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'''论语'''
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
== 肆 里仁篇 ==
本篇共有26章，是《论语》的第四篇。孔子仍然是围绕着“仁”、“德”和“孝”的主题有所议论。值得注意的是，本篇孔子和弟子的对话极少，只有一章是和曾子的对答，其余几乎都是夫子自道。
== 原文 ==
子曰：“君子喻于义[1]，小人喻于利。”
== 【注释】 ==
[1]义：公正合宜的道理和举动。喻：知道，明白，懂得。
== 译文 ==
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
圣人的智慧
君子和小人的区分在什么地方呢?孔子认为两者的主要界限就是在“义”、“利”两个字上。君子在意的是德行和仁义，小人看重的是好处和实惠。君子做事服从于“义”的准则，自己却并不固执。君子出言谨慎而留有余地，讨厌说大话。不像小人那样喜欢花言巧语伪装自己。思想的巨人、行动的矮子是西方的堕落贵族，而东方的君子总是自强不息、勇于行动。
辛弃疾有词曰：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”讲的是东汉末年刘备嘲笑许汜的典故。刘备说，现在天下大乱，民不聊生，你不竭力救国，却时时想着买田买地来构建自己的安乐窝，我真是看不起你。刘备的这席话，把有志君子对唯利小人的鄙视表现得淋漓尽致。孟子也说：“万钟不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?”即使有很高的俸禄，如果来路不符合仁义礼法的话，对我又有什么用呢?今天，我们的收入更加多元化，有所谓灰色收入和黑色收入。当我们依靠这些钱富起来了，午夜时分，会不会有良心的主人来敲你的灵魂之门呢?
== 原文 ==
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
== 译文 ==
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”
== 原文 ==
子曰：“事父母几谏[1]。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方[2]。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧[3]。”
== 【注释】 ==
[1]几(jī)：轻微，委婉。[2]方：地方，方向。[3]惧：因为父母的年龄增大身体衰弱而感到忧虑。
== 译文 ==
孔子说：“侍奉父母，(如果父母有不对的地方，)要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
孔子说：“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
孔子说：“父亲去世多年之内不违背父亲的教诲，就可以称为孝了。”
孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
== 原文 ==
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也[1]。”
子曰：“以约失之者鲜也[2]。”
== 【注释】 ==
[1]躬：这里指自己的行动。逮：赶上，达到。[2]约：约束，节制。鲜：少。
== 译文 ==
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
圣人的智慧
这两章主要是有关修身处世的内容。君子对自己要有所要求：其一，多向优秀的人学习，见到不良的人要引以为戒。其二，说到不如做好，出言要谨慎，言多必失。其三，要严格地约束自己，有规矩有分寸的人总是很少有过错的。孔子关于修身的学说，很大的部分是建立在人的自觉的基础上的。优秀的人和一般的人的最大差异就是自觉。那些成功的人士总是保持清醒的认识，并通过不断的努力来提高自己。人们常说：只有对自己有要求的人才能改变自己的命运。严格地要求自己才能踏上通往成功的红地毯。这种例子不胜枚举。着名的华裔网球高手张德培对自己的要求近乎苛刻。怕影响肌肉生长，他从不吃甜食不喝苏打饮料，没有时间去逛街，每天坚持大运动量的训练。张德培常用《圣经》上的话来鼓励自己：“只要你努力了，上帝总会有看到的时候。所以，什么时候都不能放弃。”人的生命实在是太短了，要在这有限的时间里有所作为，不学会约束和管理自己，严格要求，那成功永远是一个不可企及的梦。
== 原文 ==
子曰：“君子欲讷于言[1]，而敏于行[2]。”
子曰：“德不孤，必有邻[3]。”
子曰：“事君数，斯辱矣[4];朋友数，斯疏矣。”
== 【注释】 ==
[1]讷：这里指说话谨慎，留有分寸。[2]敏：勤勉。行：行动，行为。[3]邻：这里指品德高尚志同道合的人。[4]数(shuò)：屡次，多次。指频繁地批评和劝谏。斯：就。
== 译文 ==
孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤勉。”
孔子说：“有德行的人一定不会孤立，总会有志同道合的人跟他在一起。”
孔子说：“劝谏君主太过烦琐，就会受到侮辱;对朋友规劝批评过多，就会被疏远。”
圣人的智慧
君子怎样处理和周边人群的关系，一直是孔子所关注的问题。孔子常讲的“反求诸己”就是这个意思。在和朋友、君主打交道时，一定要把握好分寸，不要过于频繁地批评和劝说，应该相信他们，留给他们自己的空间。如何妥善地处理人际关系是门大学问。孔子给我们的启示是首先立足于自己。不断地提高自己的修养，增强自身的实力才是获取别人认可、扩大交往的最佳途径。和人相处时要注意一些技巧。出于好心的关心和批评如果过于频繁，也会让朋友感到厌烦。每个人都有自己的想法，不要过多地把自己的鼻子伸到别人的嘴下，这是愚蠢的。对于上级也一样，适时有效的意见会得到领导的欣赏，喋喋不休的劝说会让领导怀疑你的情商，反而会因此疏远你。<ref>[https://www.vrrw.net/wx/27438.html 论语《肆·里仁篇》原文及解读]</ref>
== 孔子 ==
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，[[儒家]]学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导[[仁义礼智信]]。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（[[《诗》]]《书》《礼》《乐》[[《易》]]《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成[[《论语》]]。该书被奉为儒家经典。<ref>[https://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%e5%ad%94%e5%ad%90 孔子]</ref>
== 参考来源 ==
{{reflist}}
[[Category:810 文学总论]]
[[Category:820 中国文学总论]]
'''论语'''
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
== 肆 里仁篇 ==
本篇共有26章，是《论语》的第四篇。孔子仍然是围绕着“仁”、“德”和“孝”的主题有所议论。值得注意的是，本篇孔子和弟子的对话极少，只有一章是和曾子的对答，其余几乎都是夫子自道。
== 原文 ==
子曰：“君子喻于义[1]，小人喻于利。”
== 【注释】 ==
[1]义：公正合宜的道理和举动。喻：知道，明白，懂得。
== 译文 ==
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
圣人的智慧
君子和小人的区分在什么地方呢?孔子认为两者的主要界限就是在“义”、“利”两个字上。君子在意的是德行和仁义，小人看重的是好处和实惠。君子做事服从于“义”的准则，自己却并不固执。君子出言谨慎而留有余地，讨厌说大话。不像小人那样喜欢花言巧语伪装自己。思想的巨人、行动的矮子是西方的堕落贵族，而东方的君子总是自强不息、勇于行动。
辛弃疾有词曰：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”讲的是东汉末年刘备嘲笑许汜的典故。刘备说，现在天下大乱，民不聊生，你不竭力救国，却时时想着买田买地来构建自己的安乐窝，我真是看不起你。刘备的这席话，把有志君子对唯利小人的鄙视表现得淋漓尽致。孟子也说：“万钟不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?”即使有很高的俸禄，如果来路不符合仁义礼法的话，对我又有什么用呢?今天，我们的收入更加多元化，有所谓灰色收入和黑色收入。当我们依靠这些钱富起来了，午夜时分，会不会有良心的主人来敲你的灵魂之门呢?
== 原文 ==
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
== 译文 ==
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”
== 原文 ==
子曰：“事父母几谏[1]。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方[2]。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧[3]。”
== 【注释】 ==
[1]几(jī)：轻微，委婉。[2]方：地方，方向。[3]惧：因为父母的年龄增大身体衰弱而感到忧虑。
== 译文 ==
孔子说：“侍奉父母，(如果父母有不对的地方，)要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
孔子说：“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
孔子说：“父亲去世多年之内不违背父亲的教诲，就可以称为孝了。”
孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
== 原文 ==
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也[1]。”
子曰：“以约失之者鲜也[2]。”
== 【注释】 ==
[1]躬：这里指自己的行动。逮：赶上，达到。[2]约：约束，节制。鲜：少。
== 译文 ==
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
圣人的智慧
这两章主要是有关修身处世的内容。君子对自己要有所要求：其一，多向优秀的人学习，见到不良的人要引以为戒。其二，说到不如做好，出言要谨慎，言多必失。其三，要严格地约束自己，有规矩有分寸的人总是很少有过错的。孔子关于修身的学说，很大的部分是建立在人的自觉的基础上的。优秀的人和一般的人的最大差异就是自觉。那些成功的人士总是保持清醒的认识，并通过不断的努力来提高自己。人们常说：只有对自己有要求的人才能改变自己的命运。严格地要求自己才能踏上通往成功的红地毯。这种例子不胜枚举。着名的华裔网球高手张德培对自己的要求近乎苛刻。怕影响肌肉生长，他从不吃甜食不喝苏打饮料，没有时间去逛街，每天坚持大运动量的训练。张德培常用《圣经》上的话来鼓励自己：“只要你努力了，上帝总会有看到的时候。所以，什么时候都不能放弃。”人的生命实在是太短了，要在这有限的时间里有所作为，不学会约束和管理自己，严格要求，那成功永远是一个不可企及的梦。
== 原文 ==
子曰：“君子欲讷于言[1]，而敏于行[2]。”
子曰：“德不孤，必有邻[3]。”
子曰：“事君数，斯辱矣[4];朋友数，斯疏矣。”
== 【注释】 ==
[1]讷：这里指说话谨慎，留有分寸。[2]敏：勤勉。行：行动，行为。[3]邻：这里指品德高尚志同道合的人。[4]数(shuò)：屡次，多次。指频繁地批评和劝谏。斯：就。
== 译文 ==
孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤勉。”
孔子说：“有德行的人一定不会孤立，总会有志同道合的人跟他在一起。”
孔子说：“劝谏君主太过烦琐，就会受到侮辱;对朋友规劝批评过多，就会被疏远。”
圣人的智慧
君子怎样处理和周边人群的关系，一直是孔子所关注的问题。孔子常讲的“反求诸己”就是这个意思。在和朋友、君主打交道时，一定要把握好分寸，不要过于频繁地批评和劝说，应该相信他们，留给他们自己的空间。如何妥善地处理人际关系是门大学问。孔子给我们的启示是首先立足于自己。不断地提高自己的修养，增强自身的实力才是获取别人认可、扩大交往的最佳途径。和人相处时要注意一些技巧。出于好心的关心和批评如果过于频繁，也会让朋友感到厌烦。每个人都有自己的想法，不要过多地把自己的鼻子伸到别人的嘴下，这是愚蠢的。对于上级也一样，适时有效的意见会得到领导的欣赏，喋喋不休的劝说会让领导怀疑你的情商，反而会因此疏远你。<ref>[https://www.vrrw.net/wx/27438.html 论语《肆·里仁篇》原文及解读]</ref>
== 孔子 ==
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，[[儒家]]学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导[[仁义礼智信]]。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（[[《诗》]]《书》《礼》《乐》[[《易》]]《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成[[《论语》]]。该书被奉为儒家经典。<ref>[https://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%e5%ad%94%e5%ad%90 孔子]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category:810 文学总论]]
[[Category:820 中国文学总论]]