| 姓名 = [['''也速该''']]| 图像 = [[File:也速该2.jpg|缩略图|居右|[http://imagei1.sogo2yd.com/vimage.php?ieurl=utf-[0JtsCOTO87 原圖鏈接] [httphttps://imagebaijiahao.sobaidu.com/vs?ieid=utf-1606433292059463595 來自百度]]]| 出生日期 = [[1134年]] | 逝世日期 = [[1179年]] | 出生地点 = [[东平郓州]]| 国籍 = [[中国]]| 别名 = [[“也速该·乞颜]]| 职业 = [[蒙古部首领]]}}'''<big>[[也速该]]</big>'''[[，孛儿只斤·'''也速该''']]:元太祖(即成吉思汗)孛儿只斤·在蒙古历史上，像也速该这样死后获得显赫声名的人，简直寥若晨星。因为他是元太祖的父亲，所以铁木真的荣光也反照到了他身上。然而他一生坎坷，生不逢时:在世时，正值祖上创立的第一个蒙古王国被塔塔儿部和金国摧毁，蒙古历史处于多灾多难的时期。

| 出生日期 = 1134年 | 逝世日期 = 1179年 | 出生地点 [[= 东平郓州| 国籍 = 中国| 别名 简介= “也速该·乞颜| 职业 = 蒙古部首领 [[File:也速该.jpg|缩略图|也速该]]'''<big>也速该</big>'''，孛儿只斤·'''也速该''':元太祖(即成吉思汗)孛儿只斤·铁木真的父亲。

​ 在蒙古历史上，像 ''' 也速该 这 '''把[[阿秃儿]]那 样死后获得显赫声名的人 ， 简直寥若晨星。 因为 他是 元太祖 成吉思汗 的父亲， 所以铁木真 因而成吉思汗 的荣光也反照到了他 的 身上。然而 他 ，也速该把阿秃儿 一生坎坷，生不逢时: 。他 在世时，正值祖上创立的第一个蒙古王国被塔塔儿部和金国摧毁，蒙古历史处于多灾多难的时期 。他似乎从来没有想过要登上叔叔忽图剌曾据有的汗位。他至死也只是由孛儿只斤氏派生出来的乞颜氏的普通首领。但如果据此推断说他只起过无足轻重的作用，那也未免言之过分了。首先，同塔塔儿人的那次战争尽管结局不幸，但作为个人，他毕竟取得了名副其实的胜利。因为，正如前面所说，他在战斗中俘获了两名敌酋。这是他颇为得意的战功，所以，他以其中一名敌酋的名字铁木真来为他的长子命名，以作为永久的纪念 。

其次，'''也速该'''把阿秃儿生前曾同强大的克列亦惕部结成了联盟，这就为后来的成吉思汗家族的兴旺发达奠定了 基 本信息中文名称 础。史家们常常忘记了这一点，这是不公平的。因为，假如没有 也速该 ·乞颜把阿秃儿生前缔结的这一联盟，成吉思汗要成就一番事业恐怕是不可能的。关于这一点，我们从后来的事态发展中就可以清楚地看出来。

[[克列亦惕人]]是蒙古历史上最具神秘色彩的 民族 之一。当然，从人种角度来看，他们无疑是突厥—蒙古族人，但我们无法准确地判断他们究竟主要是 蒙古族还是突厥族。编年史在记载成吉思汗以前的一代人时才开始提到克列亦惕人。他们在成吉思汗那一代人时起了举足轻重的作用。在那个时期，草原上大大小小的王国常常是可以在短短的几年中威风凛凛地建立起来，又常常在短短的几年中土崩瓦解。这就是当时命运之神给它们的安排。

我们无法准确地断定克列亦惕部的活动区域。不过，[[《蒙古秘史》]]中的几段文字告诉我们，他们的几个首领曾常在土拉河畔黑林一带活动。黑林（土兀剌）可能就是位于土拉河和库伦以南的博格多兀拉山。[[《蒙古秘史》]]中的同一篇文字还说，他们活动区域的西部边界在涅坤河流域。涅坤河发源于杭爱山，流向哈剌和林西南的戈壁滩。我们至少可以从波斯历史学家剌失德哀丁的记载中看 出 生日期1134年，他们活动区域的西部边界似乎在哈剌和林山，即鄂尔浑河的发源地杭爱山一带。同样据剌失德哀丁记载，他们游牧的东部边界在斡难河和克鲁伦河的发源地，与蒙古部相邻，东南边界则在中国的万里长城。

以上就是[[克列亦惕]]部所据有的区域。这块地盘，虽然自然条件很差，但却有利于克列亦惕部控制戈壁滩大部分地区，控制这片被中国人称为“干海”的地区。这个沙漠地区在 政 权大 治上占有重要地位，因为沙漠中几条道路是 蒙古 草原与中 国之间的通道。此外，克列亦惕部境内的牧草丰美的土拉河上游盆地，是夏季放牧的好地方，克列亦惕人可以在那里避暑，休养军马，养精蓄锐。同时，从地理上来说，土拉河上游盆地处于得天独厚的中心地位，可以同时控制突厥乃蛮人居住的蒙古西部地区和成吉思汗的祖先同塔塔儿人争夺的蒙古东部地区。

目录1简介2文化背景3活动区域4博格多兀拉山5荒凉沙湾6基督教教义7部落疑惑8子孙折叠编辑本段简介​在 [[克列亦惕]]人似乎很想同时霸占整个戈壁滩和 蒙古 历史上，像也速该把阿秃儿那样死后获得显赫声名的人简直寥若晨星 草原 。他 是成吉思汗 们 的 父亲，因而成吉思汗 这种欲望萌发 的 荣光也反照到了他 基础可能就是这种有利 的 身上 战略地位 。 然而 另外 ， 也速该把阿秃儿一生坎坷 必须承认 ， 生不逢时。他 在 世时 我们看来 ， 正值祖上创立的第一个蒙古王国被塔塔儿部和金国摧毁，蒙古历史处于多灾多难的时期。 他 们 似乎 从来没有想过要登上叔叔忽图剌曾据 也拥 有 一些扮演这种角色 的 汗位 资格 。 虽然我们不能说 他 至死也只是由孛儿只斤氏派生出来 们比毗邻 的 乞颜氏 各部落联盟更文明（他们 的 普通 首 领。 脑人物的生平活动表明他们也还处在非常蒙昧时期）， 但 如果据此推断说他只起过无足轻重 有趣 的 作用 是，我们发现 ， 那也未免言 他们 之 过分 据有戈壁滩竟使他们有幸接受 了 基督教教义 。 首先 据叙利亚编年史作者巴尔·赫布留斯记载 ， 同塔塔儿人的那次战争尽管结局 在公元１０００年后 不 幸 久 ， 但作为个 克列亦惕 人 就信仰了基督教。据载，有一天 ，他 毕竟取得 们的一位国王在沙漠中迷 了 名副其实的胜利。因为 路 ，正 如前面所说 当他奄奄一息、行将气绝之际 ， 一位景教教士奇迹般地出现在 他 在战斗中俘获 面前并救活 了 两名敌酋 他 。这 是 位基督教商人的慈悲和鼓励使 他 颇为得意的战功，所以 深受感动。嗣后 ，他 以其中一名敌酋 向住在呼罗珊马鲁市的聂斯脱利教 的 名字铁木真 大主教埃贝德—杰苏提出请求，请这位大主教派教士 来 为 给 他 和他的臣民行洗礼。据巴尔·赫布留斯引用的埃贝德—杰苏给主教巴格达·让六世（卒于１０１１年） 的 长子命名 一封信说 ， 以作为永久 有２０万克列亦惕牧民同他们 的 纪念 国王接受了洗礼 。

其次，也速该把阿秃儿生前曾同强大的 这就提出了一个问题： 克列亦 惕 锡这个 部 结成了联盟，这就为 族名称是否是巴尔·赫布留斯 后来 为讨成吉思汗家族 的 王公们的欢心而添加上的（后面我们将谈到， 成吉思汗家族 中有些王公贵族是克列亦惕人）？不过，即使是如此，我们仍可以说，克列亦惕人起码在公元１２世纪就信仰了聂斯脱利派基督教。当时，聂斯脱利教派的主教住在亦剌克 的 兴旺发 塞卢西—报 达 奠定 。聂斯脱利教徒的集中地在呼罗珊伊朗东部省或河中地区撒马尔罕一侧。巴尔·赫布留斯所引述的史料无疑是准确的。当时呼罗珊的商队经商路过戈壁滩，使克列亦惕人的国王信仰 了 聂斯脱利派 基 础 督教（景教） 。 史家们常常忘记了这一点 同样可以肯定的是，在１２世纪末 ， 克列亦惕人的汗已是父子相传的景教徒。 这 就 是 不公平 马可·波罗所叙述的“祭司王约翰”传说 的 。因为 来历 ， 假如没 尽管后来 有 也速该把阿秃儿生前缔结 人曾武断地说“祭司王约翰”是指埃塞俄比亚 的 这 一 联盟 个皇帝。不管怎么说 ， 克列亦惕人信仰的景教在 成吉思汗 要成就一番事业恐怕是不可能的 那个时代发挥了巨大作用 。 关于这一点，我们 读者将会 从 本书 后 来 面 的 事态发展 叙述 中 就可以清楚地 看 出 到，基督教后 来 成了成吉思汗家族帝国的正式宗教之一 。

折叠编辑本段文化背景 另一方面，我们说 克列亦惕人 是 有统治整个 蒙古 的野心，这也是从 历史 上最具神秘色彩 资料中得出来 的 民族之一 结论 。 当然 大家知道 ， 从人种角度来看，他们无疑是突厥—蒙古族人，但我们无法准确地判断他们究竟主要是蒙古族还是突厥族。编年史 在 记载 成吉思汗 时代到来 以前的 一 两 代人时 才开始提到 ， 克列亦惕 部的汗曾进攻居住在戈壁滩东部的塔塔儿 人。 他们在成吉思汗那一代 前面已经说过，北京的金王是支持塔塔儿 人 时起了举足轻重 的 。同塔塔儿人 作 用 战的那个克列亦惕部汗名叫马尔忽思—不亦鲁黑 。 在那 这 个 时期，草原上大大小小 名字 的 王国常常 前半部 是 基督教徒名马克的变化形式（从本书后文 可以 看出，“马尔忽思”这个名字是当时北亚地区景教徒普遍采用的名字）。当时，马尔忽思—不亦鲁黑汗被塔塔儿人俘获并被押送交给了金国。金人像刑毙蒙古部首领一样（本书前文已经叙述过金人刑毙蒙古俺巴孩汗等人的情形）处死了马尔忽思—不亦鲁黑汗，即把他钉 在 短短 木驴背上，使之辗转惨死。他的遗孀美丽的忽图黑台—依里克赤决心为他报仇雪恨。她假装豁达大度，不记丈夫被害之仇，带着一百个鼓鼓囊囊 的 几年中威风凛凛地建立起来 羊皮袋 ， 又常常在短短 诡称羊皮袋里装满了牧民特别喜欢喝 的 几年中土崩瓦解 发酵马奶酒，以此作为礼物，前去向塔塔儿部首领致意。实际上，每个羊皮袋里都藏着一名武士。塔塔儿部首领信以为真，立即设宴为客人接风 。 这就 于 是 宾主入席，觥筹交错，互致祝愿。 当 宴会进行到一半之时，忽图黑台—依里克赤一声暗号，藏身于羊皮袋里的一百名武士瞬时一齐破袋而出，闪电般冲上去，手起刀落，塔塔儿部首领及其众从人，顿 时 命运 血溅毯包，做了刀下 之 神给它们 鬼。这真是蒙古式 的 安排 <一千零一夜>之一夜 。

我们无法准确地断定 [[马尔忽思]]留下了两个儿子，一名忽儿札忽思（这个名字也是一个基督教徒名西里亚 克 列亦惕部 的 活动区域。不过 变形） ， 《蒙古秘史》中的几段文字告诉我们，他们的几个首领曾常在土拉河畔黑林 一 带活动 名菊儿汗 。 黑林（土兀剌）可能就是 菊儿汗之后，接替汗 位 于土拉河和库伦以南 的 博格多兀拉山 是忽儿札忽思 。 《蒙古秘史》中 忽儿札忽思 的 同一篇文字还说 统治也很不稳 ， 充满了风波和风险。 他 们活动区域 曾几乎被塔塔儿人推翻，幸亏西边 的 西 邻居乃蛮 部 边界在涅坤河流域 出面援助，他才保注了汗位 。 涅坤河发源于杭爱山，流向哈剌和林西南 他的长子脱斡邻勒是本书中 的 戈壁滩 重要人物 。 我们至少 脱斡邻勒就是马 可 以从 · 波 斯历史学家剌失德哀丁 罗笔下 的 记载中看出 “祭司王约翰” ， 他们活动区域 是成吉思汗一生开始时期 的 西部边界似乎在哈剌和林山 保护人。实际上，应当承认 ， 即鄂尔浑河 这位北亚景教的代表人物为夺取汗位而采取 的 发源地杭爱山 手段根本不符合基督教教义。父亲刚 一 带。同样据剌失德哀丁记载 去世 ，他 们游牧 就杀死了可能与他争夺汗位 的 东部边界在斡难河 两个弟弟塔亦—帖木儿泰赤 和 克鲁伦河 不花—帖木儿。杀了两个弟弟还嫌不够，他还想杀他 的 发源地，与蒙古 另一个弟弟额儿客—哈剌。额儿客—哈剌等设法逃入了乃蛮 部 相邻，东南边界则在中国的万里长城 。

以上就是 至此， 我们 能大致描述的克列亦惕 第二次提到了乃蛮部。本书后面将进一步谈乃蛮 部的 活动区域 情况 。 乃蛮部居住 在 克列亦惕 蒙古西 部 杭爱山以西，即科布多湖泊地区，阿尔泰山（蒙古 境内 部分） ， 在鄂 额 尔 浑 齐斯 河 发源 河谷和叶密立河河谷塔尔巴哈台 地 附近 区。乃蛮汗亦难赤必勒格骁勇过人，正像当时有人所说，他生平临阵，只向前进 ， 耸立着杭爱山脉 从不马尾向敌人。当时，他收容了前来投奔 的 东部险峰 脱斡邻勒之诸弟。同时 ， 其最高峰海拔达３３００米 他还支持脱斡邻勒的叔叔菊儿汗反对脱斡邻勒 。 土拉 菊儿汗率众起义，把脱斡邻勒赶下台，迫使脱斡邻勒带着一百来个亲信逃到了色楞格 河 左岸则屹立着“圣 流域的哈剌温 山 ”博 谷。色楞 格 多 河流域是蒙古森林狩猎部落篾儿乞惕部的地盘。为了换取篾儿乞惕部的支持，脱斡邻勒将爱女忽札 兀 拉山 儿嫁给了篾儿乞惕部首领脱黑脱阿。然而，此举似乎并没有换来篾儿乞惕部的任何实际的支持 。 格列纳尔曾写道：

外域游客来此 脱斡邻勒在走投无路中想出了最后 一 眼就可以看出，博格多兀拉山是这里两个截然不同的地区的过渡和分界 着棋 ： 北面是林木茂密的群山和芳草萋萋的牧场 去找也速该把阿秃儿 ， 南面则是光 请求也速该把阿 秃 秃的悬崖峭壁 儿支持他。主意已定 ， 而山北从海拔１７００米处至２５００米处则覆盖着浓密的针叶树、桦树和欧洲山杨。这森林至今仍受 他就来 到 教会方面的保护。也速该把阿秃儿跟前：

克列亦惕部地面南部是浩瀚的戈壁滩，西南是位于杭爱山东部尾段与阿尔泰山东部尾段之间的 “ 荒凉沙湾”。这个沙湾是戈壁沙海伸入两山 请助吾一臂 之 间的部分。六条小河从北面的杭爱山奔流而下 力 ， 向南注入这个沙湾。这六条小河 帮吾 从 杭爱山平行流下，最东面的是翁金河，最西面的是拜达里格河。小河水流湍急，分别把平整的山谷冲刷出深沟，最后分别注入六个沙湖。这六个沙湖位于阿尔泰山北麓洼地，芦苇和柽柳等植物环绕其周。在秋风乍起之时和冬风肃杀之际，最东边的翁金河河水还没流到乌兰湖就半途消失在沙漠 吾叔菊儿汗手 中 了，绿波荡漾的乌兰湖也因 夺回吾 之 变成了一个红泥坑。接受图音河斟酌的鄂罗克湖呢，则有时也要缺水一段时间，缺水期间，湖虽存有水，却深不过膝。至于最西边的邦察干湖，蓄水虽无甚增减，却有盐与硫溶于其中，难以饮用。整个沙湾地带，就像东部库伦市和土拉河以南的沙漠地区一样，除了寥寥几条溪流划出几条浅沟以外，均是一展平沙地 臣民 。”

这就是戈壁滩的真貌：它是沙砾、细沙和粘土混合而成的一大片坚硬划一的平坦地面，像是一片宽阔的赛马场，只不过比赛马场多了数堆小小的沙丘，几簇整齐的芦苇。到过 “汝既如 此 恳切 地 的游客总喜欢给声给色地描述这片一望无际的平野的荒凉与枯燥。的确，在这里，作为植物，只有一些浅灰色的蒿草 求助于吾 ， 鸢尾草。偶尔可见一种三四米高、枝条无叶、主杆 ” 也 只有一尺多的树丛，算是这片沙漠中的唯一树木。因此可以 速该把阿秃儿慷慨地 说 这是一片极其荒凉的土地。在这里 ， 牲畜 “吾即同泰亦赤兀惕之二勇士忽难和巴合 只 能不断转移地点寻找牧草吃。这种牧草从进入７月就开始枯黄 前往 ， 从远处只能勉强见到一片浅黄褐色。不过，一般地说，每隔一段地面，就能碰到一块这样的贫瘠的牧场，在沙漠中，骆驼队勉强可以借此活命。替汝夺回汝之臣民罢了！”

以上就是克列亦惕 也速该把阿秃儿说话算数，当即集合 部 所据有的区域。这块地盘 队驰往忽儿班—帖勒速特 ， 虽然自然条件很差，但却有利于克列亦惕部控制戈壁滩 攻入菊儿汗 大 部分地区，控制这片被中国人称为“干海”的地区 营 。 这个沙漠地区在政治上占 菊儿汗不防 有 重要地位，因为沙漠中几条道路是蒙古草原与中国之间的通道。 此 外 奇袭 ， 克列亦 只好慌忙上马逃入唐兀 惕部 辖区（今中国甘肃省 境内 的牧草丰美的土拉河上游盆地，是夏季放牧的好地方，克列亦惕人可以在那里避暑，休养军马，养精蓄锐。同时，从地理上来说，土拉河上游盆地处于得天独厚的中心地位，可以同时控制突厥乃蛮人居住的蒙古西部地区和成吉思汗的祖先同塔塔儿人争夺的蒙古东部地区 ） 。

克列亦惕人似乎很想同时霸占整个戈壁滩和蒙古草原。他们的这种欲望萌发 由于[[也速该]]把阿秃儿 的 基础可能就是这种 具 有 利 决定性意义 的 战略地位。另外 干预 ， 必须承认，在我们看来，他们似乎也拥有一些扮演这种角色的资格。虽然我们不能说他们比毗 脱斡 邻 的各部落联盟更文明（他们的首脑人物的生平活动表明他们也还处在非常蒙昧时期），但有趣的是，我们发现，他们之据有戈壁滩竟使他们有幸接受 勒重新登上 了 基督教教义。据叙利亚编年史作者巴尔·赫布留斯记载，在公元１０００年后不久， 克列亦惕 人就信仰了基督教。据载，有一天，他们的一位国王在沙漠中迷了路，正当他奄奄一息、行将气绝之际，一 部汗 位 景教教士奇迹般地出现在他面前并救活了他 宝座 。 这位基督教商 两 人 的慈悲和鼓励使他深受感动。嗣后，他向住 在 呼罗珊马鲁市的聂斯脱利教的大主教埃贝德—杰苏提出请求 土拉河黑林发誓 ， 请这位大主教派教士来给他和他的臣民行洗礼。据巴尔·赫布留斯引用的埃贝德—杰苏给主教巴格达·让六世（卒于１０１１年）的一封信说，有２０万克列亦惕牧民同他们的国王接受了洗礼 彼此永远友好 。

这就提出了一个问题：克列亦锡这个部族名称是否是巴尔·赫布留斯后来为讨成吉思汗家族的王公们的欢心而添加上的（后面我们将谈到，成吉思汗家族中有些王公贵族是克列亦惕人）？不过，即使是如此，我们仍可以说，克列亦惕人起码在公元１２世纪就信仰了聂斯脱利派基督教。 “吾 当 时，聂斯脱利教派的主教住在亦剌克的塞卢西—报达 永远铭记汝之助力 。 聂斯脱利教徒的集中地在呼罗珊伊朗东部省或河中地区撒马尔罕一侧。巴尔·赫布留斯所引述的史料无疑是准确的。当时呼罗珊的商队经商路过戈壁滩，使克列亦惕人的国王信仰了聂斯脱利派基督教（景教）。同样可以肯定的是，在１２世纪末，克列亦惕人的汗已是父 吾之谢忱将施及汝之子 子 相传的景教徒。这就是马可·波罗所叙述的“祭司王约翰”传说的来历 孙孙 ， 尽管 皇天 后 来有人曾武断地说“祭司王约翰 土作证。 ” 是指埃塞俄比亚的一个皇帝。不管怎么 脱斡邻勒赌咒发誓 说 ，克列亦惕人信仰的景教在成吉思汗那个时代发挥了巨大作用。读者将会从本书后面的叙述中看到，基督教后来成了成吉思汗家族帝国的正式宗教之一 。

另一方面，我们说克列亦惕人有统治整个蒙古 这是庄严 的 野心 诺言 ， 这 它使脱斡邻勒和 也 是从历史资料中得出来的 速该 结 论。大家知道，在 成 吉思汗时代到来以前的两代人时，克列亦惕部的汗曾进攻居住在戈壁滩东部的塔塔儿人。前面已经说过，北京的金王是支持塔塔儿人的。同塔塔儿人作战的那个克列亦惕部汗名叫马尔忽思—不亦鲁黑。这个名字的前半部是基督教徒名马克的变化形式（从本书后文可以看出，“马尔忽思”这个名字是当时北亚地区景教徒普遍采用的名字）。当时，马尔忽思—不亦鲁黑汗被塔塔儿人俘获并被押送交给 了 金国。金人像刑毙蒙古部首领一样（本书前文已经叙述过金人刑毙蒙古俺巴孩汗等人的情形）处死了马尔忽思—不亦鲁黑汗 兄弟 ， 即把他钉在木驴背上，使之辗转惨死。他的遗孀美丽的忽图黑台—依里克赤决心为他报仇雪恨。她假装豁达大度，不记丈夫被害之仇，带着一百个鼓鼓囊囊的羊皮袋，诡称羊皮袋里装满 也确立 了 牧民特别喜欢喝的发酵马奶酒，以此作为礼物，前去向塔塔儿部首领致意。实际上，每个羊皮袋里都藏着一名武士。塔塔儿部首领信以为真，立即设宴为客人接风。于是宾主入席，觥筹交错，互致祝愿。当宴会进行到一半 也速该 之 时，忽图黑台—依里克赤一声暗号，藏身于羊皮袋里 子 的 一百名武士瞬时一齐破袋而出，闪电般冲上去，手起刀落，塔塔儿部首领及其众从 保护 人 ，顿时血溅毯包，做了刀下之鬼。这真是蒙古式的<一千零一夜>之一夜 。

马尔忽 在[[成吉 思 留下了两 汗]]创业的整 个 儿子， 第 一 名忽儿札忽思 阶段 （ 这个名字也是一个基督教徒名西里亚克的变形 直至１２０３年 ） 中 ， 这 一 名菊儿汗。菊儿汗之后，接替汗位的是忽儿札忽思。忽儿札忽思的统治也很不稳，充满了风波和风险。他曾几乎被塔塔儿人推翻，幸亏西边的邻居乃蛮部出面援助，他才保注了汗位。他的长子脱斡邻勒是本书中的重要人物。脱斡邻勒就是马可·波罗笔下的 “ 祭司王约翰 黑林誓言 ” ，是成吉思汗 一 生开始时期 直在发挥着举足轻重 的 保护人。实际上，应当承认，这位北亚景教的代表人物为夺取汗位而采取的手段根本不符合基督教教义。父亲刚一去世，他就杀死了可能与他争夺汗位的两个弟弟塔亦—帖木儿泰赤和不花—帖木儿。杀了两个弟弟还嫌不够，他还想杀他的另一个弟弟额儿客—哈剌。额儿客—哈剌等设法逃入了乃蛮部 作用 。

至此，我们第二次提到了乃蛮部。本书后面将进一步谈乃蛮部的情况。乃蛮部居住在蒙古西部杭爱山以西，即科布多湖泊地 [[==活动 区 ，阿尔泰山（蒙古境内部分），额尔齐斯河河谷和叶密立河河谷塔尔巴哈台地区。乃蛮汗亦难赤必勒格骁勇过人，正像当时有人所说，他生平临阵，只向前进，从不马尾向敌人。当时，他收容了前来投奔的脱斡邻勒之诸弟。同时，他还支持脱斡邻勒的叔叔菊儿汗反对脱斡邻勒。菊儿汗率众起义，把脱斡邻勒赶下台，迫使脱斡邻勒带着一百来个亲信逃到了色楞格河流域的哈剌温山谷。色楞格河流 域 是蒙古森林狩猎部落篾儿乞惕部的地盘。为了换取篾儿乞惕部的支持，脱斡邻勒将爱女忽札兀儿嫁给了篾儿乞惕部首领脱黑脱阿。然而，此举似乎并没有换来篾儿乞惕部的任何实际的支持。==]]

脱斡邻勒 我们无法准确地断定克列亦惕部的活动区域。不过，[[《蒙古秘史》]]中的几段文字告诉我们，他们的几个首领曾常在土拉河畔黑林一带活动。黑林（土兀剌）可能就是位于土拉河和库伦以南的博格多兀拉山。《蒙古秘史》中的同一篇文字还说，他们活动区域的西部边界 在 走投无路 涅坤河流域。涅坤河发源于杭爱山，流向哈剌和林西南的戈壁滩。我们至少可以从波斯历史学家剌失德哀丁的记载 中 想 看 出 了最后一着棋：去找也速该把阿秃儿 ， 请求也速该把阿秃儿支持 他 们活动区域的西部边界似乎在哈剌和林山，即鄂尔浑河的发源地杭爱山一带 。 主意已定 同样据剌失德哀丁记载 ，他 们游牧的东部边界在斡难河和克鲁伦河的发源地，与蒙古部相邻，东南边界则在中国的万里长城。以上 就 来到也速该把阿秃儿跟前：是我们能大致描述的克列亦惕部的活动区域。在克列亦惕部境内，在鄂尔浑河发源地附近，耸立着杭爱山脉的东部险峰，其最高峰海拔达３３００米。土拉河左岸则屹立着“圣山”博格多兀拉山。

==博格多兀拉山==  外域游客来此一眼就可以看出，[[博格多兀拉山]]是这里两个截然不同的地区的过渡和分界：北面是林木茂密的群山和芳草萋萋的牧场，南面则是光秃秃的悬崖峭壁，而山北从海拔１７００米处至２５００米处则覆盖着浓密的针叶树、桦树和欧洲山杨。这森林至今仍受到教会方面的保护。 [[==荒凉沙湾==]]  [[克列亦惕部]]地面南部是浩瀚的戈壁滩，西南是位于杭爱山东部尾段与阿尔泰山东部尾段之间的 “ 请助吾一臂 荒凉沙湾”。这个沙湾是戈壁沙海伸入两山 之 力 间的部分。六条小河从北面的杭爱山奔流而下 ， 帮吾 向南注入这个沙湾。这六条小河 从 吾叔菊儿汗手 杭爱山平行流下，最东面的是翁金河，最西面的是拜达里格河。小河水流湍急，分别把平整的山谷冲刷出深沟，最后分别注入六个沙湖。这六个沙湖位于阿尔泰山北麓洼地，芦苇和柽柳等植物环绕其周。在秋风乍起之时和冬风肃杀之际，最东边的翁金河河水还没流到乌兰湖就半途消失在沙漠 中 夺回吾 了，绿波荡漾的乌兰湖也因 之 臣民 变成了一个红泥坑。接受图音河斟酌的鄂罗克湖呢，则有时也要缺水一段时间，缺水期间，湖虽存有水，却深不过膝。至于最西边的邦察干湖，蓄水虽无甚增减，却有盐与硫溶于其中，难以饮用。整个沙湾地带，就像东部库伦市和土拉河以南的沙漠地区一样，除了寥寥几条溪流划出几条浅沟以外，均是一展平沙地。  这就是戈壁滩的真貌：它是沙砾、细沙和粘土混合而成的一大片坚硬划一的平坦地面，像是一片宽阔的赛马场，只不过比赛马场多了数堆小小的沙丘，几簇整齐的芦苇。到过此地的游客总喜欢给声给色地描述这片一望无际的平野的荒凉与枯燥。的确，在这里，作为植物，只有一些浅灰色的蒿草，鸢尾草。偶尔可见一种三四米高、枝条无叶、主杆也只有一尺多的树丛，算是这片沙漠中的唯一树木。因此可以说这是一片极其荒凉的土地。在这里，牲畜只能不断转移地点寻找牧草吃。这种牧草从进入７月就开始枯黄，从远处只能勉强见到一片浅黄褐色。不过，一般地说，每隔一段地面，就能碰到一块这样的贫瘠的牧场，在沙漠中，骆驼队勉强可以借此活命 。 ”

以上就是克列亦惕部所据有的区域。这块地盘，虽然自然条件很差，但却有利于克列亦惕部控制戈壁滩大部分地区，控制这片被中国人称为 “ 汝既如 干海”的地区。这个沙漠地区在政治上占有重要地位，因为沙漠中几条道路是蒙古草原与中国之间的通道。 此 恳切 外，克列亦惕部境内的牧草丰美的土拉河上游盆 地 求助于吾 ， ”也速该把阿秃儿慷慨 是夏季放牧的好地方，克列亦惕人可以在那里避暑，休养军马，养精蓄锐。同时，从 地 理上来 说， “吾即 土拉河上游盆地处于得天独厚的中心地位，可以 同 泰亦赤兀惕之二勇士忽难 时控制突厥乃蛮人居住的蒙古西部地区 和 巴合只前往，替汝 成吉思汗的祖先同塔塔儿人争 夺 回汝之臣民罢了！”的蒙古东部地区?。

由于 克列亦惕人似乎很想同时霸占整个戈壁滩和蒙古草原。他们的这种欲望萌发的基础可能就是这种有利的战略地位。另外，必须承认，在我们看来，他们似乎 也 速该把阿秃儿 拥有一些扮演这种角色 的 具 资格。虽然我们不能说他们比毗邻的各部落联盟更文明（他们的首脑人物的生平活动表明他们也还处在非常蒙昧时期），但 有 决定性意义 趣 的 干预 是 ， 脱斡邻勒重新登上 我们发现，他们之据有戈壁滩竟使他们有幸接受 了 基督教教义。据叙利亚编年史作者巴尔·赫布留斯记载，在公元１０００年后不久， 克列亦惕 部汗 人就信仰了基督教。据载，有一天，他们的一位国王在沙漠中迷了路，正当他奄奄一息、行将气绝之际，一 位 宝座 景教教士奇迹般地出现在他面前并救活了他 。 两 这位基督教商 人 的慈悲和鼓励使他深受感动。嗣后，他向住 在 土拉河黑林发誓 呼罗珊马鲁市的聂斯脱利教?的大主教埃贝德—杰苏提出请求，请这位大主教派教士来给他和他的臣民行洗礼。据巴尔·赫布留斯引用的埃贝德—杰苏给主教巴格达·[[让六世（卒于１０１１年）的一封信说 ， 彼此永远友好 有２０万克列亦惕牧民同他们的国王接受了洗礼 。]]

这 就提出了一个问题：[[克列亦锡这个部族名称是否 是 庄严 巴尔·赫布留斯后来为讨成吉思汗家族的王公们的欢心而添加上 的 诺言 （后面我们将谈到 ， 它 成吉思汗家族中有些王公贵族是克列亦惕人）]]？不过，即 使 是如此，我们仍可以说，克列亦惕人起码在公元１２世纪就信仰了聂斯 脱 斡邻勒和也速该结成了兄弟 利派基督教。当时 ， 也 聂斯脱利教派的主教住在亦剌克的塞卢西—报达。聂斯脱利教徒的集中地在呼罗珊伊朗东部省或河中地区撒马尔罕一侧。巴尔·赫布留斯所引述的史料无疑是准 确 立 的。当时呼罗珊的商队经商路过戈壁滩，使克列亦惕人的国王信仰 了 也速该之 聂斯脱利派基督教（景教）。同样可以肯定的是，在１２世纪末，克列亦惕人的汗已是父 子 相传 的 保护 景教徒。这就是马可·波罗所叙述的“祭司王约翰”?传说的来历，尽管后来有 人 曾武断地说“祭司王约翰”是指埃塞俄比亚的一个皇帝。不管怎么说，克列亦惕人信仰的景教在成吉思汗那个时代发挥了巨大作用。读者将会从本书后面的叙述中看到，基督教后来成了成吉思汗家族帝国的正式宗教之一 。

另一方面，我们说克列亦惕人有统治整个蒙古的野心，这也是从历史资料中得出来的结论。大家知道， 在成吉思汗 创业 时代到来以前的两代人时，克列亦惕部的汗曾进攻居住在戈壁滩东部的塔塔儿人。前面已经说过，北京的金王是支持塔塔儿人的。同塔塔儿人作战的那个克列亦惕部汗名叫马尔忽思—不亦鲁黑。这个名字 的 整 前半部是基督教徒名马克的变化形式（从本书后文可以看出，“马尔忽思”这 个 第 名字是当时北亚地区景教徒普遍采用的名字）。当时，马尔忽思—不亦鲁黑汗被塔塔儿人俘获并被押送交给了金国。金人像刑毙蒙古部首领 一 阶段 样 （ 直至１２０３年 本书前文已经叙述过金人刑毙蒙古俺巴孩汗等人的情形 ） 中 处死了马尔忽思—不亦鲁黑汗，即把他钉在木驴背上 ， 这一“ 使之辗转惨死。他的遗孀美丽的忽图 黑 林誓言” 台—依里克赤决心为他报仇雪恨。她假装豁达大度，不记丈夫被害之仇，带着 一 直在 百个鼓鼓囊囊的羊皮袋，诡称羊皮袋里装满了牧民特别喜欢喝的 发 挥 酵马奶酒，以此作为礼物，前去向塔塔儿部首领致意。实际上，每个羊皮袋里都藏 着 举足轻重 一名武士。塔塔儿部首领信以为真，立即设宴为客人接风。于是宾主入席，觥筹交错，互致祝愿。当宴会进行到一半之时，忽图黑台—依里克赤一声暗号，藏身于羊皮袋里 的 作用 一百名武士瞬时一齐破袋而出，闪电般冲上去，手起刀落，塔塔儿部首领及其众从人，顿时血溅毯包，做了刀下之鬼。这真是蒙古式的《一千零一夜》之一夜 。

折叠编辑本段博格多兀拉山外域游客来此 [[马尔忽思]]留下了两个儿子， 一 眼就可以看出，博格多兀拉山 名忽儿札忽思（这个名字也 是 这 一个基督教徒名西 里 两个截然不同 亚克的变形），一名菊儿汗。菊儿汗之后，接替汗位 的 地区 是忽儿札忽思。忽儿札忽思 的 过渡 统治也很不稳，充满了风波 和 分界：北 风险。他曾几乎被塔塔儿人推翻，幸亏西边的邻居乃蛮部出 面 援助，他才保注了汗位?。他的长子脱斡邻勒 是 林木茂密 本书中 的 群山和芳草萋萋 重要人物。脱斡邻勒就是马可·波罗笔下 的 牧场 “祭司王约翰” ， 南面则 是 光秃秃 成吉思汗一生开始时期 的 悬崖峭壁 保护人。实际上 ， 应当承认，这位北亚景教的代表人物为夺取汗位 而 山北从海拔１７００米处至２５００米处则覆盖着浓密 采取的手段根本不符合基督教教义。父亲刚一去世，他就杀死了可能与他争夺汗位 的 针叶树、桦树 两个弟弟塔亦—帖木儿泰赤 和 欧洲山杨 不花—帖木儿 。 这森林至今仍受到教会方面 杀了两个弟弟还嫌不够，他还想杀他 的 保护 另一个弟弟额儿客—哈剌。额儿客—哈剌等设法逃入了乃蛮部 。

折叠编辑 至此，我们第二次提到了乃蛮部。 本 段荒凉沙湾克列亦惕部地 书后 面 南 将进一步谈乃蛮 部 是浩瀚 的 戈壁滩， 情况。乃蛮部居住在蒙古 西 南是位于 部 杭爱山 东部尾段与 以西，即科布多湖泊地区， 阿尔泰山 东部尾段之间的“荒凉沙湾”。这个沙湾是戈壁沙海伸入两山之间的 （蒙古境内 部分 。六条小 ），额尔齐斯 河 从北面的杭爱山奔流而下，向南注入这个沙湾。这六条小 河 从杭爱山平行流下，最东面的是翁金 谷和叶密立 河 ，最西面的是拜达里格 河 谷塔尔巴哈台地区?? 。 小河水流湍急 乃蛮汗亦难赤必勒格骁勇过人，正像当时有人所说 ， 分别把 他生 平 整的山谷冲刷出深沟 临阵 ， 最后分别注入六个沙湖。这六个沙湖位于阿尔泰山北麓洼地 只向前进 ， 芦苇和柽柳等植物环绕其周 从不马尾向敌人 。 在秋风乍起之 当 时 和冬风肃杀之际 ， 最东边的翁金河河水还没流到乌兰湖就半途消失在沙漠中 他收容 了 ，绿波荡漾 前来投奔 的 乌兰湖也因 脱斡邻勒 之 变成了一个红泥坑 诸弟 。 接受图音河斟酌的鄂罗克湖呢，则有 同 时 也要缺水一段时间 ， 缺水期间 他还支持脱斡邻勒的叔叔菊儿汗反对脱斡邻勒。菊儿汗率众起义 ， 湖虽存有水 把脱斡邻勒赶下台 ， 却深不过膝 迫使脱斡邻勒带着一百来个亲信逃到了色楞格河流域的哈剌温山谷 。 至于最西边 色楞格河流域是蒙古森林狩猎部落篾儿乞惕部 的 邦察干湖，蓄水虽无甚增减，却有盐与硫溶于其中，难以饮用 地盘 。 整个沙湾地带，就像东 为了换取篾儿乞惕 部 库伦市和土拉河以南 的 沙漠地区一样 支持 ， 除 脱斡邻勒将爱女忽札兀儿嫁给 了 寥寥几条溪流划出几条浅沟以外 篾儿乞惕部首领脱黑脱阿。然而 ， 均是一展平沙地 此举似乎并没有换来篾儿乞惕部的任何实际的支持 。

这就是戈壁滩的真貌：它是沙砾、细沙和粘土混合而成的一大片坚硬划一的平坦地面，像是一片宽阔的赛马场，只不过比赛马场多了数堆小小的沙丘，几簇整齐的芦苇。到过此地的游客总喜欢给声给色地描述这片一望无际的平野的荒凉与枯燥。的确， 脱斡邻勒 在 这里，作为植物，只有一些浅灰色的蒿草，鸢尾草。偶尔可见一种三四米高、枝条 走投 无 叶、主杆也只有一尺多的树丛，算是这片沙漠 路 中 的唯 想出了最后 一 树木。因此可以说这是一片极其荒凉的土地。在这里，牲畜只能不断转移地点寻 着棋：去 找 牧草吃。这种牧草从进入７月就开始枯黄 也速该把阿秃儿 ， 从远处只能勉强见到一片浅黄褐色 请求也速该把阿秃儿支持他 。 不过，一般地说，每隔一段地面 主意已定 ， 他 就 能碰 来 到 也速该把阿秃儿跟前：“请助吾 一 块这样的贫瘠的牧场 臂之力 ， 在沙漠 帮吾从吾叔菊儿汗手 中 ，骆驼队勉强可以借此活命 夺回吾之臣民 。”

以上就是克列亦惕部所据有的区域。这块 “汝既如此恳切 地 盘，虽然自然条件很差，但却有利 求助 于 克列亦惕部控制戈壁滩大部分地区 吾 ， 控制这片被中国人称为“干海 ” 的 [[也速该]]把阿秃儿慷慨 地 区。这个沙漠地区在政治上占有重要地位 说 ， 因为沙漠中几条道路是蒙古草原与中国之间的通道。此外，克列 “吾即同泰 亦 赤兀 惕 部境内的牧草丰美的土拉河上游盆地 之二勇士忽难和巴合只前往 ， 是夏季放牧的好地方，克列亦惕人可以在那里避暑，休养军马，养精蓄锐。同时，从地理上来说，土拉河上游盆地处于得天独厚的中心地位，可以同时控制突厥乃蛮人居住的蒙古西部地区和成吉思汗的祖先同塔塔儿人争 替汝 夺 的蒙古东部地区?。回汝之臣民罢了！”

折叠编辑本段基督教教义克列亦惕人似乎很想同时霸占整个戈壁滩和蒙古草原。他们的这种欲望萌发的基础可能就是这种有利的战略地位。另外，必须承认，在我们看来，他们似乎 也 拥有一些扮演这种角色的资格。虽然我们不能 速该把阿秃儿 说 他们比毗邻的各 话算数，当即集合 部 落联盟更文明（他们的首脑人物的生平活动表明他们也还处在非常蒙昧时期） 队驰往忽儿班—帖勒速特 ， 但有趣的是，我们发现，他们之据有戈壁滩竟使他们有幸接受了基督教教义 攻入菊儿汗大营 。 据叙利亚编年史作者巴尔·赫布留斯记载，在公元１０００年后 菊儿汗 不 久，克列亦惕人就信仰了基督教。据载， 防 有 一天，他们的一位国王在沙漠中迷了路，正当他奄奄一息、行将气绝之际，一位景教教士 此 奇 迹般地出现在他面前并救活了他。这位基督教商人的慈悲和鼓励使他深受感动。嗣后 袭 ， 他向住在呼罗珊 只好慌忙上 马 鲁市的聂斯脱利教?的大主教埃贝德—杰苏提出请求，请这位大主教派教士来给他和他的臣民行洗礼。据巴尔·赫布留斯引用的埃贝德—杰苏给主教巴格达·让六世 逃入唐兀惕部辖区 （ 卒于１０１１年 今中国甘肃省境内 ） 的一封信说，有２０万克列亦惕牧民同他们的国王接受了洗礼 。

折叠编辑本段部落疑惑这就提出了一个问题：克列亦锡这个部族名称是否是巴尔·赫布留斯后来为讨成吉思汗家族 由于也速该把阿秃儿 的 王公们的欢心而添加上 具有决定性意义 的 （后面我们将谈到 干预 ， 成吉思汗家族中有些王公贵族是克列亦惕人）？不过，即使是如此，我们仍可以说，克列亦惕人起码在公元１２世纪就信仰了聂斯 脱 利派基督教。当时，聂斯脱利教派的主教住在亦剌克的塞卢西—报达。聂斯脱利教徒的集中地在呼罗珊伊朗东部省或河中地区撒马尔罕一侧。巴尔·赫布留斯所引述的史料无疑是准确的。当时呼罗珊的商队经商路过戈壁滩，使克列亦惕人的国王信仰 斡邻勒重新登上 了 聂斯脱利派基督教（景教）。同样可以肯定的是，在１２世纪末， 克列亦惕 人的 部 汗 已是父子相传的景教徒 位宝座 。 这就是马可·波罗所叙述的“祭司王约翰”?传说的来历，尽管后来有人曾武断地说“祭司王约翰”是指埃塞俄比亚的一个皇帝。不管怎么说，克列亦惕 两 人 信仰的景教 在 成吉思汗那个时代 土拉河黑林 发 挥了巨大作用。读者将会从本书后面的叙述中看到 誓 ， 基督教后来成了成吉思汗家族帝国的正式宗教之一 彼此永远友好 。

另一方面，我们说克列亦惕人有统治整个蒙古的野心，这也是从历史资料中得出来的结论。大家知道，在成吉思汗时代到来以前的两代人时，克列亦惕部的汗曾进攻居住在戈壁滩东部的塔塔儿人。前面已经说过，北京的金王是支持塔塔儿人的。同塔塔儿人作战的那个克列亦惕部汗名叫马尔忽思—不亦鲁黑。这个名字的前半部是基督教徒名马克的变化形式（从本书后文可以看出， “ 马尔忽思”这个名字是当时北亚地区景教徒普遍采用的名字）。 吾 当 时，马尔忽思—不亦鲁黑汗被塔塔儿人俘获并被押送交给了金国。金人像刑毙蒙古部首领一样（本书前文已经叙述过金人刑毙蒙古俺巴孩汗等人的情形）处死了马尔忽思—不亦鲁黑汗，即把他钉在木驴背上，使之辗转惨死。他的遗孀美丽的忽图黑台—依里克赤决心为他报仇雪恨。她假装豁达大度，不 永远铭 记 丈夫被害 汝 之 仇，带着一百个鼓鼓囊囊的羊皮袋，诡称羊皮袋里装满了牧民特别喜欢喝的发酵马奶酒，以此作为礼物，前去向塔塔儿部首领致意 助力 。 实际上，每个羊皮袋里都藏着一名武士。塔塔儿部首领信以为真，立即设宴为客人接风。于是宾主入席，觥筹交错，互致祝愿。当宴会进行到一半 吾 之 时，忽图黑台—依里克赤一声暗号，藏身于羊皮袋里的一百名武士瞬时一齐破袋而出，闪电般冲上去，手起刀落，塔塔儿部首领 谢忱将施 及 其众从人 汝之子子孙孙 ， 顿时血溅毯包，做了刀下之鬼 皇天后土作证 。 这真是蒙古式的《一千零一夜》之一夜 ”脱斡邻勒赌咒发誓说 。

折叠编辑本段子孙马尔忽思留下了两个儿子，一名忽儿札忽思（ 这 个名字也 是 一个基督教徒名西里亚克 庄严 的 变形） 诺言 ， 一名菊儿汗。菊儿汗之后，接替汗位的是忽儿札忽思。忽儿札忽思的统治 它使脱斡邻勒和 也 很不稳，充满 速该结成 了 风波和风险。他曾几乎被塔塔儿人推翻 兄弟 ， 幸亏西边的邻居乃蛮部出面援助，他才保注 也确立 了 汗位?。他的长 也速该之 子 脱斡邻勒是本书中的重要人物。脱斡邻勒就是马可·波罗笔下的“祭司王约翰”，是成吉思汗一生开始时期 的保护人 。实际上，应当承认，这位北亚景教的代表人物为夺取汗位而采取的手段根本不符合基督教教义。父亲刚一去世，他就杀死了可能与他争夺汗位的两个弟弟塔亦—帖木儿泰赤和不花—帖木儿。杀了两个弟弟还嫌不够，他还想杀他的另一个弟弟额儿客—哈剌。额儿客—哈剌等设法逃入了乃蛮部 。

至此，我们 在成吉思汗创业的整个 第 二次提到了乃蛮部。本书后面将进 一 步谈乃蛮部的情况。乃蛮部居住在蒙古西部杭爱山以西，即科布多湖泊地区，阿尔泰山 阶段 （ 蒙古境内部分 直至１２０３年 ） 中 ， 额尔齐斯河河谷和叶密立河河谷塔尔巴哈台地区??。乃蛮汗亦难赤必勒格骁勇过人，正像当时有人所说，他生平临阵，只向前进，从不马尾向敌人。当时，他收容了前来投奔的脱斡邻勒之诸弟。同时，他还支持脱斡邻勒的叔叔菊儿汗反对脱斡邻勒。菊儿汗率众起义，把脱斡邻勒赶下台，迫使脱斡邻勒带着 这 一 百来个亲信逃到了色楞格河流域的哈剌温山谷。色楞格河流域是蒙古森 “黑 林 狩猎部落篾儿乞惕部的地盘。为了换取篾儿乞惕部的支持，脱斡邻勒将爱女忽札兀儿嫁给了篾儿乞惕部首领脱黑脱阿。然而，此 誓言”一直在发挥着 举 似乎并没有换来篾儿乞惕部的任何实际 足轻重 的 支持 作用 。

“汝既如此恳切地求助于吾，” 少年铁木真随父亲--乞颜部落首领 也速该 把阿秃 (巴森 饰)远行,为了平复与仇敌蔑 儿 慷慨地说，“吾即同泰亦赤兀惕 乞人 之 二勇士忽难和巴合只前往，替汝夺回汝之臣民罢了！”间的恩怨

{{#ev:youku|XMTI0OTIwNDcyMA| 也速 该把阿秃儿说话算数，当即集合部队驰往忽儿班—帖勒速特，攻入菊儿汗 该_敖包山_西 大 营。菊儿汗不防有此奇袭，只好慌忙 门级连 上 马逃入唐兀惕部辖区（今中国甘肃省境内）。传于 2015-05-30}}

在 <ref>https://baike.so.com/doc/5349336-5584792.html 成吉思汗 创业的整个第一阶段（直至１２０３ ，孛儿只斤氏，名铁木真，生于金朝世宗大定二年（1162 年） 中，这一“黑林誓言”一直在发挥着举足轻重的作用。</ref>