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不如守中
,categorg:+230
==不如守中==
出处：多言数穷，不如守中今本第五章。意思是：人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里.
中文名 不如守中 出 自 《道德经》意 思 保持虚静沉默,把话留在心里作 者老子本 义放任自流，默默守己
[[File:3ac79f3df8dcd100923b594b758b4710b9122f30.jpg|缩略图| [https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/3ac79f3df8dcd100923b594b758b4710b9122f30?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_268,limit_1/format,f_jpg 原图链接][https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/3ac79f3df8dcd100923b594b758b4710b9122f30?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_268,limit_1/format,f_jpg 图片来源百度]]]
==原文==
[[天地不仁]]，[[以万物为刍狗]]；[[圣人不仁]]，[[以百姓为刍狗]]。[[天地之间]]，[[其犹橐龠乎]]？[[虚而不屈]]，[[动而俞出]]。[[多言数穷]]，[[不如守中]]
==译文==
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
因此，“[[多言数穷，不如守中]]”,这句是教诲我们，从心上来讲，要修养诚敬谦和的仁德。诚是真诚，敬是恭敬。内心有真诚，外面言行都表现得恭敬，敬人、敬事、敬物。自己能够谦卑，必定能够跟人和谐相处，这是[[仁德]]。有这种诚敬谦和的仁德，自然他就能够敏于事而慎于言。不用人教，不用刻意，他言语自然就会谨慎。所以这句话实际上是从事上来教我们存养仁心。
《论语》里有一段是“[[司马牛]]问仁”.司马牛是宋国人，他是[[孔子]]的弟子。他的兄长叫[[司马桓]]，这个人不仁。为什么？他想谋反，想把国君（当时是[[宋景公]]）谋害了，自己可以当王。司马牛他跟他的哥哥相反，他是一个很有仁德的人，他不愿意参与到他哥哥谋反的计划当中。因为[[弑君篡位]]这是天下人皆得以诛之，会招来灭族之祸的。所以当时司马牛也非常地忧虑，忧国忧兄，他是进退两难。这个时候更需要慎言，说话稍不谨慎，可能会有难以挽回的过失。
说到底，还是一个智慧的问题，什么时候该说，什么时候不该说，这个分寸的把握也要凭智慧。[智慧从哪来]？[心地清净就有智慧了]。[人为什么没有智慧]？[多半因为有私情]。[私是自私自利，情就是感情用事]。《大学》里面讲的，“[[有所好乐，则不得其正]]”,就是让我们心正，要放下私情。
所以《道德经》上讲：“多言数穷，不如守中。”讲话，没有经过深思熟虑，尤其是关系到国计民生的大事，没有经过再三的思考就说话，那这后果可能是很可怕的.
==道德经介绍==
《道德经》，又称[[《道德真经》]]、[[《老子》]]、[[《五千言》]]、[[《老子五千文》]]，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
==视频==
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出处：多言数穷，不如守中今本第五章。意思是：人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里.
中文名 不如守中 出 自 《道德经》意 思 保持虚静沉默,把话留在心里作 者老子本 义放任自流，默默守己
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==原文==
[[天地不仁]]，[[以万物为刍狗]]；[[圣人不仁]]，[[以百姓为刍狗]]。[[天地之间]]，[[其犹橐龠乎]]？[[虚而不屈]]，[[动而俞出]]。[[多言数穷]]，[[不如守中]]
==译文==
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
因此，“[[多言数穷，不如守中]]”,这句是教诲我们，从心上来讲，要修养诚敬谦和的仁德。诚是真诚，敬是恭敬。内心有真诚，外面言行都表现得恭敬，敬人、敬事、敬物。自己能够谦卑，必定能够跟人和谐相处，这是[[仁德]]。有这种诚敬谦和的仁德，自然他就能够敏于事而慎于言。不用人教，不用刻意，他言语自然就会谨慎。所以这句话实际上是从事上来教我们存养仁心。
《论语》里有一段是“[[司马牛]]问仁”.司马牛是宋国人，他是[[孔子]]的弟子。他的兄长叫[[司马桓]]，这个人不仁。为什么？他想谋反，想把国君（当时是[[宋景公]]）谋害了，自己可以当王。司马牛他跟他的哥哥相反，他是一个很有仁德的人，他不愿意参与到他哥哥谋反的计划当中。因为[[弑君篡位]]这是天下人皆得以诛之，会招来灭族之祸的。所以当时司马牛也非常地忧虑，忧国忧兄，他是进退两难。这个时候更需要慎言，说话稍不谨慎，可能会有难以挽回的过失。
说到底，还是一个智慧的问题，什么时候该说，什么时候不该说，这个分寸的把握也要凭智慧。[智慧从哪来]？[心地清净就有智慧了]。[人为什么没有智慧]？[多半因为有私情]。[私是自私自利，情就是感情用事]。《大学》里面讲的，“[[有所好乐，则不得其正]]”,就是让我们心正，要放下私情。
所以《道德经》上讲：“多言数穷，不如守中。”讲话，没有经过深思熟虑，尤其是关系到国计民生的大事，没有经过再三的思考就说话，那这后果可能是很可怕的.
==道德经介绍==
《道德经》，又称[[《道德真经》]]、[[《老子》]]、[[《五千言》]]、[[《老子五千文》]]，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
==视频==
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