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大忠大义
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==道德经·大忠大义==
“大道废，有仁义”：“[[大道]]”是指“[[道德]]”。“大道”和“[[仁义]]”都属于[[非常道]]的范畴，但“大道”在次序上高于或先于“仁义”。老子在第三十八章中将非常道分为[[道]]、[[德]]、[[仁]]、[[义]]、[[礼]共五个阶段。“道”有“[[天道]]”和“[[人道]]”，所谓“天道”是指那宇宙自然永恒不变的本质规律“道”。人能顺应这个“道”，就是“人道”。有“大道”和“[[正道]]”之说，所谓“大道”或者“正道”其实也就是指人能够顺应或者走在宇宙自然的本质规律“道”之上。
作品名称 [[ 道德经]]·大忠大义作品出处《道德经》文学体裁文言文作 者 [[李耳]].
==作者==
（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。
==原文==
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
==译文==
大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
==导读==
“[[智慧出，有大伪]]”：“[[智慧]]”和“[[大伪]]”都属于“道”的范畴，其对立面为“愚”和“无（为）”的范畴，是与“道”相对立的范畴，也就是宇宙的对立面，或者说是宇宙产生之前的状态。
“[[六亲不和]]，[[有孝慈]]”：“[[六亲]]”指的是宇宙大方的六个面，其所以“不和”（也就是各自自行其事），是因为进入了常道范畴的缘故，所以要想找到“和”，可以进到非常道范畴去找到其源头“[[孝慈]]”（=道德）。
“[[国家昏乱]]，有忠臣”：“[[国家]]”指的是宇宙大方，其之所以“[[昏乱]]”是因素的增多。所以，要想避免“昏乱”就可以进到非常道范畴去找到其源头“忠臣”。“忠”是“中心”的意思，“臣”是围绕着中心的元素（数字）。
==视频==
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“大道废，有仁义”：“[[大道]]”是指“[[道德]]”。“大道”和“[[仁义]]”都属于[[非常道]]的范畴，但“大道”在次序上高于或先于“仁义”。老子在第三十八章中将非常道分为[[道]]、[[德]]、[[仁]]、[[义]]、[[礼]共五个阶段。“道”有“[[天道]]”和“[[人道]]”，所谓“天道”是指那宇宙自然永恒不变的本质规律“道”。人能顺应这个“道”，就是“人道”。有“大道”和“[[正道]]”之说，所谓“大道”或者“正道”其实也就是指人能够顺应或者走在宇宙自然的本质规律“道”之上。
作品名称 [[ 道德经]]·大忠大义作品出处《道德经》文学体裁文言文作 者 [[李耳]].
==作者==
（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。
==原文==
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
==译文==
大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
==导读==
“[[智慧出，有大伪]]”：“[[智慧]]”和“[[大伪]]”都属于“道”的范畴，其对立面为“愚”和“无（为）”的范畴，是与“道”相对立的范畴，也就是宇宙的对立面，或者说是宇宙产生之前的状态。
“[[六亲不和]]，[[有孝慈]]”：“[[六亲]]”指的是宇宙大方的六个面，其所以“不和”（也就是各自自行其事），是因为进入了常道范畴的缘故，所以要想找到“和”，可以进到非常道范畴去找到其源头“[[孝慈]]”（=道德）。
“[[国家昏乱]]，有忠臣”：“[[国家]]”指的是宇宙大方，其之所以“[[昏乱]]”是因素的增多。所以，要想避免“昏乱”就可以进到非常道范畴去找到其源头“忠臣”。“忠”是“中心”的意思，“臣”是围绕着中心的元素（数字）。
==视频==
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