[[明朝|明]][[天启 (明)|天启]]三年（1623年），《大秦景教流行中国碑》在[[西安]]被发现{{NoteTag|一说出土于1625年。今学界认为出土时间为1623年至1625年间。}}。记述景教在中国的传教情况。中国[[唐朝|唐代]][[首都]][[长安]]，在[[汉语|中文]]和[[叙利亚文]]中描述了在7世纪及8世纪教会的活动，过了半个[[千纪|千禧年]]之后，一位中国僧侣，[[巴·扫马]]从[[北京]]前往[[巴黎]]和[[罗马]]去寻求与[[蒙古]]的结盟国来抵抗[[马木留克]]，这个时期曾有一位中国主教当选大全宗主教，名号是[[玛·约伯耶和华三世]]。他们早在于1498年[[葡萄牙人]]到达印度之前，就派遣了东叙利亚教会的主教到[[圣多马派]]的教会。大全宗主教[[提摩太一世]]（727年–823年）写到了在[[西藏]]有规模的基督教会。{{-}}

== 教义 ==

东方亚述教会的神学奠基者是[[安提阿学派]]的[[塔尔索的狄奥多]]和[[摩普绥提亚的狄奥多]]，规范的[[基督论]]由[[大巴拜]]（Babai the Great）（551年–628年）撰写。总的来说，东方亚述教会仍然坚持[[东方教会]]的基督论。这种基督论通常被认为是[[聂斯脱里主义]]，但其具体的概念和细节仍然受到不少争议，不管是在过去还是现在。东方亚述教会也有一些独特的观点，在承认仍需更多泛基督教交流，解决一些概念和术语问题的同时<ref>{{Cite book|last=Brock|first=Sebastian P.|title=天降之火：叙利亚神学和礼仪的研究|year=2006|location=Aldershot|publisher=Ashgate|url=https://books.google.com/books?id=Ey_FW7acTycC|language=en}}</ref>，也声称他们的神学本质上是正统的。