前540年夏季四月，担任[[公族大夫]]的韩须到齐国迎接齐女[[少姜]]，齐国的上大夫[[陈无宇]]把少姜送到晋国。[[晋平公]]宠爱少姜，称她为少齐。晋平公认为陈无宇不是卿，在中都把他抓了起来。少姜为陈无宇求情说：“送亲人的地位应该与迎亲人的地位相同。{{noteTag|1=《春秋左传正义·昭公二年》：正义曰：《昏礼》：“诸侯以下，法当亲迎，有故得使卿。”明是使上卿也。桓三年传例云：“凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼 於 于 先君。公子则下卿送之。 於 于 大国，虽公子，亦上卿送之。”是送者与逆者，俱为上卿，是送者依逆者班列。若公子嫁 於 于 敌国，及姊妹嫁 於 于 小国，皆下卿送之，是降逆者一等。公子嫁 於 于 小国，上大夫送之，是降逆者二等也。若晋以少姜为夫人，当以上卿逆，齐当以上卿送，是亦送逆同班。少姜据多言之，故云“送从逆班”。或可晋使公族大夫逆少姜，元不以夫人之礼，则同妾媵之属，送者皆从者班次，不与桓三年逆夫人之礼同。少姜据此而言，故云“送从逆班”也。刘炫云：“《昏礼》：‘诸侯以下，法当亲迎，有故得使卿。’明是使上卿也。凡例云：‘凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，公子则下卿送之。’是送卑 於 于 逆者一等，故云送者从逆者之班次，言当卑 於 于 逆者也。”}}由于害怕大国，才有所改变{{noteTag|1=《春秋经传集解·昭公二年》：韩须，公族大夫。陈无宇，上大夫。言齐畏晋，改易礼制，使上大夫送，遂致此执辱之罪。盖少姜谦以示讥。}}，因此才发生了 混 溷 乱。”<ref>《左传·昭公二年》夏，四月，韩须如齐逆女。齐陈无宇送女，致少姜。少姜有宠 於 于 晋侯，晋侯谓之少齐。谓陈无宇非卿，执诸中都。少姜为之请曰：“送从逆班，畏大国也，犹有所易，是以乱作。”</ref>

[[薳启彊]]打破沉默说道：“行。如果有防备，为什么不行？羞辱一个普通人还不能不作防备，何况羞辱一个国家呢？所以圣王致力于推行礼仪，不求羞辱别人。朝觐聘问有珪表示信用，宴享进见有璋表示有礼，小国有述职的规定，大国有巡狩的制度。设置了 案 桉 几而不倚靠，爵中酒满而不饮用，宴会时有表示友好的礼品，饭食时有装三牲肉的陪鼎。入境有郊外的慰劳，离开有赠送的财货，这都是礼仪的最高形式。国家和家族的败亡，就是因为失去了这种常道，祸乱就会发生。

韩须向[[叔向]]问道：“刚与柔相比哪一个更坚实？”叔向回答说：“我已经八十岁了，牙齿掉了又掉，但舌头还在。[[老子]]有这样的话：‘天下间最柔的东西能够驰骋纵横于天下间最坚的东西。’老子还说：‘人活着的时候身体柔软，人死了后身体就变僵硬；万物和草木的活着的时候也很柔软脆弱，死后就枯 槁 藁 了。由此看来，柔软属于生者一类，刚强属于死者一类。’生者损毁后一定会恢复，死者破败后只会更加凋亡；我因此知道柔比刚更坚实。”韩须说：“说得好啊！那么你的行为依从什么呢？”叔向说：“我也是柔软的，为什么要刚呢？”韩须问：“柔岂不是很脆吗？”叔向说：“柔者即使扭曲也不会折断，即使锋利也不会缺损；怎么会脆呢？上天的规律是微弱者取胜，因此两军对垒，柔的克敌制胜，两个敌对者争利，弱的获得利益。《[[易经]]》说：‘上天的规律是减损盈满而增加不足，大地的规律是改变盈满而流向不足，鬼神损害盈满而福佑不足，人世的规律是厌恶盈满而喜好谦虚。’心怀谦虚不足的柔弱，天道、地道、鬼神、人道都会帮助他，那么怎么会行事而无法实现愿望呢？”韩须说：“说得好。”<ref>《说苑·卷十·敬慎》：韩平子问于叔向曰：“刚与柔孰坚？”对曰：“臣年八十矣，齿再堕而舌尚存，老聃有言曰：‘天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。’又曰：‘人之生也柔弱，其死也刚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯 槁 藁 。因此观之，柔弱者生之徒也，刚强者死之徒也。’夫生者毁而必复，死者破而愈亡；吾是以知柔之坚于刚也。”平子曰：“善哉！然则子之行何从？”叔向曰：“臣亦柔耳，何以刚为？”平子曰：“ 柔无乃脆乎？”叔向曰：“柔者纽而不折，廉而不缺，何为脆也？天之道，微者胜，是以两军相加，而柔者克之；两仇争利，而弱者得焉。《易》曰：‘天道亏满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦。’夫怀谦不足之柔弱，而四道者助之，则安往而不得其志乎？”平子曰：“善！”</ref>