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'''耶稣的谱系'''，是耶稣经由其俗世的父母（[[马利亚 (耶稣的母亲)|玛利亚]]和[[圣若瑟|约瑟]]）一支或两支的[[谱系图|谱系]]，在《圣经》中记载于《[[新约圣经]]·[[对观福音书]]》的2个段落：《[[马太福音|马太福音]]》[[马太福音第1章|第1章]]第2-16节和《[[路加福音]]》第3章第23-38节。这2份耶稣的谱系都向上追溯到[[大卫王|大卫]]乃至[[亚伯拉罕|亚伯拉罕]]；而《路加福音》中的谱系还继续向上，一直追溯到[[亚当]]。这2份耶稣的谱系在亚伯拉罕和大卫之间的部分是一致的，但是在大卫以后的部分则有极大的差异。关于这个差异，有两派说法，其一为[[马太]]所述为[[约瑟 (新约圣经)|约瑟]]的谱系，[[路加]]所述为[[玛利亚|玛利亚]]的谱系，另一说法为[[马太]]所述为[[圣若瑟|约瑟]]的生父雅各的谱系，[[路加]]所述为[[圣若瑟|约瑟]]的继承父希里的谱系，因出于所罗门谱系的马但，生了雅各。马但死后，属拿单谱系的玛塔，娶了马但的寡妇，并生了希里。因此，希里和雅各是同母的兄弟。希里无子而死，雅各为他兄弟立后生了约瑟。约瑟根据血源是属雅各，但照著法律，又是属于希里。因此约瑟是他们二者的儿子。<ref>《[http://jesus.tw/Luke/3 新经全集／福音露稼传]》【注二】，[[罗光]]集注。</ref>。
=== 正史的意义 ===
一般认为：犹太人马太依犹太人的传统极为重视家谱 （详见{{Bible|马太福音|1}}) ，完整详述耶稣系谱以证实耶稣来自 神膏的「正统」血脉。
=== 跨越身世 ===
== 差异 ==
《马太福音》和《路加福音》所记载的两份耶稣的谱系有明显的差异<ref>[[马太福音]]1章2-16节；[[路加福音]]3章21-38节</ref>。两份家谱都将耶稣的祖先追溯到[[亚伯拉罕]]，但是在大卫之后，就分别接入大卫的两个儿子——[[所罗门]]和[[拿单 (大卫之子)|拿单]]－－的谱系。因此，分歧发生在从大卫到约瑟的父亲这一段。
约瑟父亲的名字的混乱，鼓励人们对这2份谱系加以解释，使其达成一致。有人认为<ref>Emmerich, Anne Catherine ''The Life of the Blessed Virgin Mary'' p. 21</ref>《路加福音》中耶稣的谱系是耶稣母亲马利亚的谱系，根本就不是约瑟的谱系。因此，约瑟的父亲是雅各，而马利亚的父亲是希里。两者并不矛盾。
“儿子”一词的用法，常常是用来表示“后裔”的意思，或者与同住在一起的户主的关系。例如在《[[希伯来圣经|希伯来圣经]]》中 ，[[睚珥]]在{{Bible|民数记|32|41}}、{{Bible|申命记|3|14}}和{{Bible|列王纪上|4|13}} 都被称为玛拿西的“儿子”。不过 ，根据{{Bible|历代志上|2|21|23|7|14|15}} ，可以发现， 实际上睚珥与玛拿西已经相隔数代（玛拿西的曾孙女是睚珥的祖母）。因此称呼耶稣是“约瑟的儿子”可以解释为，耶稣是约瑟的家庭成员之一，而不是生物学意义上[[直系血亲]]的儿子。
由于耶稣为童贞女马利亚所生，其父系的谱系只能随马利亚的父亲。（与之类似的法律情境是古代“[[妾]]”的子女不能继承其父亲的财产，却可以继承其外祖父的财产。）
这种意见关注路加福音的[[希腊语]]原文的语言。 在{{Bible|路加福音|3|23}}， 插入了一个注释性的短语，按原文直译为：“而耶稣本人是... 希里的一个儿子（依人看来是约瑟的）”（{{lang-el|και αυτος ην ιησους ... υιος ως ενομιζετο ιωσηφ του ηλι}}）。对这段经文普通的解释，通常理解为表达了以下想法：人们相信耶稣是约瑟的儿子，其实他是童贞女所生。但是如果严格照字面理解这句插入语，就会发现约瑟完全不在这份谱系之内。换言之，人们相信耶稣是约瑟的儿子，但是实际上他是马利亚父亲希里的儿子。因此约瑟与这份谱系无关。
这种提议考虑到圣经原文的精确措辞，解决了两处经文之间的矛盾，通过追溯到远祖大卫王，来说明耶稣的母亲马利亚的贵族渊源，并提升她的声誉。
==== 对约雅敬的诅咒 ====
耶利米曾经预言犹大王约雅敬将要被敌人杀死，并且没有后裔能够继承王位：“所以[[神名|上主]]论到犹大王约雅敬如此说，他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上。他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。”<ref>{{Bible|耶利米书|36|30}}</ref>。 因此，谱系带来了另一个疑难的问题。不过，许多基督徒提出了这样的解决方案：路加福音的谱系，其实是马利亚的谱系，而不是约瑟的谱系，马太福音中记载的谱系才是约瑟的谱系。如果这是实情，那么耶和华的咒诅就没有受到破坏，因为耶稣并不是约瑟的亲生儿子。
==== 撒拉铁和所罗巴伯 ====
=== 妇女 ===
马太福音中的耶稣谱系一共记载了5位妇女——[[他玛]]、[[喇合]]、[[路得]]、[[拔示巴]]和[[马利亚 (耶稣的母亲)|马利亚]]。这些记载非同寻常，因为在那个时代的谱系中根本不会将妇女载入其中；例如，路加福音中的谱系就没有提到她们。奥尔布赖特和曼恩支持这种理论，提到这些妇女是为了突出妇女在过去曾经扮演的重要角色，意味着谱系中提到的其他妇女 — [[马利亚 (耶稣的母亲)|马利亚]] — 能够与她们相匹敌。[[女权主义]]学者，例如艾米-吉尔·勒温（Amy-Jill Levine）持这种观点：妇女们在谱系中出现，充当一长列男性家长信息的破坏者。而[[新约]]学者雷蒙德·E·布朗（Raymond E. Brown）认为，妇女的出现是故意显示上帝的行动并不总是与当时的道德观保持一致。(他玛延续了犹大支派的长子名份；喇合协助了以色列人；路得的孝道)
他玛原来是[[犹大 (雅各第四子)|犹大]]的儿媳，曾经先后嫁给犹大的长子珥和次子俄南，在孀居期间，由于公公未能遵守诺言，让她嫁给第三个儿子，于是他玛通过欺骗的手法，假扮成妓女，与公公发生了[[乱伦]]的性关系。喇合是一名职业[[妓女]]，并且其居住地[[耶利哥]]城被列为耶和华永远咒诅之地。路得是一名[[摩押人]]女子，而摩押人因起源于父女乱伦<ref>{{Bible|创世记|19|30|38}}</ref> 而在[[摩西五经]]中是受到耶和华咒诅的对象，“十代也不可入耶和华的会”<ref>{{Bible|申命记|23|3}}</ref>。 拔示巴曾经被引诱与[[大卫]]进行婚外通奸。在那个时代，上述四位妇女不是受到轻视的对象，就是因不符合社会[[道德]]预期而受到谴责的对象。在犹太律法的观点来看，她们的背景都并不荣耀。同时，那些道德水淮较高的妇女却未见提及，使得[[耶柔米]]提出，马太福音记载这些妇女，是为了举例说明何等急切地需要进行道德革新，而圣经学者罗伯特·H·刚铎（Robert H. Gundry）将此看做一种尝试：通过展示过去的伟大领袖人物也是出自于身份可疑的妇女，来将耶稣有损尊严的出身进行合理化。
有一些学者注意到了这几位妇女的外邦人（非犹太人）身份。喇合是一名[[迦南人]]，路得是一名[[摩押人]]，拔示巴的丈夫是一名[[赫梯人]]，而她自己很可能也是赫梯人，至于他玛，可能也是一名迦南人。首先对此作出评论的[[金口若望]]（[[君士坦丁堡普世牧首|君士坦丁堡牧首]]）表示说，谱系中包括这几位妇女，是一种策略，用以暗示耶稣不仅是犹太人的救主，而且也是外邦人的救主。
== 外部链接 ==
== 参见 ==
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{{Adam to David}}
[[Category:耶稣的家人|*]]