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[https://www.qq.com/babygohome/?pgv_ref=apub 图片来源]]]
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| align= light|
作品名称: [[《梦江南·红茉莉》]]
创作年代: 唐末
文学体裁：诗
作者：[[贯休]]
|}
'''《梦江南·红茉莉》'''唐末五代时期前蜀画僧、诗僧[[贯休]]的诗。<ref>[https://www.shicimingju.com/chaxun/list/1178571.html 《梦江南·红茉莉》 ] 诗词文句网</ref>
屈大均具有多方面的文学才能，其中以诗的成就最高。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9561b58e1f582caed?cota=4&kuai_so=1&tj_url=so_rec 画僧贯休的《行路难》，说尽人间事儿! ] 终南山书院；发布时间；2021-03-12 16:20 </ref>
屈大均的史学造诣也极高，贡献很大。他的《皇明四朝成仁录》记载了崇祯、弘光、隆武、永历四朝死节之士的事迹，成为研究南明史所必备的珍贵资料。
他的代表作之一《广东新语》，虽然不是一本专门的科学技术论著，但有学者统计其涉及科技问题的篇幅占了全书的68％，有十万字是属于农业方面的内容，还有2/3是有关国计民生方面的记载，全面地反映了明末清初广东的经济发展概貌。
==诗词正文==
{{Cquote|<红茉莉，
穿作一花梳。
金缕抽残蝴蝶茧，
钗头立冬凤凰雏。
肯忆故人姝。
>|<《梦江南·红茉莉》>|<诗词名句网>}}
==作者简介==
[[File:官修2.jpg|thumb|150px|有框|左|[http://h.bytravel.cn/ren/0/head/823.gif 原图链接][http://mren.bytravel.cn/history/qudajun.html 图片来源]]]
[[屈大均]]<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_b4f41b4f87a7.aspx 《屈大均简介》 ] 古诗文网</ref>生于1630年(崇祯三年)10月10日，儿时随入赘邵家的父亲居住在南海县西场(即今之广州荔湾区西场)。1645年(顺治二年)，随父亲归原籍番禺，恢复屈姓，更名大均。早年受业于陈邦彦门下，1645年(顺治二年)补南海县生员。
明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称"岭南三大家"，<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1672908370473296877 “岭南三大家”之一的屈大均，用诗歌记录传承岭南文化，功不可没 ] 晨海启风；发布时间；20-07-22
17:26
</ref>有"广东徐霞客"的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称"屈沱五书"。
1646年(顺治三年)清军陷广州。1648年(顺治五年)，屈大均参加其师陈邦彦以及陈子壮、张家玉等的反清斗争，同年失败。后至肇庆，向南明永历帝呈《中兴六大典书》，授以中秘书，不久因父殁急归。
早年受业于陈邦彦门下，深受其思想的熏陶。曾参与陈邦彦等人发动的抗清斗争，并在陈等人遇害后冒着风险收敛他们的遗骸。其后，为避免清廷的迫害，他入寺庙削发为僧，并将居所命名为"死庵"以示誓死不臣服清廷之意。其间，他以化缘为名奔走各地积极参与反清活动，并曾遣人送情报给抗清名将郑成功，欲引导郑的舟师沿海路进攻南京。
屈大均墓位于广东省番禺市新造镇思贤村宝珠岗麓，占地面积平方米，有屈大均墓、八泉亭、思贤亭等纪念建筑物，均为纪念爱国诗人屈大均而建。墓域成梯形，前宽14.5米，后宽6.8米，边长9.8米，高127厘米，内宽137厘米，左右墓手高83厘米。正中墓碑是青石刻字:"明屈翁山先生墓民国十八年己巳仲冬番禺县长陈樾题"。屈大均墓表，位于墓域后方偏右，高178厘米，宽180厘米，中间嵌"屈翁山先生墓碑"。碑文为邑人吴道容所撰并书。<ref>[https://v.youku.com/v_show/id_XNDI5OTc1MTQxMg==.html 探坊有“广东徐霞客”之称的屈大均的故乡保留“仪门”风格建筑 ] 优酷娱乐；发布时间；2019-08-04 </ref>
[[贯休]]<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_a6acb3e3e0dd.aspx 《贯休简介》 ] 古诗文网</ref>(823~912年)，僧，本姓姜，字德隐，婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人，<ref>
屈大均(1630-1696)，初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。 明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称"岭南三大家"，有"广东徐霞客"的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称"屈沱五书"。
[http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cc9a0120102wz07.html 兰溪13位牛人入选金华名人雕塑园 ] 兰溪历史；发布时间；2016-07-19 11:04:12 </ref>唐末五代著名画僧。唐亡后于晚年入蜀，被前蜀主王建封为"禅月大师"。贯休曾至豫章(今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，"皆精奥义，讲训且勤"，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载:画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云:"休(贯休自称)自梦中所睹尔"。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国(976~983)年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。<ref>[https://www.sohu.com/a/282964191_488193 五代 贯休 十六罗汉图 ] 终南山书院；发布时间；2018-12-19 15:27 </ref>
《酷吏词》愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗:《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的"十四州"改为"四十州"。贯休断然回答:"州既难添，诗亦难改。"不肯依附权贵。
时至今日，贯休罗汉图的真迹就真的一幅都没能流传下来吗?新发现的罗汉图再一次被质疑。专家们决定请中国科学院自然科学史研究所用新科技鉴定罗汉图的材质。鉴定结论认为:从该画布的组织结构、表面处理、织造工艺、纤维产地等来看，此件罗汉图画作材质确应为唐五代时织物。如果不是在画的背面用高倍放大镜观察，人们是很难发现它具有麻纤维的成分。因此，画作的材料很有可能被误以为是绢。这也解释了明代李日华的描述与麻布本并无矛盾。
经过多次反复地核实和鉴别，专家们最终得出一致的结论:这幅古画的确是贯休真迹。这一重大的发现，震惊了中外学术界。
历经千年的寻找之路，上至皇帝王公、达官贵人，下至平民百姓，都没有找到贯休画的真迹。如今，贯休罗汉图的真迹不再是传说。它真真切切地呈现在世人面前。关于贯休的罗汉图，人们还有很多疑问，但随着人们更深入的探索和发现，围绕它的谜团终将被一一解开。
==视频==
<center>'''贯休的水墨画人物是竟有颜色的，而且画在麻布上，非常有特色'''</center>
<center>
{{#iDisplay:j09741bheom|780|460|qq}}
</center>.
<center>'''钱武肃王很欣赏贯休的诗 曾想亲自接见他'''</center>
<center>
{{#iDisplay:l3141z3utoe|780|460|qq}}
</center>.
==参考资料==
[[Category:820 中國文學總論]]
[[Category:851 中國詩]]
[[Category:821 中國詩論]]
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作品名称: [[《梦江南·红茉莉》]]
创作年代: 唐末
文学体裁：诗
作者：[[贯休]]
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'''《梦江南·红茉莉》'''唐末五代时期前蜀画僧、诗僧[[贯休]]的诗。<ref>[https://www.shicimingju.com/chaxun/list/1178571.html 《梦江南·红茉莉》 ] 诗词文句网</ref>
屈大均具有多方面的文学才能，其中以诗的成就最高。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9561b58e1f582caed?cota=4&kuai_so=1&tj_url=so_rec 画僧贯休的《行路难》，说尽人间事儿! ] 终南山书院；发布时间；2021-03-12 16:20 </ref>
屈大均的史学造诣也极高，贡献很大。他的《皇明四朝成仁录》记载了崇祯、弘光、隆武、永历四朝死节之士的事迹，成为研究南明史所必备的珍贵资料。
他的代表作之一《广东新语》，虽然不是一本专门的科学技术论著，但有学者统计其涉及科技问题的篇幅占了全书的68％，有十万字是属于农业方面的内容，还有2/3是有关国计民生方面的记载，全面地反映了明末清初广东的经济发展概貌。
==诗词正文==
{{Cquote|<红茉莉，
穿作一花梳。
金缕抽残蝴蝶茧，
钗头立冬凤凰雏。
肯忆故人姝。
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==作者简介==
[[File:官修2.jpg|thumb|150px|有框|左|[http://h.bytravel.cn/ren/0/head/823.gif 原图链接][http://mren.bytravel.cn/history/qudajun.html 图片来源]]]
[[屈大均]]<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_b4f41b4f87a7.aspx 《屈大均简介》 ] 古诗文网</ref>生于1630年(崇祯三年)10月10日，儿时随入赘邵家的父亲居住在南海县西场(即今之广州荔湾区西场)。1645年(顺治二年)，随父亲归原籍番禺，恢复屈姓，更名大均。早年受业于陈邦彦门下，1645年(顺治二年)补南海县生员。
明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称"岭南三大家"，<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1672908370473296877 “岭南三大家”之一的屈大均，用诗歌记录传承岭南文化，功不可没 ] 晨海启风；发布时间；20-07-22
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</ref>有"广东徐霞客"的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称"屈沱五书"。
1646年(顺治三年)清军陷广州。1648年(顺治五年)，屈大均参加其师陈邦彦以及陈子壮、张家玉等的反清斗争，同年失败。后至肇庆，向南明永历帝呈《中兴六大典书》，授以中秘书，不久因父殁急归。
早年受业于陈邦彦门下，深受其思想的熏陶。曾参与陈邦彦等人发动的抗清斗争，并在陈等人遇害后冒着风险收敛他们的遗骸。其后，为避免清廷的迫害，他入寺庙削发为僧，并将居所命名为"死庵"以示誓死不臣服清廷之意。其间，他以化缘为名奔走各地积极参与反清活动，并曾遣人送情报给抗清名将郑成功，欲引导郑的舟师沿海路进攻南京。
屈大均墓位于广东省番禺市新造镇思贤村宝珠岗麓，占地面积平方米，有屈大均墓、八泉亭、思贤亭等纪念建筑物，均为纪念爱国诗人屈大均而建。墓域成梯形，前宽14.5米，后宽6.8米，边长9.8米，高127厘米，内宽137厘米，左右墓手高83厘米。正中墓碑是青石刻字:"明屈翁山先生墓民国十八年己巳仲冬番禺县长陈樾题"。屈大均墓表，位于墓域后方偏右，高178厘米，宽180厘米，中间嵌"屈翁山先生墓碑"。碑文为邑人吴道容所撰并书。<ref>[https://v.youku.com/v_show/id_XNDI5OTc1MTQxMg==.html 探坊有“广东徐霞客”之称的屈大均的故乡保留“仪门”风格建筑 ] 优酷娱乐；发布时间；2019-08-04 </ref>
[[贯休]]<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_a6acb3e3e0dd.aspx 《贯休简介》 ] 古诗文网</ref>(823~912年)，僧，本姓姜，字德隐，婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人，<ref>
屈大均(1630-1696)，初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。 明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称"岭南三大家"，有"广东徐霞客"的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称"屈沱五书"。
[http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cc9a0120102wz07.html 兰溪13位牛人入选金华名人雕塑园 ] 兰溪历史；发布时间；2016-07-19 11:04:12 </ref>唐末五代著名画僧。唐亡后于晚年入蜀，被前蜀主王建封为"禅月大师"。贯休曾至豫章(今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，"皆精奥义，讲训且勤"，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载:画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云:"休(贯休自称)自梦中所睹尔"。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国(976~983)年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。<ref>[https://www.sohu.com/a/282964191_488193 五代 贯休 十六罗汉图 ] 终南山书院；发布时间；2018-12-19 15:27 </ref>
《酷吏词》愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗:《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的"十四州"改为"四十州"。贯休断然回答:"州既难添，诗亦难改。"不肯依附权贵。
时至今日，贯休罗汉图的真迹就真的一幅都没能流传下来吗?新发现的罗汉图再一次被质疑。专家们决定请中国科学院自然科学史研究所用新科技鉴定罗汉图的材质。鉴定结论认为:从该画布的组织结构、表面处理、织造工艺、纤维产地等来看，此件罗汉图画作材质确应为唐五代时织物。如果不是在画的背面用高倍放大镜观察，人们是很难发现它具有麻纤维的成分。因此，画作的材料很有可能被误以为是绢。这也解释了明代李日华的描述与麻布本并无矛盾。
经过多次反复地核实和鉴别，专家们最终得出一致的结论:这幅古画的确是贯休真迹。这一重大的发现，震惊了中外学术界。
历经千年的寻找之路，上至皇帝王公、达官贵人，下至平民百姓，都没有找到贯休画的真迹。如今，贯休罗汉图的真迹不再是传说。它真真切切地呈现在世人面前。关于贯休的罗汉图，人们还有很多疑问，但随着人们更深入的探索和发现，围绕它的谜团终将被一一解开。
==视频==
<center>'''贯休的水墨画人物是竟有颜色的，而且画在麻布上，非常有特色'''</center>
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<center>'''钱武肃王很欣赏贯休的诗 曾想亲自接见他'''</center>
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==参考资料==
[[Category:820 中國文學總論]]
[[Category:851 中國詩]]
[[Category:821 中國詩論]]