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須達多

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[[File:須達多0.jpg|230px|thumb|有框|右|須達多。[https://khyentsefoundation.org/%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%9A%84%E5%A4%A7%E8%AD%B7%E6%B3%95%E4%B9%8B%E4%B8%89%EF%BC%9A%E9%A0%88%E9%81%94%E5%A4%9A%E7%B5%A6%E5%AD%A4%E7%8D%A8%E9%95%B7%E8%80%85-sudatta-anathapindika/ 原圖鏈接]]]
'''須達多'''(譯音:Sudatta,意為「善施」),古印度憍薩羅國富商,波斯匿王的大臣,因常布施衣食照顧貧苦無依孤者,人稱'''給孤獨長者'''(Anathapindika),與[[ 祗陀太子]] 共同布施福田,供養[[ 祇園]]作為[[釋迦牟尼佛]]說法園地。
==祗園典故==
==供養佛陀==
祗園典故佛經多所記載,給孤獨長者-須達多原本信奉婆羅門教,因聽聞釋迦牟尼佛說法後深受感動,發心建立精舍供養佛陀及僧眾,在國城南郊覓得園地,地主是[[ 祗陀]] 太子。太子常於此處賞遊,得知須達多欲購地,戲言若能將黃金鋪滿園地就賣出。沒想到須達多真以黃金滿園鋪地,太子卻反悔不願割愛,但須達多執意甚堅,太子突然想到樹林皆未貼上黃金,因此決定土地屬須達多,但樹林仍為己有,奉獻供佛陀說法,佛陀命名-祗樹給孤獨園,簡稱[[祗園]],即[[ 祗園]] 的由來<ref>[http://mdxv1blogger.blogspot.com/2019/01/blog-post_85.html 祇樹給孤獨園的由來]大乘定香精舍,2019-01-05</ref>。 給孤獨-須達多發心
==法緣初起==
依王舍城律法,若遇有前來乞食的人,必須令家中尚未出閣的女子持物布施。因此婆羅門人就到富豪家中乞食,富豪的女兒見人上門乞食,便端著食物布施。婆羅門人一見驚為天人,心想總算不負所託,此時詢問女子是否曾有人前來托缽乞食,女子答以尚無人前來乞食,婆羅門人於是請求女子要見其父親一面。女子就請父親護彌出門,護彌見遠道訪客熱情相迎,婆羅門人娓娓道明來意,恰巧護彌也在籌謀女兒婚事,對婆羅門人的請求很快就答應了。
此時正巧有商人要前往舍衛國,婆羅門人便請他代轉一封書信給須達長者,表示已經物色到最佳人選。須達多收信後非常高興,就向[[ 波斯匿王]] 告假籌備兒子婚事,國王賞賜了大批珍寶添做聘金,須達長者將部份珠寶用來賑濟為兒子積福,而後親自到護彌家中提親。護彌盛情接待並留其在家過夜,當晚護彌家中僕人異常忙碌,須達多看見如此多的豐盛美食,不禁好奇問護彌,是在準備宴請國王大臣?還是婚宴?然而出乎意外,護彌告知是在準備迎請佛陀及比丘僧眾。<ref>[https://kknews.cc/culture/z6aqq3a.html 賢愚經 第10卷/祇樹給孤獨園的精彩故事]每日頭條</ref>。
==識佛與僧==
須達多一聽到護彌提及「佛、僧」之名時,汗毛直豎感應道交,問道:「佛是什麼?為什麼叫佛?我願了解其義。」護彌解釋:「佛者,有[[ 凈飯王]] 之子[[ 悉達多]] ,出生時天降瑞應,具三十二種吉相,身旁有萬神侍衛,出生後即行走七步,舉手而言:『天上天下,唯我為尊。』他的皮膚是黃金色,有三十二莊嚴相,八十種好,如果在家應當作金輪聖王,統領四天下。他年少見生老病死種種苦,不樂在皇宮享福立志出家修行,於是夜半翻越城門到山林,歷經六年苦行終於開敷大智慧,斷除一切漏盡煩惱,降伏魔眾十八億萬,號曰[能仁],具有十種超凡智力,四無所畏,十八不共。他光明照耀,三達遐鑒,故又號稱『佛』。」
須達多再問:「那什麼又是僧?」護彌回答:「佛陀成道後,本欲獨居山林,後來大梵天王下凡勸請佛陀為蒼生轉妙法輪,佛陀應允來到[[ 波羅柰]][[ 鹿野苑]] ,為[[ 拘鄰]] 五人轉法輪說四諦,使他們漏盡結解成[[ 沙門]] ,俱足神通之力,上虛空中有八萬諸天神得[[ 須陀洹]] 果。接著,[ 郁卑[[迦葉]]兄弟等千人得漏盡通,五百比丘得[[ 阿羅漢]] 果,神通廣大自在,能為眾生作良佑福田,這就是『僧』」。
須達多聞後歡喜踴躍渴望親見佛陀。但王舍城必須到深夜三時以後才開城門(初夜、中夜、後夜,是謂三時。),須達多中夜時分出門,城門未開,他見一旁有間供奉天神的宮廟,便上前禮拜。由於一時忘記念佛,他內心感到恐懼,心想若摸黑前往遇到惡鬼或猛獸,恐遭不測,於是暫回城內,待明曉再前往。」<ref>[http://tripitaka.cbeta.org/T04n0202_010 (四八)◎須達起精舍品/第四十一(丹本為四十六) ]CBETA 電子佛典集成</ref>
== 佈施福田 ==
但須達多未曾建過精舍,祈請佛陀派弟子相助。世尊想到舍衛城內充斥外道信邪倒見,唯有派遣出身婆羅門種的[[ 舍利弗]] 才能成事。須達多為了早日完成佛事,問[[ 舍利弗]] 尊者:「世尊腳程日行幾里?」舍利弗說:「一日約半由旬,一如轉輪王足行之法,世尊也是如此。」須達多即於路旁約二十里先作一座客舍,內部陳設與飲食一應俱全,做為佛陀與僧眾中途休憩之地。
皇天不負苦心人,須達多發現[[ 波斯匿王]] 的太子[[ 祇陀]] 有一處林地鬱茂的園地,不僅林相優美且遠近適中,可做為精舍用地。於是拜訪[[ 祇陀]] 太子,太子笑著拒絕表示並不缺錢,是平日散遊之地不賣。但須達多再三央求,太子仍不肯割愛,表明園林無價,還故意刁難他,若能以黃金舖滿地就賣。須達多一口答應,太子反悔只是玩笑話不算數。須達多正色對太子說:「身為太子卻妄語欺詐,將來如何紹繼王位?如何撫恤人民?」這時首陀會天的天人在空觀見,知道須達多是為建精舍才購地,深恐日後兩造興訟律法會偏袒太子,反而不利,故以神通化作一人下凡勸導太子,既已許價契約就成立,不應妄語出爾反爾。太子自知理虧,只好依約而行,須達多即刻派人以大象擔負著一千八百萬 [[ 黃金 ]] 傾園而倒,但仍有些許空隙未填滿,心中盤算不知還需要多少黃金才足夠?太子看須達多躑躅不前提意解除交易。但須達多耗盡家資在所不惜,估算將平生所藏的黃金全數拿出,[[ 祇陀]] 太子見須達多如此堅決,不禁被他的真誠感動,心想長者口中所說的佛陀,必定是位世外高人大聖德者,否則須達多不會捨一切財寶奉獻。於是告知須達多不須再舖黃金,園地已經屬於他所有,但園中樹木仍屬於自己所有,也要以此獻佛。」須達多歡喜異常,即刻返家找人開始動工。<ref> [https://kknews.cc/culture/z6aqq3a.html 賢愚經 第10卷/祇樹給孤獨園的精彩故事]每日頭條,2017-03-24</ref><ref>[https://kknews.cc/culture/z6aqq3a.html 賢愚經 第10卷/祇樹給孤獨園的精彩故事]每日頭條,2017-03-24</ref>
== 除邪步正==
但是六師外道聽說太子奉獻園地供佛,怎肯成全?極力阻撓,立即跑到波斯匿王面前表示欲下戰帖跟佛陀及僧眾們鬥法一決高下。如果外道輸了,任由須達長者蓋精舍;但是如果外道贏了,請國王立刻下令不准興建,要佛陀及僧眾必須一直長住王舍城,不准入舍衛國一步,如此保有各自勢力地盤,互不侵犯。由於外道在舍衛國勢力龐大,連波斯匿王也敬畏三分,於是國王召見須達多告知外道起意鬥法之事,國王也深信六師外道必能得勝。須達多為此煩惱不已,憂愁全寫在面容,舍利弗尊者見須達長者悶悶不樂主動關切,須達多將國王的話如實轉達,他擔心外道法術高強,佛陀及僧眾不敵敗陣,精舍就無法建立。舍利弗得知後安慰長者大可放心,六師之眾就算遍滿整個閻浮提如 [[ ]] 林一樣多,也不能動佛陀與僧眾一根毫毛。須達多見舍利弗如此自信轉憂為喜,立即更衣求見波斯匿王,表達願意接受外道的挑戰。六師外道得到訊息後馬上昭告天下,七日後將於城外寬博之處與佛陀及僧眾等沙門鬥法。舍衛國人民恭逢其盛,四處敲鑼打鼓宣傳這場史無前例的鬥法大戰。
七日一到,大眾集結城外平博之處等候。國王及其六師敷施高座,只有須達多為[[舍利弗]]施設高座。
== 降伏外道 ==
六師外道眾中有一人叫做勞度差者,擅長幻術法力高強,他當眾以咒術變化出一棵樹,樹葉繁茂且長出奇花異果,樹蔭之大可遮蔽所有與會大眾。眾人都驚讚不已,舍利弗便以神通力化出一股強風,將樹連根拔起,大樹瞬間倒地碎為微塵,眾人就說第一局舍利弗獲勝,勞度差落敗。勞度差不服,再變出一座噴水池,四面以七寶鑲成,池中開出美艷 [[ 蓮花 ]] ,眾人嘆為觀止。舍利弗神變出一頭巨大六牙白 [[ ]] ,每根 [[ ]] 上都開七朵蓮花,每朵花上有七仙女歌舞,大象緩緩走向池邊,吸光池水,眾人看得目瞪口呆,都說第二局又是舍利弗戰勝,勞度差失敗。勞度差又變出一座七寶山,七寶莊嚴,泉池 [[ 樹木 ]] [[ ]][[水果| ]] 茂盛。眾人都說是勞度差所變。舍利弗立即變化出一位金剛 [[ 大力士 ]] ,以 [[ 金剛杵 ]] 揮打寶山,寶山立刻被摧毀無餘。眾會皆說第三局還是舍利弗奪勝,勞度差失敗。勞度差又變出一條有十個頭的龍飛旋虛空,無量珍寶如雨從空而降,龍首發出如雷巨響,大地為之震動,驚動會場所有人。眾人都說這一定是勞度差所作。舍利弗便化作一隻大鵬金翅鳥王,衝向十頭龍,利爪撕咬擘裂噉食。眾人就說第四局是舍利弗戰勝,勞度差不如。勞度差又變出一頭肥碩力大無窮的牛,麤腳利角踱地大吼奔突來前。舍利弗接招變化出一頭獅子王,將牛分裂食之。眾人都說第五局是舍利弗獲勝,勞度差技窮。勞度差又變其身,化作一個鬼夜叉形體又長又大,頭上火燃,目赤如血,四牙長利,口自出火,騰躍奔赴,兇惡無比。舍利弗自化其身,變作管領眾夜叉之王,即四大天王的北方毘沙門王,夜叉一見心生恐怖,才想脫逃,但四面火起無退路,唯舍利弗身邊,清涼無火,夜叉只好屈伏,五體投地,向舍利弗求哀逃命。
兩造交手數回合勝敗立分,眾人唱言舍利弗全勝。此時舍利弗飛升至虛空,現行、住、坐、臥四威儀,身上噴出清水,身下發出火焰,從東邊消失,又從西邊踴現;從西邊消失,又從東邊踴現;北邊消失,從南邊踴現;從南邊消失,從北邊踴現。或現巨大身軀遍虛空,忽然間又縮小,或者分一身或分百千萬億化身,再合為一身。一會兒在虛空,一會兒又在地上,履地如履水,履水如履地,變幻莫測。舍利弗作此神變又馬上收神通回座,這時會中大眾親眼目睹其法力高超從未曾有,各個心生歡喜讚嘆莫名。舍利弗趁勢為大家說法,在場眾人隨各自宿福因緣得果,有得[[須陀洹]]、[[斯陀含]]、[[阿那含]]、[[阿羅漢]]果。六師徒眾及其三億弟子佩服舍利弗五體投地,欲追隨其出家學道。
== 興建精舍 ==
舍利弗尊者成功攝伏外道,精舍得以建立無疑,便與須達長者連袂來到工地,須達多的手捉繩子的一頭,舍利弗尊者捉另一端,兩人共同丈量精舍的範圍。此時舍利弗含笑,須達好奇問舍利弗為何而笑?舍利弗回答長者:「您開始建立精舍,其實六欲天的宮殿就已經完成了。」舍利弗立即神通示現給須達長者觀看神聖莊嚴的六欲天宮殿。須達問舍利弗六欲天何處最為快樂?舍利弗說:「離人間較近的下三天,即[[ 四王天]] [[ 忉利天]] [[ 夜摩天]] ,色慾深厚。而最高的二個天界,即[[ 化樂天]] [[ 他化自在天]] ,憍逸自恣。唯有第四天[[ 都率陀天]] ,少欲知足,而且有[[ 一生補處]] 菩薩住在彼處,若您來生轉生其中,仍可繼續聽聞佛法,法訓不絕。」舍利佛告知須達長者因果不滅的事實,長者曾於毘婆尸佛時,在此地為世尊起立精舍,而地上這些螞蟻已存在。尸棄佛時,也為佛造立精舍,這些螞蟻同樣在地上生出。毘舍浮佛時,長者為世尊於此地中起立精舍,而 [[ 螞蟻 ]] 也在。拘留秦佛時,長者亦為世尊在此地中起立精舍,地上同樣是這些螞蟻。拘那含牟尼佛時,長者為世尊於此地中起立精舍,依然又見這些螞蟻。迦葉佛時,長者亦為佛於此地中起立精舍,眼前這些螞蟻還於地中生,時至今日,已經過了九十一劫,而這些螞蟻依舊受報「化生」身,不得解脫。可見生死長遠無盡,唯獨超生福報最重要,歷劫千生,不可不種啊!」須達聽聞舍利弗說明因果後,對著地上的螞蟻感到萬分的悲憫<ref>[http://tripitaka.cbeta.org/T04n0202_010 《賢愚經》卷10◎須達起精舍品/第四十一]CBETA 電子佛典集成</ref><ref>[https://read01.com/Nn0m2B.html 【佛典故事】祗樹給孤獨園的殊勝福田]壹讀</ref>
須達長者設計精舍非常考就,以妙栴檀,用為香泥,別房共有一千二百處。每一百二十處,設一打犍椎。當精舍建妥後,便開始迎請佛進駐。須達欲將迎請佛僧殊榮讓給波斯匿王,便前往謁見波斯匿王報告希願陛下派遣使者迎請佛陀入城。波斯匿王即刻派遣使者往王舍城迎請佛陀。世尊在四眾弟子的前後圍遶下,放大光明,震動大地,浩浩蕩蕩前來舍衛國,及至城邊,大眾手持諸供具恭敬迎待。世尊走進國內至廣博處,放大光明,遍照三千大千世界,腳指按地,地皆震動。城中伎樂不鼓自鳴,盲聾瘖啞及身僂癃拘怪症者皆得痊癒。 [[ ]][[ ]] 老幼親眼目睹種種瑞應,歡喜踴躍,紛紛來到佛前集聚。這時世尊猶如一位精湛良醫隨病投藥,並為大眾宣說妙法,聞者各依宿緣所應得果,有成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果者,也有種辟支佛因緣者,也有發無上正真道意者,總之皆大歡喜,人人奉行佛陀法教不繆。佛陀最後告訴 [[ 阿難 ]] ,園地為須達長者所買,園中樹林花果屬祇陀所有,二人同心共立精舍,功德巍巍,應以二人之名稱此園林,以[[ 祇樹給孤獨園]] 流芳後世,阿難及四部眾弟子聽聞佛所說,皆頂戴奉行。<ref>[http://tripitaka.cbeta.org/T04n0202_010 (四八)◎須達起精舍品/第四十一(丹本為四十六) ]CBETA 電子佛典集成</ref>
==參考資料==
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