| style="background: #E6E8FA" align= center| 出生地河南省商水县'''<big>道源法师</big> '''

出生日期；19001900信仰；佛教 |}'''道源法师'''，俗家姓王，是[[河南]]省商水县人，清[[光绪]]一九〇〇年岁次庚子的十月初五日，出生于[[商水]]县的周口镇。他父名德馨，母亲陶氏，家庭小康。七岁入私塾就读，九岁生母弃养，道源不见容于庶母，乃由婶母收养抚育，得以长大成人。<ref>[https://www.dizang.org/fjrw/fs/dyfs.htm 道源法师简介] ， 地藏孝亲网 </ref> ==出家受戒== 道源法师 ，俗家姓王，是[[河南]]省[[商水]]县人，清光绪一九〇〇年岁次庚子的十月初五日，出生于商水县的周口镇。他父名德馨，母亲陶氏，家庭小康。七岁入私塾就读，九岁生母弃养，道源不见容于庶母，乃由婶母收养抚育，得以长大成人。二十岁时，与他相依为命的胞姊，及抚育他长大成人的婶母相继病逝，使他在悲痛之余，顿感人生无常，遂萌出世之念。料理丧事完毕，投入周口镇的普静堂，依[[隆品上人]]剃度出家。师父赐他法名能信，法派名腾钦，别号中轮。三十岁以后改名道源，是根据[[《华严经》]]"信为道源功德母"之义。一九二三年，道源二十四岁，赴[[湖北]]汉阳[[归元寺]]，依[[觉清律师]]受具足戒，圆戒后留在归元寺参学。他在寺中阅读[[《大藏经》]]，认为[[《华严经》]]是诸经之王，欲一心参究。住寺二年，以剃度师隆品函召，返回周口镇本寺，助师料理事务。一九二六年，[[月霞法师]]上座弟子慈舟法师，授课于[[江苏]]常熟兴福寺的"法界学院"，道源仰慕慈舟法师的道誉，于一九二六年，辞别了隆品老和尚，南下江苏常熟，入法界学院求学。学院中的功课，主要是贤首学和四分律。在法界学院受学经年，以慈舟法师体弱多病，请假到灵岩山念佛静养。道源和几位同学随侍慈师到了灵岩山，修学念佛法门。到了一九二八年，[[慈舟法师]]应镇江竹林寺之请，到"竹林佛学院"任教，道源也随著慈舟到了镇江，在佛学院听课。一九三〇年初，慈舟法师应武汉佛教人士之请，到[[武汉]]讲经。道源又随著慈师到了武汉，听经圆满，即到宝通寺闭关潜修。宝通寺在武昌洪山，是千年古刹，佛教胜地，寺宇广大庄严。这时与道源同在[[宝通寺]]闭关的，还有一位[[湖北]]籍的[[白圣法师]]，他二人的关房仅一墙之隔，由此相识，也结下了以后数十年的道谊。道源法师闭关三年，学力大进。一九三二年出关，时已三十三岁，这时，河南开封铁塔寺住持净严法师，在铁塔寺创办了"河南佛学院"，请道源回河南任教。净严法师是武昌佛学院第一届毕业的学生，他是河南省唐河县人，是推动中原佛教复兴的大德之一。道源在[[开封]]的[[河南佛学院]]任教两年，他曾利用寒暑假的时间，朝礼过普陀山和九华两大名山，二十四年，到上海圆明讲堂，和苏州灵岩山，先后亲近圆瑛、印光两位大师。 ==讲经持戒== 道源法师于一九三七年初春，自[[福州]]带著学生到了[[北平]]。二月学院在净莲寺开课，慈舟法师开讲《华严经》，道源法师也在学院任教。于[[慈舟法师]]出外弘化时，[[《华严经》]]课程由道源代座。慈舟法师一生是教在贤首，律持四分，行在净土。道源法师也受慈老的影响，开始提倡"持戒念佛"，主张解行并重。一时之间，法界学院的学僧也都严持律仪，笃修净土。自此以从，道源即以弘扬"持戒念佛"为终身职志。道源法师在学院授课年余，一九三八年秋，受到[[河北]]省房山县[[智达和尚]]之请，出任房山县上方山[[兜率寺]]住持。在兜率寺期间，提倡结夏安居，为寺众讲习戒律，寺风丕振。一九四〇年，复应北平广济寺现明老和尚之请，任广济寺附设的"宏慈佛学院"主讲。于此同时，又担任翠峰寺"八敬学院"主讲，和广化寺佛学院教授。他同时在三所佛学院任教，凡所讲学，皆以持戒念佛为主旨，三院学僧受他的影响，皆持过午不食戒，且半月诵戒，结夏安居。在北平数年，道誉远播，四众景仰。一九四三年，[[察哈尔]]省张垣市的赐儿山云泉寺，原任住持越尘老和尚，将子孙庙改为十方道场，聘请道源出任第一任住持。以此因缘，道源法师离开了[[北平]]，去到塞北之地的[[张家口]]。察哈尔省佛教会改选，道源当选察哈尔省佛教分会的理事长。以后的数年间，他曾应[[五台山]][[广济]]茅蓬寿冶老和尚的约请，朝礼五台，并在山上为广济茅蓬僧众讲比丘戒;又受[[天津]]佛教居士林之请，到天津居士林讲[[《圆觉经》]]，继而在天津大悲院讲《地藏经》。一九四五年，日寇侵华八年战争战败，宣布无条件投降，国土重光。一九四六年，道源应东北善信之请，到[[长春]][[般若寺]]讲[[《金刚经》]]，又在[[地藏庵]]讲[[《地藏经》]]。一九四八年秋，华北内战战局激化，他应同参老友白圣法师函告，离开华北到了上海。在上海期间，驻锡静安寺，为静安佛学院授课。亦曾朝礼南海普陀山，在百子讲堂讲[[《观世音菩萨普门品》]]。回到[[上海]]，未久时序进入一九四九年，国共内战战局紧张，上海进入备战状态，道源遂随著白圣法师航海到了台湾。道源法师年已五十，在一般人说是已入老境，而道源法师抵台湾后，又开始了他四十年无间不懈的弘化生涯。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9c362ecf398e0fecf?cota=3&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 道源老法师最精妙的临终开示范本] ， 快资讯 2020-11-04 </ref> ==赴台传法== 道源法师抵达台北后，稍为安定下来，即开展了讲经弘法的利生事业。一九四九年五月初，他在十普寺开讲[[《八大人觉经》]]。五月底，到新竹青草湖[[灵隐寺]]，协助[[慈航法师]]解决大陆来台学僧的生活问题。数日之后，赶上一九四九年发生的"佛教教难"事件。道源法师适逢其会，也被警察局拘捕。 "教难事件"很快得到解决，道源法师回到台北。九月间，他到中坜圆光寺讲[[《金刚经》]]，十二月到基隆宝明寺讲[[《金刚经》]]，同时打念佛七。翌年，他生了一场病。他本来身体单弱，这一次的病来势凶猛，昏迷三日，几至不起。幸而调护得宜，逐渐痊愈。出院后到基隆宝明寺静养，以此因缘，得到宝明寺修果、仁光师徒之助，筹划在八堵桥头的正道山创建海会寺。以后三年之间，他一方面在十普寺讲经，一方面忙于兴建海会寺。一九五二年正月，海会寺大殿完工，他由十普寺移锡八堵的海会寺。一九五三年，[[海会寺]]添建观音殿;一九五五年，增建"三学堂"。以后逐渐增建，以至规模完备。一九五二年，台南大仙寺传戒──这是台湾光复后第一次传戒，意义非常重大。所请的三师七证，皆是佛门大德，一时之选。道源法师在台湾光复后首次传戒中，担任教授阿阇黎。以后，在他有生之年，[[台湾]]传过三十六次戒，除了白圣法师外，在戒坛上担任三师和尚次数最多的，就是道源老法师，计算下来，他担任过六次得戒和尚，两次羯磨，两次教授，一次尊证;传在家菩萨戒，他担任得戒和尚十二次。不过，到了老年之后，体力衰退，听力和视力都有障碍的时候，参加传戒，登坛说戒，反而成了他精神上的沉重负担。一九六五年，道源法师当选佛教会理事长。在任期内，曾率团出席在[[印度]]召开的第七届世界佛教徒友谊大会，也在[[台北]]召开世界佛教华僧大会。他率团赴[[印度]]开会时，曾朝礼圣迹，诸如鹿野苑(开会所在地)、菩提场、世尊涅盘处的沙罗树、灵鹫山、只园精舍、那烂陀寺、尼连禅河、恒河等处。返台后曾应[[圆融尼师]]之聘，担任屏东[[东山寺]]佛学院院长，以此因缘，他常到屏东东山寺驻锡，为学僧授课。并以在屏东授课之便，到小琉球的灵山寺讲经。一九七五年，道源法师年已七十六岁，为实现他培育僧材的夙愿，不顾衰老，在海会寺创办了"能仁佛学院"。首届学僧四十余人，包括国内及东南亚各地来的都有。他聘请戒德、真华、广元、显明等法师为教授，自己也亲自授课。

[[File:道源法师1.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 信仰原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 佛教图片来源于呢图网]]]

目录1出家受戒2讲经持戒3赴台传法4 == 弘法贡献折叠编辑本段出家受戒道源法师 ，俗家姓王，是河南省商水县人，清光绪一九〇〇年岁次庚子的十月初五日，出生于商水县的周道源法师道源法师口镇。他父名德馨，母亲陶氏，家庭小康。七岁入私塾就读，九岁生母弃养，道源不见容于庶母，乃由婶母收养抚育，得以长大成人。二十岁时，与他相依为命的胞姊，及抚育他长大成人的婶母相继病逝，使他在悲痛之余，顿感人生无常，遂萌出世之念。料理丧事完毕，投入周口镇的普静堂，依隆品上人剃度出家。师父赐他法名能信，法派名腾钦，别号中轮。三十岁以后改名道源，是根据《华严经》"信为道源功德母"之义。一九二三年，道源二十四岁，赴湖北汉阳归元寺，依觉清律师受具足戒，圆戒后留在归元寺参学。他在寺中阅读《大藏经》，认为《华严经》是诸经之王，欲一心参究。住寺二年，以剃度师隆品函召，返回周口镇本寺，助师料理事务。一九二六年，月霞法师上座弟子慈舟法师，授课于江苏常熟兴福寺的"法界学院"，道源仰慕慈舟法师的道誉，于一九二六年，辞别了隆品老和尚，南下江苏常熟，入法界学院求学。学院中的功课，主要是贤首学和四分律。在法界学院受学经年，以慈舟法师体弱多病，请假到灵岩山念佛静养。道源和几位同学随侍慈师到了灵岩山，修学念佛法门。到了一九二八年，慈舟法师应镇江竹林寺之请，到"竹林佛学院"任教，道源也随著慈舟到了镇江，在佛学院听课。一九三〇年初，慈舟法师应武汉佛教人士之请，到武汉讲经。道源又随著慈师到了武汉，听经圆满，即到宝通寺闭关潜修。宝通寺在武昌洪山，是千年古刹，佛教胜地，寺宇广大庄严。这时与道源同在宝通寺闭关的，还有一位湖北籍的白圣法师，他二人的关房仅一墙之隔，由此相识，也结下了以后数十年的道谊。道源法师闭关三年，学力大进。一九三二年出关，时已三十三岁，这时，河南开封铁塔寺住持净严法师，在铁塔寺创办了"河南佛学院"，请道源回河南任教。净严法师是武昌佛学院第一届毕业的学生，他是河南省唐河县人，是推动中原佛教复兴的大德之一。道源在开封的河南佛学院任教两年，他曾利用寒暑假的时间，朝礼过普陀山和九华两大名山，二十四年，到上海圆明讲堂，和苏州灵岩山，先后亲近圆瑛、印光两位大师。==

折叠编辑本段讲经持戒道源法师 于 一 九三七年初春 生 ， 自福州带 都是过 著 学 极其节俭的 生 到了北平 活 。 二月学院在净莲寺开课，慈舟法师开讲《华严经》， 道源法师 也在学院任教 八十岁以后，健康日益衰退 。 于慈舟法师出外弘化时 他本来有高度近视 ， 《华严经》课程由道源代座。慈舟法师 晚年近视到 一 生是教在贤首 千多度 ， 律持四分 又患白内障 ， 行在净土 听觉也日益迟钝 。 道源法师也受慈老的影响，开始提倡"持戒念佛"，主张解 日常 行 并重。一时之间 动出入 ， 法界学院的学僧也 都 严 需人扶 持 律仪，笃修净土。自此以从，道源即以弘扬"持戒念佛"为终身职志。道源法师在学院授课年余 ，一九 三 八 五 年 秋 他已八十六岁 ， 受到河 台 北 省房山县智达 [[临济寺]]传戒，聘他为教授 和尚 之请 ， 出任房山县上方山兜率寺住 他由人扶 持 。在兜率寺期间，提倡结夏安居，为寺众讲习戒律，寺风丕振 参加 。一九 四〇 八八 年 春天 ， 复应北平广济寺现明老和尚之请，任广济寺附设的"宏慈佛学 他因病住 院"主讲。于此同时 ， 又担任翠峰 本来海会 寺"八敬学院"主讲 预定秋季传戒 ， 和广化寺佛学院教授。 他 同时 在 三所佛学 医 院 任教，凡所讲学，皆 中时时 以 持 海会寺传 戒 之事为 念 佛为主旨 ， 三院学僧受 不幸这时 他 最倚重 的 影响 弟子[[仁光比丘尼]]也住院病危。在仁光去世之前 ， 皆持过午 他对仁光说:"惟一是今年传戒不能圆满!你 不 食 能看到 戒 场圆满 ， 且半月诵 我也不能看到 戒 场圆满 ， 结夏安居 这是我们的福报修得不够 。 在北平数年，道誉远播， "[[仁光尼师]]于 四 众景仰 月初往生 。 一九 道源法师也于 四 三年 月十六日舍报入寂 ， 察哈尔省张垣市的赐儿山云泉寺 世寿八十八岁 ， 原任住持越尘老和尚，将子孙庙改为 僧腊六 十 方道场，聘请道源出任第一任住持 八年 。 以此因缘， 道源法师 离开了北平，去到塞北之地的张家口。察哈尔省佛教会改选，道源当选察哈尔省佛教分会的理事长。以后的数 在[[台湾]]弘法垂四十 年 间 ， 他曾应五台山广济茅蓬寿冶老和尚 所讲过 的 约请 经典 ， 朝礼五台，并在山上为广济茅蓬僧众讲比丘戒;又受天津佛教居士林 包括经、律、论有近三十部 之 请，到天津居士林讲 多。其中包括[[《法华经》]]、《楞严经》、《大涅盘经》、[[ 《圆觉经》 ，继而在天津大悲院讲 ]]、《金刚经》、《仁王护国经》、[[ 《 地藏 净土三 经》 。一九四 ]]、《贤首 五 年 教仪》、《大乘起信论》、[[《往生论》]]、律典 ， 日寇侵华八年战争战败 各种戒本等。其中有讲过数次或十数次者。又主持佛七多次 ， 宣布无条件投降 莫不尽力讲说。他所遗留的著作 ， 国土重光。 除了流通最广的[[《佛堂讲话》]] 一 九四六年 、二、三集合订本外 ， 道源应东北善信之请，到长春般若寺 尚有[[《阿弥陀经 讲 录》]]、[[ 《金刚经 》，又在地藏庵 讲 《地藏经 录 》 ]]等 。 道源法师虽然 一 九四八年秋 生弘扬"持律念佛" ， 华北内战战局激化 行在净土 ， 但 他 应同参老友白圣 却是临济宗的 法 师函告，离开华北到了上海。在上海期间，驻锡静安寺 嗣 ， 因 为 静安佛学院授课。亦曾朝礼南海普陀山，在百子讲堂讲《观世音菩萨普门 他的剃度师隆 品 》。回到上海 和尚 ， 未久时序进入一九四九年 是临济宗"本觉昌隆 ， 国共内战战局紧张，上海进入备战状态 能仁圣果"中的隆字辈 ，道源 遂随著白圣 法师 航海到了台湾 是能字辈，所以名能信 。 此外， 道源法师 年已五 曾受法于鼓山涌泉寺复仁老和尚，故嗣曹洞宗法于寿昌下鼓山续派四 十 九世 ， 在一般人说是已入老境， 法名腾钦。 而道源法师 抵台湾 的嗣法弟子，是 后 ，又开始了他四十年无间不懈 来月眉山[[灵泉寺]] 的 弘化生涯 住持[[晴虚法师]] 。

== 折叠编辑本段赴台传法道源法师抵达台北后，稍为安定下来，即开展了讲经弘法的利生事业。一九四九年五月初，他在十普寺开讲《八大人觉经》。五月底，到新竹青草湖灵隐寺，协助慈航法师解决大陆来台学僧的生活问题。数日之后，赶上一九四九年发生的"佛教教难"事件。道源法师适逢其会，也被警察局拘捕。 "教难事件"很快得到解决，道源法师回到台北。九月间，他到中坜圆光寺讲《金刚经》，十二月到基隆宝明寺讲《金刚经》，同时打念佛七。翌年，他生了一场病。他本来身体单弱，这一次的病来势凶猛，昏迷三日，几至不起。幸而调护得宜，逐渐痊愈。出院后到基隆宝明寺静养，以此因缘，得到宝明寺修果、仁光师徒之助，筹划在八堵桥头的正道山创建海会寺。以后三年之间，他一方面在十普寺讲经，一方面忙于兴建海会寺。一九五二年正月，海会寺大殿完工，他由十普寺移锡八堵的海会寺。一九五三年，海会寺添建观音殿;一九五五年，增建"三学堂"。以后逐渐增建，以至规模完备。一九五二年，台南大仙寺传戒──这是台湾光复后第一次传戒，意义非常重大。所请的三师七证，皆是佛门大德，一时之选。道源法师在台湾光复后首次传戒中，担任教授阿阇黎。以后，在他有生之年，台湾传过三十六次戒，除了白圣法师外，在戒坛上担任三师和尚次数最多的，就是道源老法师，计算下来，他担任过六次得戒和尚，两次羯磨，两次教授，一次尊证;传在家菩萨戒，他担任得戒和尚十二次。不过，到了老年之后，体力衰退，听力和视力都有障碍的时候， 参 加传戒，登坛说戒，反而成了他精神上的沉重负担。一九六五年，道源法师当选佛教会理事长。在任期内，曾率团出席在印度召开的第七届世界佛教徒友谊大会，也在台北召开世界佛教华僧大会。他率团赴印度开会时，曾朝礼圣迹，诸如鹿野苑(开会所在地)、菩提场、世尊涅盘处的沙罗树、灵鹫山、只园精舍、那烂陀寺、尼连禅河、恒河等处。返台后曾应圆融尼师之聘，担任屏东东山寺佛学院院长，以此因缘，他常到屏东东山寺驻锡，为学僧授课。并以在屏东授课之便，到小琉球的灵山寺讲经。一九七五年，道源法师年已七十六岁，为实现他培育僧材的夙愿，不顾衰老，在海会寺创办了"能仁佛学院"。首届学僧四十余人，包括国内及东南亚各地来的都有。他聘请戒德、真华、广元、显明等法师为教授，自己也亲自授课。考资料 ==

[[Category:220 折叠编辑本段弘法贡献道源法师一生，都是过著极其节俭的生活。道源法师八十岁以后，健康日益衰退。他本来有高度近视，晚年近视到一千多度，又患白内障，听觉也日益迟钝。日常行动出入，都需人扶持，一九八五年他已八十六岁，台北临济寺传戒，聘他为教授和尚，他由人扶持参加。一九八八年春天，他因病住院，本来海会寺预定秋季传戒，他在医院中时时以海会寺传戒之事为念，不幸这时他最倚重的弟子仁光比丘尼也住院病危。在仁光去世之前，他对仁光说:"惟一是今年传戒不能圆满!你不能看到戒场圆满，我也不能看到戒场圆满，这是我们的福报修得不够。"仁光尼师于四月初往生。道源法师也于四月十六日舍报入寂，世寿八十八岁，僧腊六十八年。道源法师在台湾弘法垂四十年，所讲过的经典，包括经、律、论有近三十部之多。其中包括《法华经》、《楞严经》、《大涅盘经》、《圆觉经》、《金刚经》、《仁王护国经》、《净土三经》、《贤首五 佛 教 仪》、《大乘起信论》、《往生论》、律典，各种戒本等。其中有讲过数次或十数次者。又主持佛七多次，莫不尽力讲说。他所遗留的著作，除了流通最广的《佛堂讲话》一、二、三集合订本外，尚有《阿弥陀经讲录》、《金刚经讲录》等。道源法师虽然一生弘扬"持律念佛"，行在净土，但他却是临济宗的法嗣，因为他的剃度师隆品和尚，是临济宗"本觉昌隆，能仁圣果"中的隆字辈，道源法师是能字辈，所以名能信。此外，道源法师曾受法于鼓山涌泉寺复仁老和尚，故嗣曹洞宗法于寿昌下鼓山续派四十九世，法名腾钦。而道源法师的嗣法弟子，是后来月眉山灵泉寺的住持晴虚法师。總論]]