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categorg:+230
道德经中的一章，本章所讲的内容，重在要求人们尤其是圣人要恪守“[[无为而治]]”的原则，说明有道者顺任自然以待人接物，更表达了有道者无弃人无弃物的心怀。人无弃人，物无弃物，天下的善人不善人，善物不善物，都是有用处的。善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方要劝勉他，诱导他，另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。这就考虑到事物所包涵的对立的两个方面，不要只从一个方面看。[[浮皮潦草]]、[[粗枝大叶]]；或[[只知其一]]，[[不知其二]]，[[便沾沾自喜]]。[[自以为无所不通]]、[[无所不精]]，[[恃才傲气]]，都是不可取的。
中文名 [[]]道德经·善行，无辙迹 出 处 道德经 作 者 [[老子]] 朝代 [[ 春秋战国时期]].
[[File:398040 163254282082 2.jpg|缩略图| [https://image.so.com/view?q=%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%BB%8F%C2%B7%E8%80%81%E5%AD%90%E5%9B%BE%E7%89%87&src=tab_video&correct=%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%BB%8F%C2%B7%E8%80%81%E5%AD%90%E5%9B%BE%E7%89%87&ancestor=list&cmsid=1d149f1e96f55cf3f8360e9aea8fedb5&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=0&crn=0&bxn=0&fsn=60&cuben=0&pornn=0&manun=0&adstar=0&clw=237#id=bf894a1183289f85ff21aa65b112e81a&currsn=0&ps=60&pc=60 原图链接][https://image.so.com/view?q=%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%BB%8F%C2%B7%E8%80%81%E5%AD%90%E5%9B%BE%E7%89%87&src=tab_video&correct=%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%BB%8F%C2%B7%E8%80%81%E5%AD%90%E5%9B%BE%E7%89%87&ancestor=list&cmsid=1d149f1e96f55cf3f8360e9aea8fedb5&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=0&crn=0&bxn=0&fsn=60&cuben=0&pornn=0&manun=0&adstar=0&clw=237#id=bf894a1183289f85ff21aa65b112e81a&currsn=0&ps=60&pc=60 图片来源百度]]]
==原文==
[[善行，无辙迹]]①；[[善言]]②，[[无瑕谪]]③；[[善数]]④，[[不用筹策]]⑤；[[善闭，无关楗而不可开]]⑥；[[善结，无绳约而不可解]]⑦。[[是以圣人常善救人]]，[[故无弃人]]；[[常善救物]]，[[故无弃物]]。[[是谓袭明]]⑧。[[故善人者]]，[[不善人之师]]；[[不善人者]]，[[善人之资]]⑨。[[不贵其师]]，[[不爱其资]]，[[虽智大迷]]，[[是谓要妙]]⑩。
==译文==
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
==注释==
1、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。
2、善言：指善于采用不言之教。
3、瑕谪：过失、缺点、疵病。
4、数：计算。
5、筹策：古时人们用作计算的器具。
6、关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。
7、绳约：绳索。约，指用绳捆物。
8、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。
9、资：取资、借鉴的意思
10、要妙：精要玄妙，深远奥秘。
==引语==
本章是对“[[自然无为]]”思想的引申。老子用“[[善行]]”、“[[善言]]”、“[[善数]]”、“[[善闭]]”、“[[善结]]”作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的道理，不从正面“贵其师”，不从反面“爱其资”，做到“虽智大迷”。因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。
==作者简介==
[[老子]]，又称[[老聃]]、[[李耳]]，是我国[[古代伟大的哲学家和思想家]]、[[道家学派创始人]]。其被[[唐皇武后]]封为[[太上老君]]，[[世界文化名人]]，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对[[中国哲学]]发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为[[道祖]]。
老聃（dān）（约前571～前471），[[字伯阳，谥号聃]]。又称[[李耳]]（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的[[陈国]]，今[[河南鹿邑，安徽涡阳存有争议）人]]。我国最伟大的哲学家和思 想家之一，被道教尊为[[教祖]]，世界文化名人。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7640565/c803FCAyisMwqocRObTBM0Ff9GN50Op1OW1jvBEjxx6Mr7EyefO-IQ0KdDb6gMl5jn4dsEmDwn8D9GYv0Md8f55I06yP6qVC_zf3 | 古诗文网,引用日期2012-11-21] </ref>
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==作品出处==
《善行，无辙迹》出自老子的《道德经》第二十七章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，[[道是体]]，[[德是用]]，二者不能等同。至[[清代]][[魏源]]首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
==视频==
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==参考资料==
categorg:+230
中文名 [[]]道德经·善行，无辙迹 出 处 道德经 作 者 [[老子]] 朝代 [[ 春秋战国时期]].
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==原文==
[[善行，无辙迹]]①；[[善言]]②，[[无瑕谪]]③；[[善数]]④，[[不用筹策]]⑤；[[善闭，无关楗而不可开]]⑥；[[善结，无绳约而不可解]]⑦。[[是以圣人常善救人]]，[[故无弃人]]；[[常善救物]]，[[故无弃物]]。[[是谓袭明]]⑧。[[故善人者]]，[[不善人之师]]；[[不善人者]]，[[善人之资]]⑨。[[不贵其师]]，[[不爱其资]]，[[虽智大迷]]，[[是谓要妙]]⑩。
==译文==
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
==注释==
1、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。
2、善言：指善于采用不言之教。
3、瑕谪：过失、缺点、疵病。
4、数：计算。
5、筹策：古时人们用作计算的器具。
6、关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。
7、绳约：绳索。约，指用绳捆物。
8、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。
9、资：取资、借鉴的意思
10、要妙：精要玄妙，深远奥秘。
==引语==
本章是对“[[自然无为]]”思想的引申。老子用“[[善行]]”、“[[善言]]”、“[[善数]]”、“[[善闭]]”、“[[善结]]”作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的道理，不从正面“贵其师”，不从反面“爱其资”，做到“虽智大迷”。因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。
==作者简介==
[[老子]]，又称[[老聃]]、[[李耳]]，是我国[[古代伟大的哲学家和思想家]]、[[道家学派创始人]]。其被[[唐皇武后]]封为[[太上老君]]，[[世界文化名人]]，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对[[中国哲学]]发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为[[道祖]]。
老聃（dān）（约前571～前471），[[字伯阳，谥号聃]]。又称[[李耳]]（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的[[陈国]]，今[[河南鹿邑，安徽涡阳存有争议）人]]。我国最伟大的哲学家和思 想家之一，被道教尊为[[教祖]]，世界文化名人。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7640565/c803FCAyisMwqocRObTBM0Ff9GN50Op1OW1jvBEjxx6Mr7EyefO-IQ0KdDb6gMl5jn4dsEmDwn8D9GYv0Md8f55I06yP6qVC_zf3 | 古诗文网,引用日期2012-11-21] </ref>
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==作品出处==
《善行，无辙迹》出自老子的《道德经》第二十七章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，[[道是体]]，[[德是用]]，二者不能等同。至[[清代]][[魏源]]首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
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==参考资料==
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