]] ），它是旧派。宁玛派是藏传佛教的重要宗派之一，宁玛一词的意思为“古”或“旧”，宁玛派即古派或旧宗派，是藏传佛教各教派中历史最悠久的一个教派。
宁玛派主要传承为：敏卓林寺、噶陀寺、多吉札寺、白玉寺、雪谦寺、卓千寺等六大寺系，除此之外有两支主要传承：龙钦宁提传承和敦珠新伏藏传承，敦珠传承仍属噶陀寺系传承，而龙钦宁提传承则是独立于六大寺系之外的多智钦寺。<ref>[https://baike.sogou.com/v436524.htm;jsessionid=05120E4E101F8D8AE0A174CB38583C49 宁玛派，搜狗百科] </ref>
== 基本信息 ==
中文名 ： 藏传佛教宁玛派 又 名 ： 旧宗派、红教 著名法典 ： 莲师传记、伏藏法门 神话传说 ： 《格萨尔王》 形成时间 ： 公元11世纪[[File:Prince 2007年在超級盃的經典演出宁玛派莲花生创始人.jpg | thumb | 300px 400px | left 右 | 王子 Prince 2007年在超級盃的經典演出 宁玛派莲花生创始人 <br> [https://ysolifess3.bdstatic.com/prince-rogers-nelson70cFv8Sh_Q1YnxGkpoWK1HF6hhy/ it/u=4024861478,3073988573&fm=26&gp=0.jpg 原圖鏈接] ]]
== 简介 ==
=== 形成 ===
佛教在西藏前弘期、后弘期所传的显教经论，并无区别。只是密宗的传承有所不同。相传最初传密宗入吐蕃的有三人， [[ 即遍照护 ]] 、 [[ 莲花生 ]] 、 [[ 无垢友 ]] ，前二人为吉禅狮子直传弟子，后者为其再传弟子。当他们在吐蕃传教时，汉地禅宗也传入吐蕃，并曾占有较大优势。因此，前弘期所传的密宗中，受禅宗的影响较深，近世意大利学者杜齐也认为二者可能同源。9世纪朗达玛禁佛后，苯教盛行，佛教不能公开存在，但密宗仍得由家庭世代相传，且与苯教互相影响，因而在内容和形式上与后弘期各新派所传密宗有明显区别。该派在后弘期初较为分散，无固定寺院及严格的僧伽组织。
宁玛派的出现大约在10－11世纪时期即后宏初，创始人释迦迥乃，他首先整理旧密宗典籍，建乌巴龙寺，找聚门徒，公开传播，构成素氏一大传承系统。除此外，尚有绒宋、若氏及后来的龙钦宁的传承系统。这些传承系统都市弘扬前宏期的经典要法并逐渐形成一个独立的宗派，历史学家便称他们这一派为前译密咒派，简称“旧派”。
莲花生是印藏传佛教史上的一位神奇人物，是在藏传佛教初兴时期来藏弘法的一位印度密教大师。莲花生生活在8世纪，是古印度乌仗那国(今属巴基斯坦)人。他人长磊赴孟加拉地方从巴尔哈蒂论师出家，号释迦师子，跟从高师学习众多显密经典。
他曾在鬼气森林的坟地里刻苦修炼，获得得多种密宗神通成就，因而名闻四方。吐蕃土赤松德赞当政埋藏，特邀他来吐蕃传教。由于赤松德赞的崇拜和扶持，莲花生得以大力弘传密法，与另一位印度化验室大师寂护共同创建了西藏第一座佛教寺院 [[ 桑耶寺 ]] 。桑耶寺至今忆有一千二百多年历史，堪称 [[ 西藏寺院 ]] 的鼻祖。桑耶寺建成后，西藏才有了历史上的第一批出家人。莲花生降伏本教，培养僧才，得其大成就者包括藏王在内有二十五人。西藏僧俗将他与静命、赤松德赞三人合尊为"师君三尊"。他还把一些重要显密经典译为藏文。他所传密法，为后世宁玛派所继承，宁玛派僧人将其尊为"释迦牟尼第二"。后世以莲花生入藏弘密作为密教传入的开始。
据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。一说系乌仗那英迪拉菩提(印度金刚乘始祖，著有《秘密集会》)之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一(另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗)。他又从吉禅师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他从吉祥师子学大圆满法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。吐蕃赤德祖赞即位后，由寂护举荐入藏传法。他入藏的时间，近代学者多方考证，结论不一。据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。761~774年组织翻译。约于804年离藏，在印度的达罗毗荼传法建寺达12年之久。晚年不知所终。由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰。他在吐蕃培养造就人才很多，传说其中得到密宗悉地(成就)的，有赞普和臣民25人，如虚空藏、佛智、遍照、玉扎宁波、智童、柱德积等人均为当时有名的译师。
莲花生大士拥有世间的权力和物质受用，但他了解世间的虚妄和烦恼，更欲放弃王位离众，便对父王说:"世间生命短暂，轮回不息，生离死别是不可避免的，我等应精进修行，以求解脱。"不久，莲花生大士被指控杀死一位大巨的妻子及其儿子而负罪，被判流放他乡，从而得离开皇宫，开始过着瑜珈士的生活。
[[File:宁玛派莲花生祖师.jpg | thumb | 400px | 右 | 宁玛派莲花生祖师 <br> [https://ss1.bdstatic.com/70cFuXSh_Q1YnxGkpoWK1HF6hhy/it/u=2392693250,2893187539&fm=15&gp=0.jpg 原圖鏈接] ]]
莲花生大士在印度八个著名墓地专心一意的修行，其中在菩提伽耶附近的檀香木坟场，大士以尸体为座，进入甚深三摩地。修行五年当中，空行母常来为他灌顶及说法，大士以祭品为食，裹尸布为衣，在每处墓地他都跟随忿怒本尊和大成就者修法，同时，更超越空间到各处寻求深奥的教义。经过不断精进修持，他终于克服了所有逆境，而得诸成就，取名为忿怒金刚。
莲花生大士为了普度众生，具有八种变相，此又称莲师八变。
(一)、海生金刚(Guru Orgyen Dorje Chang):最初，阿弥陀佛心间的"舍"字，投射到邬金达那够夏大海的莲花上，莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，于是到大海里取宝。在回程途中，大臣紫那木扎首先见到莲师，接着国王也见到了，对其生起极大信心，迎请到宫中作为太子，赐名" [[ 海生金刚]]"。
(二)、忿怒金刚(Guru Dorje Drolo):莲师降伏了奸臣之子，国王将其流放到尸陀林。他在不同的尸陀林中，为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门;对无缘的对佛法有邪知邪见的鬼神，以 [[ 忿怒金刚 ]] 的形象全部降伏。
(三)、释迦狮子(Guru Shakya Sengeyi):在印度金刚座，莲师示现种种神通，说自己是自生之佛陀。很多人不信，并加以诽谤。为把这些众生引入解脱道，他在扎巴哈日上师座下示现出家，此时被称为 [[ 释迦狮子 ]] 。
(四)、 [[ 爱慧莲师]](Guru Loden Chokse):莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦(佛密)等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授。他听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为"爱慧"。
(五)、班玛托创匝(Guru Padmasambhava):莲 师在萨霍国示现种种神变，国王不承认他的成就相，命人堆积木柴焚烧他。结果烈火变成了湖，木柴变成了莲花，莲师端坐在莲花上，颈上挂着骨鬘以作庄严，没有受到丝毫损伤，此时叫班玛托创匝。托创匝即颅鬘妙力之义，指莲师用骷髅鬘装饰身体。
(六)、莲花王(Guru Pema Gyalpo):萨霍国王和大臣们对莲师生起极大信心，请他担任国师十三年，并从国库里取出珍贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽，这时叫 [[ 班玛加波 ]] ，即莲花王。
(七)、日光莲师(Guru Nyima Oser):在格拉佐尸陀林，莲师示现种种禁行，给空行母们传授密续法门。并降伏了一些鬼神，对其宣说诸多妙法，在日光上显示各种神变，故叫革日宁玛沃热，即 [[ 日光莲师 ]] 。
(八)、狮吼莲师(Guru Senge Dradog):在印度金刚座，莲师于辩论中击败了五百邪见外道，并依靠咒术的威力降伏了他们，使外道们屈服并皈入佛门，此时叫革日桑给扎周，即 [[ 狮吼莲师 ]] 。
=== 四、在佛教中的地位 ===
=== 主要教法 ===
九乘三部。九乘即声闻、独觉、菩萨等显教三乘，事续、行续、瑜伽续等外密三乘，摩诃瑜伽（大瑜伽）、阿鲁瑜伽（随类瑜伽）、阿底瑜伽（最极瑜伽）等内无上三乘。其中的阿底瑜伽即“大圆满法”。宁玛派最为注重修习心部的大圆满法，主张人心本自清净，三身圆满，不假造作，本自现成。修习的关键仅是消业净习，即可契证本性，圆满佛事。<ref>[https://baike.sogou.com/v436524.htm;jsessionid=05120E4E101F8D8AE0A174CB38583C49 宁玛派，搜狗百科] </ref>
== 历史传承 ==
=== 综述 ===
=== 发展前期 ===
宁玛派作为一支独立的宗派，也是在“后弘期”中形成的，因为在“前弘期”时没有宗派之分。由于早期的宁玛派采取师徒和父子相传的传教形式，既没有形成统一的系统教义，也没有固定的权威性寺院，而且其僧侣组织比较松散。虽然宁玛派的教义及其传承比较庞杂，但一般可归纳到三种传承，即远者经典传承，近者伏藏传承，以及甚深净境传承。
[[File:宁玛派法王.jpg | thumb | 400px | 右 | 宁玛派法王 <br> [https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1603211176120&di=b191a817a1dbf47e42662052dbb9160f&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fg.hiphotos.baidu.com%2Fbaike%2Fs%3D220%2Fsign%3D20177fc1b9014a90853e41bf99773971%2F09fa513d269759ee036da0b8b2fb43166d22df80.jpg 原圖鏈接] ]]
值得特别提出的是，在藏传佛教“后弘期”的初期阶段，有三位宁玛派大师对宁玛派的形成起到了关键性作用。三位大师史称“三索”，即索波切·释迦琼乃（1002——1062年）、索璃·喜饶札巴、索·释迦桑格（1014——1074年）。索波切·释迦琼乃从小亲近当时的许多密宗大师，广泛学习宁玛派教法，逐步学到了各种流行于当时的密法。
=== 固始汗时期 ===
公元17世纪固始汗时期，宁玛派在西藏地区得到进一步的发展。五世达赖不仅扶持原有宁玛派寺院，使多吉札寺、敏珠林寺等扩大其势力，而且亲自创建一座宁玛派新寺，即尊胜洲寺，在该寺专门传授宁玛派教法，还把噶玛噶举派的创始人都松钦巴在山南洛扎建立的拉隆寺改为宁玛派寺院。另外，自固始汗时期以来，西藏地方政府，每遇战乱、灾害、瘟疫等，都要从桑耶寺请宁玛派僧人进行占卜、作法禳解，从而提高了宁玛派在社会上的地位。
== 寺院介绍 ==
=== 教派综述 ===
在中国的整个藏族地区共有753座宁玛派寺院，从数量上看，它仅次于格鲁派寺院，而大大超过其它教派的寺院，在藏传佛教诸多宗派中位居第二。作为藏传佛教诸多宗派中历史最为悠久的宗派，宁玛派在藏族地区有着漫长的历史演变过程。
[[File:宁玛派护法.jpg | thumb | 400px | 右 | 宁玛派护法
<br> [https://ss1.bdstatic.com/70cFuXSh_Q1YnxGkpoWK1HF6hhy/it/u=3432236795,1514864074&fm=26&gp=0.jpg 原圖鏈接] ]]
除了众所周知的西藏自治区境内的桑耶寺等宁玛派寺院是早在公元8世纪创建之外，在其它藏族地区也有不少历史久远的宁玛派寺院。比如，藏传佛教“前弘期”内产生的藏族第一批出家僧侣中的比卢遮那大师早在公元8世纪就到今四川阿坝藏族地区传教布道，在那里他一边翻译佛经、讲授教法、坐禅修定，一边招收徒弟、建立寺庙、弘传佛法。正因为有了如此的历史背景，今日阿坝藏族地区的宁玛派极为兴隆。在这一地区宁玛派寺院的数量远远超过其它藏传佛教宗派的寺院，这种现象在其他藏族地区是绝对没有出现过的，说明宁玛派在阿坝藏族地区不仅具有悠久的历史，而且是有着一定的宗派势力。
另外，宁玛派的前身即吐蕃佛教在公元8世纪也陆续传入今云南迪庆藏族地区。这一地区宁玛派寺院在数量上虽然位居第三，但时间最久。
=== 四川寺院 ===
位于今四川甘孜藏族自治州白玉县城以北约20公里处的噶陀寺是一座历史比较悠久的寺院，这座寺院是由宁玛派历史上号称“三索”中的卓浦巴大师的一位再传弟子嘎当巴·德协（1127——？）高僧于13世纪中叶主持创建的。藏传佛教的祖师莲花生大士曾与其弟子在该地修行并亲自开光加持十三次，被称为“第三大金刚座”，也被称作宁玛派的发源地，现今国内外很多宁玛派的高僧大德都属于噶陀的法脉。该寺最兴隆时占地约1平方公里，设有经堂48座、辩经堂42座、坐经堂5座、僧舍513套。尤其有三座著名的佛殿，第一殿置有从印度运来、高9．4米之铜塔；第二殿供奉高8米的释迦佛铜像；第三殿为密宗殿。寺院还拥有印经房11间，当时里面保存藏、梵文经书达9000余种。在教法传承方面，以传授属于西藏敏珠林一派的“南传”教法仪轨，同时兼习宁玛派中的远传经典派的教法体系，寺院主持以转世活佛的方式来接任相承。总之，噶托寺已是一座设施齐全、结构完备、规模较大的正规宁玛派寺院。解放前，噶陀寺一直受到德格土司的支持和供养，因而得到不断地发展壮大，在藏区享有较高的声誉，历来前往该寺朝拜的香客络绎不绝。后也未幸免，遭受到了破坏。经多位高僧大德发心修复、建造，现已逐渐焕发出昔日的辉煌，香火十分兴隆。自2007年开始， [[ 噶陀寺 ]] 在直美信雄仁波切主持下，开始建造噶陀“十明佛学院”，建成后将成为目前为止最大的佛学院。
1675年，一位名叫仁增贡桑喜饶的高僧在今四川甘孜白玉县城附近创建了又一座著名的宁玛派寺院，即白玉寺。该寺的最大特点在于它同藏传佛教帕主噶举的玛仓巴支派在教法仪轨上有一定的联系，故在佛教显密教法的传授以及修习等方面与宁玛派其它寺院有所差别。比如，白玉寺的寺主虽然也是以活佛转世的方式来选定担任，但是历辈转世活佛，即噶玛洋赛活佛都要前去噶玛噶举寺院德格八蚌寺，在司徒活佛座前受戒。需要说明的是，八蚌寺为德格土司的家庙，在德格土司的辖区有着特殊的地位。不难看出，在白玉寺内出现噶举派和宁玛派在教法仪轨方面相结合的现象，有其特殊的政治文化背景。白玉寺历来一直以宁玛派寺院的身份自居，它有众多的宁玛派属寺。根据有关资料，白玉寺在四川的阿謦 和甘孜地区，西藏昌都的江达一带，青海的果洛等藏区拥有一百多座宁玛派属寺。这说明白玉寺在整个藏族地区具有举足轻重的宗派势力。
=== 协庆寺 ===
协庆寺位于海拔四千多米的四川康藏德格县内，是密宗宁玛派（红教）六大道场之一（六大道场：西藏的 [[ 多吉扎寺 ]] 、 [[ 敏珠林寺 ]] ，朵康的 [[ 协庆寺 ]] 、 [[ 竹庆寺 ]] 、噶陀寺、 [[ 白玉寺 ]] ）。全称“协庆丹尼达吉林寺 ”，协庆寺约在1731年建成，协庆寺现位于四川省甘孜州德格县竹庆乡，已有三百多年的历史，显密经论并举，是注重宁玛派大圆满法实修的道场之一，至今法脉传承从未间断，该寺迄今为止，已有众多大圆满成就者。早在公元1685年，执教政于一体的五世达赖喇嘛，曾封大成就者夏朗冉江巴丹毕加参执掌朵康地区的政教大权。夏朗冉江巴尊者在大圆满定中获得莲师之授记，要他在一座形如狮子的山上建寺庙。故尊者于公元1698年在一处叫“岗龙山”的地方建成了最早的协庆寺，取名为“协庆邬金曲宗”。尊者主持寺庙中一切弘法利生之事务，从而成为第一世协庆夏朗冉江巴丹毕加参仁波切。
西藏自治区作为藏传佛教的发源地和活动中心，这里不同宗派的众多寺院在整个藏族地区享有不可替代的重要地位。宁玛派也不例外，如多杰札寺和敏珠林寺，不仅在西藏自治区境内而且在中国的整个藏族地区也有着很强的影响力。
=== 桑耶寺 ===
至于 [[ 桑耶寺 ]] 。今日由宁玛派、萨迦派和格鲁派三大宗派主持。在寺内设有宁玛派和萨迦派两家的护法殿，分别供奉着两派最神圣的护法神。这表明了宁玛派和萨迦派同时不仅拥有教派权力，而且担负着维护桑耶寺的尊严和威信不受侵害的使命。然而，桑耶寺在宗教仪式方面则不分主次，无论宁玛派、萨迦派还是格鲁派均享有平等的权力。例如，在桑耶寺内举办宗教活动时，主要采纳信教群众（施主）的意见来选定某派的宗教仪轨。可以说，从寺院自身的角度看，桑耶寺没有鲜明的宗派观念。
=== 大昭寺 ===
需要说明的是，1409年宗喀巴大师在大昭寺内成功地举办第一次声势浩大的传昭大法会，即大祈愿法会，后来格鲁派将举行这一大型法会的传统继承下来，并延续至今。经此为契机，格鲁派便理所当然地成为大昭寺的日常主管者。虽然大昭寺以天时地利人和等因素，成为格鲁派主要管理的一座寺院或圣殿，但就大昭寺本身来说，根本没有宗派之概念。大昭寺里面不仅供奉着各宗派的护法神、主尊佛，而且安置着特别是在宗派众多高僧大德的塑像或壁画，外面四周还建有各个宗派的殿堂，一年四季香烟不断。各个宗派在大昭寺内随时可举办自己的宗教仪式或活动，每年均有数以万计的藏族信教群众来此朝拜，也吸引着海内外大批信徒和游客前来参观游览。
综观中国藏族地区的七百多座宁玛派寺院，不难得出这样的结论：宁玛派在中国藏传佛教领域具有举足轻重的势力，它在藏传佛教诸多宗派中仅次于格鲁派而在广大藏族信教群众中特别在藏族民间有着很强的影响力。
== 相关视频 ==
<center>藏传佛教宁玛派寺院——龙羊峡当家寺 </center>{{#iDisplay:m01715s89u7w0770wuzfme|780|460|qq}}
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<center>密宗宁玛派上师仁增久美逞列传承金刚舞预备式</center>{{#iDisplay:m01715s89u7r0175ljydf2|780|460|qq}}
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== 参考来源 ==
[[Category: 地理220 佛教總論]][[Category: 城市226 佛教宗派]][[Category: 国家228 佛教史地]][[Category: 地址名称650 中國史料]]