|name = 拉 瑪 玛 克里斯 納纳<br>Ramakrishna|image = Ramakrishna.jpg|image_size = 225px|caption = 拉 瑪 玛 克里斯 納於纳于[[ 達 达 克希涅斯瓦寺]]

|birth_place = [[英 屬 属 印度]][[孟加拉省]]{{link-en|伽 瑪爾 玛尔 普古 爾尔|Kamarpukur}}村<br/> ( 現 现 印度[[西孟加拉省]])

|death_place = [[英 屬 属 印度]][[加 爾 尔 各答]]

|disciple = [[斯瓦米· 維韋 维韦 卡南 達达]]等人

|quote =人身既已 難 难 得，生而 為 为 人 卻還 却还 不在此生力求瞭悟神性者可 謂 谓 白活了。<ref>原文 He is born in vain, who having attained the human birth, so difficult to get, does not attempt to realise God in this very life.</ref>|footnotes = '''**''' 拉 瑪 玛 克里斯 納 纳 的生日 為为{{link-en|印度教 陰 阴 曆|Hindu calendar}}的Phalgun Shukla Dwitiya 節 节 。

'''拉 瑪 玛 克里斯 納纳'''或''' 羅 罗 摩克里希那'''（本篇均 簡稱简称'''拉 瑪玛'''，孟加拉 語语: রামকৃষ্ণ পরমহংস，{{Audio|Ramakrishna.ogg|''Ramkṛiṣṇo Pôromôhongśo}}，{{bd|1836年|2月18日|1886年|8月16日}}），原名'''Gadadhar Chatterji'''或'''Gadadhar Chattopadhyay'''{{Sfn|Smart|1998|p=409}} (''Gôdadhor Chôṭṭopaddhae'')，是19世 紀極 纪极 富影 響 响 力的印度[[神秘 學 学 家|神秘家]]暨瑜伽士{{Sfn|Georg|2002|p=600}}。他在青年 時 时 期就已有 過 过 神秘的狂喜 經驗 经验 ，曾就教 於 于 各 種 种 教派，包括[[ 時 时 母]]女神、[[ 譚 谭 崔]]、[[毘 濕 湿 奴]]{{sfn|Sen|2001|p=101}}，以及[[不二 論论]]等。

拉 瑪 玛 的言行 舉 举 止受到孟加拉社 會 会 菁英 認 认 可， 視 视 之 為 为 典 範 范 ，因而促成{{link-en|拉 瑪 玛 克里斯 納傳 纳传 道 會会|Ramakrishna Mission}}的成立， 這個機構 这个机构 由其大弟子[[斯瓦米· 維韋 维韦 卡南 達达]]所 創创{{Sfn|Clarke|2006|p=209}}{{Sfn|Brodd|2009|p=275}}{{Sfn|Smith|1976|p=93}}， 該組織將 该组织将 印度教的 現 现 代教 義傳揚 义传扬 到全世界。[[不二 論论]] 繼 继 承者{{link-en|Totapuri|Totapuri}} 為 为 他起了'''Ramakrishna Paramahamsa'''之名<ref>{{cite book|last1=Jones|first1=Kenneth W.|title=Ramakrishna Paramhansa (1836-1886)|date=2004|publisher=Oxford University Press|edition=Oxford dictionary of National Biography|url=http://www.oxforddnb.com/view/article/47671|accessdate=10 March 2015}}</ref>。

==自 傳传==

'''拉 瑪玛'''1836年二月18日 誕 诞 生 於于[[西孟加拉省|西孟加拉]][[胡格利 區区]]{{link-en|伽 瑪爾 玛尔 普古 爾尔|Kamarpukur}}村的 貧戶 贫户 ，儘管 貧窮 贫穷 ， 這戶 这户 人家 卻 却 是虔敬的 純 纯 正[[婆 羅門罗门]]血 統 统 。{{sfn|Heehs|2002|p=430}}伽 瑪爾 玛尔 普古 爾 尔 村 遠離 远离 五光十色的城 鎮 镇 ，村 內 内 有稻田、高 聳 耸 的棕 櫚樹 榈树 、皇 貴 贵 的榕 樹 树 、 幾 几 座湖泊和 兩個 两个 火葬 場 场 。拉 瑪 玛 的生父和生母分 別 别 是Khudiram Chattopadhyay和Chandramani Devi。 據 据 其信徒所述，在他 誕 诞 生前父母皆曾 經驗 经验 到超自然事件和[[ 異 异 象]]。他父 親Khudiram 亲Khudiram 在[[加雅]] 夢 梦 到主神{{link-en|Gadadhara|Gadadhara}}（[[毗湿奴]]的分身） 曉諭 晓谕 他 將 将 有一 個 个 不凡的 兒 儿 子。其母Chandramani Devi 則 则 在 異 异 象中看 見濕 见湿 婆神 廟 庙 有光 進 进 到她的子 宮 宫 。{{sfn|Chatterjee|1993|pp=46–47}}{{sfn|Harding|1998|pp=243–244}}[[File:Kamarpukur Ramakrishna Hut.jpg|thumb | left|拉 瑪 玛 在{{link-en|伽 瑪爾 玛尔 普古 爾尔|Kamarpukur}}村住 過 过 的小屋（居中）。左 邊 边 是祠堂，右方寺 廟 庙 是他的 誕 诞 生 處处]]

拉 瑪約 玛约 有12年的 時間 时间 固定 會 会 到村 莊學 庄学 校上 課 课 ，{{sfn|Jackson|1994|p=17}}之 後卻 后却 拒 絕 绝 再接受任何的 傳統學 传统学 校教育，他 說 说 自己 對這種 对这种 「餬口教育」不感 興 兴 趣。{{sfn|Harding|1998|p=248}}{{link-en|伽 瑪爾 玛尔 普古 爾尔|Kamarpukur}}村位在由 來 来 已久的[[普里]]朝 聖 圣 路 轉 转 接 點 点 上， 這條 这条 路日 後 后 也 將 将 他 帶 带 往[[ 棄絕 弃绝 期| 棄 弃 世者]]和 聖 圣 人身 邊 边 。{{sfn|Sen|2001|p=92}}他 從遊 从游 方僧和{{link-en|卡 薩 萨 克|Kathak}}<ref> 譯 译 按：原意是 說書 说书 人，古印度的一 種 种 社 會階級 会阶级 ，四 處傳講 处传讲 、唱 頌 颂 《[[往世 書书]]》</ref>口中 聽聞 听闻 《[[往世 書书]]》、《[[ 羅 罗 摩衍那]]》、《[[摩 訶 诃 婆 羅 罗 多]]》及《{{link-en|薄伽梵往世 書书|Bhagavata Purana}}》， 漸 渐 熟稔 這 这 些 經 经 典，也能 讀寫 读写 孟加拉 語 语 。{{sfn|Jackson|1994|p=17}}官方 傳記寫 传记写 道，拉 瑪 玛 之名係由[[ 時 时 母]] 廟 庙 的主 贊 赞 助人Mathura Biswas所起，但也有一 說 说 是他的父母起的。

拉 瑪 玛 回 憶 忆 他第一次的狂喜 經驗發 经验发 生在6 歲 岁 那年：他沿 著 着 稻田走 著 着 ，一群白 鷺襯著 鹭衬着 深色 烏雲 乌云 的背景 飛過 飞过 他眼前， 這 这 幅景象深深攫住他，他的心神不自 覺內轉 觉内转 融入其中，在那 個狀態 个状态 之下 體驗 体验 到 無 无 法言喻的喜 樂 乐 。{{sfn|Zaleski|2006|pp=162–163}}{{sfn|Bhawuk|2003}}

據說 据说 他童年 時 时 期 還 还 有 幾 几 次 類 类 似的 經驗 经验 － 當時 当时 他在[[ 濕 湿 婆 節节]]表演崇拜{{link-en|Vishalakshi|Vishalakshi}}女神（[[雪山神女]]帕 爾 尔 瓦蒂的一 個 个 化身）、描 繪绘[[ 濕 湿 婆]]主神。自他10-11 歲 岁 起，拉 瑪 玛 常陷入出神 狀態 状态 ，他生命最 後幾 后几 年也 幾 几 乎每天都 處 处 在{{link-en|三摩地 狀態状态|Ramakrishna's samadhi}}。{{Sfn|Bhawuk|2003}}稍早， 這 这 些 經驗 经验 被判 讀為读为{{link-en| 腦顳葉癲癇 脑颞叶癫痫 症|Temporal lobe epilepsy}}，{{sfn|Smith|1982|p=70}}{{sfn|Vivekananda|2005|p=482}}{{sfn|Adiswarananda|2005|p=65}}{{sfn|Katrak|2006}}但他本人 卻 却 不以 為 为 然。{{sfn|Adiswarananda|2005|p=65}}{{refn|group=note|根 據Anil 据Anil D. Desai所述，拉 瑪飽 玛饱 受精神 運動 运动 性 癲癇 癫痫 所苦，{{sfn|Katrak|2006}}或 稱 称 之 為腦顳葉癲癇 为脑颞叶癫痫 症。{{sfn|Bennett|1962}}有 關腦顳葉癲癇 关脑颞叶癫痫 症的特徵描述（包括 篤 笃 信宗教等 顯著 显着 特徵）， 請參見请参见{{Cite journal | doi = 10.1016/j.yebeh.2009.06.006| title = Norman Geschwind 對 对 「了解 腦顳葉癲癇 脑颞叶癫痫 症行 為 为 改 變 变 」做出的 貢獻 贡献 ：1974年二月 講 讲 稿| journal = Epilepsy & Behavior| volume = 15| issue = 4| pages = 417–24| year = 2009| last1 = Devinsky | first1 = J. | last2 = Schachter | first2 = S. | pmid = 19640791}}。也可 參見参见[[ 賈許溫 贾许温 德症候群]]，了解部分 腦顳葉癲癇 脑颞叶癫痫 症患者的 顯著 显着 行 為 为 表象，以及Jess Hill的「[http://www.abc.net.au/radionational/programs/encounter/the-link-between-temporal-lobe-epilepsy-and-mysticism/5956982 在 發 发 作中找到神： 腦顳葉癲癇 脑颞叶癫痫 症和神祕主 義 义 的 關聯关联]」， 尋 寻 求 癲癇誘發 癫痫诱发 的「 類異 类异 象和入神 狀態 状态 」的第一手 資訊 资讯 。}}

1843年拉 瑪 玛 之父死 後 后 ，家裡的重 擔 担 就落在他的兄 長Ramkumar 长Ramkumar 肩 頭 头 。失恃也 讓 让 他跟母 親 亲 更 親 亲 ，而他也 將時間 将时间 花在家 務 务 、 陣 阵 日膜拜家中供奉的神明，沉浸在 諸 诸 如 閱讀阅读{{link-en|印度史 詩诗|Indian epic poetry}}等 內 内 省活 動 动 上。到了青少年 時 时 期，因家境 變 变 得更差，便在[[加 爾 尔 各答]]起草 開辦 开办 了一 間 间 梵 語學 语学 校，同 時 时 也兼任{{link-en|家祭|purohit}}。1852年拉 瑪與 玛与 兄 長Ramkumar 长Ramkumar 搬到[[加 爾 尔 各答]] 協 协 助 廟 庙 祭工作。{{sfn|Harding|1998|p=250}}

=== 擔 担 任[[ 達 达 克希涅斯瓦寺| 達 达 克希涅斯神 廟庙]]祭司===[[File:Kolkatatemple.jpg|thumb|right|[[ 達 达 克希涅斯瓦寺]]，拉 瑪 玛 成年 後 后 大半 歲 岁 月在此渡 過 过 。]]

1855年拉 瑪 玛 受任 為为[[ 達 达 克希涅斯瓦寺| 達 达 克希涅斯瓦 時 时 母 廟庙]]的祭司， 該 该 寺是由[[加 爾 尔 各答]]{{link-en|kaivarta|Mahishya}}社群一名富裕女人{{link-en|Rani Rashmoni|Rani Rashmoni}}所 蓋 盖 。{{sfn|Sen|2006|p=176}}拉 瑪隨 玛随 同他的姪子Hriday成 為 为 其兄Ramkumar的助手，他被派遣的工作是 妝點 妆点 神像。1856年Ramkumar死 後 后 ，拉 瑪 玛 取而代之成 為为[[ 時 时 母]] 廟 庙 的祭司。{{sfn|Harding|1998|p=251}}

Ramkumar的死也 讓 让 拉 瑪 玛 便得更加沉默寡言。他 開 开 始仰望[[ 時 时 母]]的影像， 視 视 之 為 为 生母、宇宙之母。 據說 据说 拉 瑪 玛 曾在 異 异 象中看到[[ 時 时 母]]即 為 为 宇宙之母，他描述道：「...房子、 門 门 扉、寺 廟 庙 ，其他一切都一併消失了， 無論 无论 何 處 处 都是空 無 无 一物！我看到 無盡無邊 无尽无边 的光之洋，那光即 為 为 意 識 识 。 舉 举 目所及都是 閃爍 闪烁 的波浪，一波又一波地向我 湧來 涌来 。」{{sfn|Isherwood|1980|p=65}}

=== 結 结 婚===[[File:Holy mother sarada.jpg|thumb|Sarada Devi (1853–1920)，拉 瑪 玛 之妻，也是他的同修]]

謠 谣 言 傳 传 回{{link-en|伽 瑪爾 玛尔 普古 爾尔|Kamarpukur}}村， 說 说 他在[[ 達 达 克希涅斯瓦寺| 達 达 克希涅斯神 廟庙]]的 靈 灵 修 導 导 致他精神 狀態 状态 不 穩 稳 。拉 瑪 玛 之母及兄 長Rameswar決 长Rameswar决 定 讓 让 他 結 结 婚，他 們認為 们认为 婚姻能 穩 稳 定他的心神，也能迫使他承 擔應負 担应负 的 責 责 任， 讓 让 他 將 将 注意力 轉 转 到日常事 務 务 ，而非 靈 灵 修和 異 异 象上。拉 瑪 玛 本人 則 则 向他 們 们 提到能在伽 瑪爾 玛尔 普古 爾 尔 村西北方3英哩 遠處远处{{link-en|Jayrambati|Jayrambati}} 鎮Ramchandra 镇Ramchandra Mukherjee的屋子找到他的新娘。而他 們 们 也真找到一名5 歲 岁 女童{{link-en|Sarada Devi|Sarada Devi}}， 並 并 在1859年拉 瑪23歲 玛23岁 那年 舉 举 行正式婚 禮 礼 ，在19世 紀 纪 的孟加拉 鄉 乡 野，老少配是很常 見 见 的。{{sfn|Jackson|1994|p=18}}他 們隨後 们随后 在伽 瑪爾 玛尔 普古 爾 尔 一 塊兒 块儿 待了三 個 个 月，Sarada Devi 當時14歲 当时14岁 ，拉 瑪32歲 玛32岁 。拉 瑪漸 玛渐 成 為Sarada 为Sarada 一生 當 当 中 極 极 具影 響 响 力的人物，而她也 變 变 成拉 瑪 玛 的虔 誠 诚 信徒。婚 後 后 ，Sarada 繼續 继续 待在Jayrambati，直到18 歲 岁 才前往[[ 達 达 克希涅斯瓦寺]]和拉 瑪會 玛会 合。{{sfn|Spivak|2007|pp=207–208}}

當 当 他的新娘 來 来 找他 時 时 ，拉 瑪 玛 已 習於习于[[ 棄絕 弃绝 期|桑雅士]]的僧 侶 侣 生活，因此他 倆 俩 也 從 从 未 圓 圆 房。身 為 为 祭司，拉 瑪負責 玛负责 宗教 儀 仪 式Shodashi Puja，<ref> 譯 译 按：Puja， 讀 读 作「普迦」，是通 過 过 祈 禱 祷 或歌 頌 颂 展 現對 现对 神崇拜的一 種儀 种仪 式，是教徒 們對 们对 神的一 種 种 尊敬行 為 为 ，也 視為 视为 和神 進 进 行 溝 沟 通的一 種 种 方式。摘自「[http://www.yinduabc.com/hindu/1100.htm 印度教法 會禮 会礼 拜 儀 仪 式：普迦（PUJA）]」</ref>Sarada Devi在 儀 仪 式中 會 会 坐在[[ 時 时 母]]的席位上受到膜拜。{{sfn|Rolland|1929|p=59}}拉 瑪 玛 也 將Sarada當 将Sarada当 作神 聖 圣 母 親 亲 的化身，尊 稱 称 她 為聖 为圣 母，拉 瑪 玛 的弟子也以此名 稱 称 呼她。Sarada Devi比拉 瑪 玛 多活了34年，在初期的宗教 運動 运动 中扮演要角。{{sfn|Spivak|2007|p=207}}{{sfn|Schneiderman|1969}}

拉 瑪 玛 曾有段 時間 时间 持 續裝 续装 扮成女人，言 談舉 谈举 止也如同女人那 樣 样 。{{sfn|Goldman|1993}}<ref> 譯 译 按： 當時 当时 他正在 進 进 行[[毘 濕 湿 奴]]{{link-en|奉 愛爱|Bhakti}} 實 实 修，把自己 當 当 成[[黑天]]的 愛 爱 人，摘自《[http://www.books.com.tw/products/0010377086 辨喜]》， 頁212 页212 。</ref>

===宗教 實 实 修和 導師导师===婚 後 后 拉 瑪 玛 回到[[加 爾 尔 各答]] 繼續 继续 主持寺 務 务 ，同 時 时 也接 續 续 他的 實 实 修。根 據 据 拉 瑪 玛 的官方 傳記 传记 作者所述，他在[[ 譚 谭 崔]] 導師Vedanta 导师Vedanta 及Vaishnava的指 導 导 下接 續 续 他的 實 实 修。

====[[ 羅 罗 摩]]{{link-en|奉 愛爱|Bhakti}} 實 实 修==== 從 从 拉 瑪頻 玛频 繁看 見见[[ 時 时 母]] 異 异 象到他 結 结 婚的那段期 間间, 他 開 开 始 進 进 行''dāsya bhāva'' 實 实 修 {{refn|group=note|[[毘 濕 湿 奴派|毘 濕 湿 奴]]奉 愛 爱 派提出五 種 种 不同的 實 实 修心 態态{{sfn|Spivak|2007|p=197}}，名曰''bhāva''，即一名虔信徒表 達愛 达爱 神的五 種 种 不同心 態 态 ，分 別 别 是：''śānta''，平和的心 態 态 ；''dāsya''，僕人的心 態 态 ；''sakhya''，朋友的心 態 态 ；''vātsalya''，母 親對 亲对 孩子的心 態 态 ；以及''madhura''，一 個 个 女人 對 对 她 愛 爱 人的心 態 态 。{{sfn|Neevel|1976}}<ref>{{Cite book | last = Allport | first = Gordon W. | title = 印度教心理 學 学 | chapter = 對 对 西方的意 義 义 | publisher = Routledge | year = 1999 | page = [http://books.google.com/books?id=aANjt2mn27MC&pg=PA180 180]}}</ref>}}，其 間 间 ，他以猴神[[哈奴曼]]的 舉 举 止姿 態 态 崇敬[[ 羅 罗 摩]]，在民 間 间 ，猴神被 視為羅 视为罗 摩的虔 誠 诚 僕人。根 據羅 据罗 摩的 說 说 法，那段 實 实 修期接近尾 聲時 声时 ，他在 異 异 象中看 見羅 见罗 摩的 愛 爱 人[[悉多]]融入他 體內 体内 。{{sfn|Neevel|1976}}<ref name="isherwood-dasya">Isherwood, pp. 70–73</ref>

==== 貝 贝 拉 維 维 （Bhairavi Brahmani）及[[ 譚 谭 崔]]====1861年，拉 瑪認 玛认 身 著 着 橘袍的中年苦行女僧 貝 贝 拉 維 维 （Bhairavi Brahmani） 為 为 他的 導師 导师 。{{sfn|Sen|2001|p=101}}她 隨 随 身 帶著 带着 一 顆 颗 象徵[[ 羅 罗 摩]]及[[毘 濕 湿 奴派]] 諸 诸 神祇的石符－[[Raghuvir Shila]]。{{sfn|Sen|2001|p=101}}她深 諳谙{{link-en|高迪 亞 亚 毗 濕 湿 奴派|Gaudiya Vaishnavism}}教典也修 練练[[ 譚 谭 崔]]。{{sfn|Sen|2001|p=101}}按 貝 贝 拉 維 维 所述，拉 瑪經驗 玛经验 到是伴 隨随''mahabhava''的 現 现 象，即 對聖 对圣 神展 現無 现无 上虔 愛 爱 的 態 态 度，{{sfn|Neevel|1976|p=74}}她引述《奉 愛經 爱经 句》（''{{link-en|bhakti|bhakti}} {{link-en|shastras|shastras}}''）所言，指出[[拉 達达]]和[[柴坦尼 亞 亚 ·摩 訶 诃 巴布]]等其他宗教的人物也有 過 过 相似 經驗 经验 。{{Sfn|Jestice|2004|p=723}}

貝 贝 拉 維啟 维启 引拉 瑪 玛 修 練譚 练谭 崔。 譚 谭 崔致力 於 于 崇拜[[夏克提]]，而 譚 谭 崔 訓練 训练 的目 標 标 是超越 聖 圣 俗的隔 閡 阂 ，作 為達 为达 至解 脫 脱 的方法， 並視 并视 自然的一切面向 為 为 神 聖 圣 夏克提的 顯 显 化。<ref name="jackson_18">{{Harvnb|Jackson|1994}}, p.18</ref><ref>{{Cite book | author = Jean Varenne |author2=Derek Coltman | title = 瑜伽和印度教 傳 传 承 | publisher = University of Chicago Press | year = 1977 | page = 151 | quote = 儘管被 譴責為 谴责为 道德 淪喪 沦丧 ，我 們 们 知道某些 譚 谭 崔 實 实 修旨在 啟動 启动 能量，利用它 來達 来达 到解 脫 脱 、摧 毀 毁 一 個 个 人根深蒂固的慾望。}}</ref>在她的引 導 导 下，拉 瑪 玛 通 過 过 了64套主要的 譚 谭 崔 實 实 修，1863年 終 终 功德 圓滿 圆满 。{{sfn|Neevel|1976|pp=74–77}}接 著 着 他 開 开 始投入{{link-en|japa|japa}}、purascarana等[[曼特 羅罗]] 儀 仪 式和其他用 來 来 淨化、 內 内 控身心的 儀 仪 式。其 後 后 他 著 着 手 進 进 行 譚 谭 崔 實 实 修，通常包含了一 組 组 非正 統 统 的修 練謂 练谓 之[[左道性力]]，藉由食用{{link-en|烘穀|parched grain}}、 魚 鱼 肉、酒、性交等 達 达 至解 脫 脱 。{{sfn|Neevel|1976|p=74}}

=== 聲 声 名 遠 远 播===

==相 關著 关着 作==*《[http://baike.baidu.com/view/11211939.htm 拉 瑪 玛 克里斯 納 纳 福音 書书]》*《[http://www.books.com.tw/products/CN10141054 室利‧ 羅 罗 摩克里希那言行 錄录]》

== 參見参见==

*[[辨喜]]（拉 瑪 玛 大弟子）*{{link-en|拉 瑪 玛 克里斯 納傳 纳传 道 會会|Ramakrishna Mission}}*{{link-en|拉 瑪 玛 克里斯 納 纳 福音 書书|The Gospel of Sri Ramakrishna}}

== 註記注记==