{{Infobox person| 姓名 = 欧阳厚均| 圖像 = [[File: 欧阳厚均.jpg|缩略图|居中|[http://p2.so.qhimgs1.com/bdr/585__/t014e78e81022676302.jpg 原图链接]]]}} [[欧阳厚均]] ，1766年-1846年，字福田，号坦斋，[[安仁人]]。进士。曾就读岳麓书院。[[嘉庆]]二十三年(1766——18461818) 清经学家 聘为山长，连续掌教达27年之久。先后获准记录8次，得旨议叙3次，倍受朝廷嘉奖。弟子数以万计，著录在案的弟子达3000人 。 宇 <ref name="博雅人物网">{{cite web |url=http://ren.bytravel.cn/history/9/ouyanghoujun.html |title=欧阳厚均| accessdate=2019-02-09}}</ref> 人物生平编辑欧阳厚均，字 福田，号 垣 坦斋，人称“[[坦 斋 ； 先生]]”，[[清代]][[乾隆]]三十一年（1766）生于[[ 湖南 省 ]]安仁县梅穆村仓下（今郴州市 安仁 人 县禾市乡乐友村）。1789－1791年（乾隆五十四年至五十七年）就读[[岳麓书院]]，从学于罗典。他在岳麓书院学习很用功，与同窗“联步登堂，抠衣问字”，学业长进，至1799的（[[嘉庆]]四年）进士及第，任过[[陕西]]司郎等职 。 少 他混迹官场20年，深感官场日趋腐败，正当有望升迁之际，却决意放弃仕途，才年逾四十，便“以母老告归”了。1816年（嘉庆二十三年），他52岁 时 博览经史子集 出任岳麓书院山长，一直到逝世前2年才离去。青丝而至，白首而归 ， 前 后 获准题奏议叙3次，礼部记录8次，为书院建设和教书育人奉献了全部的精力。=人物成 就 ====教育方法===欧阳厚均出生在一个书香世家，祖父[[欧阳岐峰]]，父亲[[欧阳熊]]，均为乡先贤，先后被朝廷封为朝议大夫。他自幼聪敏好 学 于长沙 ，小小年纪即到欧阳家塾[[湘亭书院]]读书识字，因其绝顶聪明，接受能力极强，看书过目不忘，且能背诵如流，人皆称其为“小神童”，不久即到安仁县宜溪书院就读，后经府试、院试，考入省城 岳麓书院， 受益于 拜在名儒罗慎斋先生名下，在岳麓书院三年深造期间他颇得院长 罗典 的赏识，并以优等成绩取得禀生资格 。 乾隆五十九年（1794）他依靠自己的真才实学一鸣惊人，考中第十四名举人； 嘉庆 四年（1799）又以优异的成绩考中全国第七名 进士。 历官 到此时，欧阳厚均真可谓是清王朝科举仕途上的宠儿。嘉庆帝赏其才学，初授 户部主事 、 ，因其工作得力，政绩突出，不久即升 员外 郎、 郎中 。他在户部兢兢业业奋斗了十五载 ， 屡陈兴革事宜。出 深得历任大司农器重，后被举荐升 为浙江道 监察 御史， 在此任职期间，他政绩昭著，深得当地百姓的爱戴。但是因其性格太直爽，遇事敢说敢做，不料得罪了朝廷中的权臣，从此在为官的道路 上 《清查禁匪徒传教》、《严名分 受到了排挤。在这种情况之下，四十多岁的欧阳厚均 以 息刁风》诸疏 其父早逝 ， 老母体弱 多 病无人侍奉 为 朝廷采纳 由，于1815年辞官回到了安仁老家乐友村 。 后藉养母 回乡 后，湖南当局认为他“经明行修，足为多士模范”，即多次登门拜访 ， 请他出山 主持岳麓书 院27 院工作，都被他数次谢绝，后经其母再三催促，才于嘉庆二十三 年 （1818） ， 捐千金整修 应聘为岳麓 书院 山长，自此揭开了他人生中最光辉的一页。 在教育方法上，欧阳厚均也有自己的一套主张和思想。他主张对学生要严，但要严得恰当，特别要“于培养之中寓鼓励”，把扬善褒良贯穿于整个教学过程中，以调动学生的积极性和能动性，迎合学生追求上进、独立人格的心理。他认为这样做，必会“贤肖辈出，蒸蒸日上”。因此，他特别提倡讨论式教学和学生自我教育。为了培养学生独立思考的能力，他告诫学生“讲艺论文，有奇共赏，有疑共析”。他提出的“二三子争砥砺，敦品力学，互相规劝”，“择其优者互相传阅，以资观摩”等等，都是上述教学方法的具体运用，收效甚好，备受生徒欢迎，“以致负笈从游者，济济称盛”。[[李元度]]称道说：“弟子著录三千人 ， 多以节义功名显”。[[左宗棠]]、[[ 江忠源 ]] 、 [[ 曾国藩 等 ]]、[[郭嵩焘]] 皆出其门下 ，都成为清代后期的经天纬地之才 。 经欧阳厚均几十年的努力，使岳麓书院办学盛而不衰，高峰迭起；欧阳厚均也成为清代前中期湖湘地区最 有 创新精神的教育家和推动湖湘传统教育承先启先，向近代教育过渡的人物。===教育总结===岳麓书院位于长沙岳麓山东麓，是我国古代著名的“四大书院”之一，始建于[[宋太祖]]开宝九年（公元976年），也是我国目前保存最完好的一座古代书院，这所书院是培养湖南人才的摇篮。欧阳厚均出任千年学府岳麓书院山长后， 他遵循前任山长罗典的治学遗法，结合自己多年的从政经验，以“忠孝廉节，敦品励行”立教，劝谕诸生。 由于欧阳厚均自己已绝意仕途，也就有了他不把学生束缚于科举功名的思想基础。“体”和“用”本是中国传统哲学的基本范畴，一般而言，“体”是指根本，“用”指体之用；即根本的运用。“体”是第一位的，“用”的是第二位的。欧阳厚均把教育归结为“培植人材为有体有用之学”，其用意十分清楚，即主张在教育中不能把“体”和“用”分割开来，不能只注重一个方面，而忽视另一个方面。他认为，学生既要掌握儒家经典，知道如何做人，做一个“致君泽民”的经世之才，而且也要学习人伦日用方面的知识，具有应变社会生活的基本能力。只有“体”和“用”兼备的人才，才有可能“出为良臣，处为良士”，而不沦为只知低头吟咏的腐儒，也不会变成不懂立世传道的纨绔子弟。可见欧阳厚均确已依稀认识到对学生进行全面培养的必要。以作文为例，当时科举盛行，学生专攻八股，一板一眼都有定格，内容也只能代圣贤立言，不能越雷池一步。而欧阳厚均教育学生的作文方法却与之截然相反，他主张“诸生骋研抽秘，各抒所长，或以理胜，或以气胜，或以才胜，平奇浓淡，不拘一体，总之惟其是尔”。他所归纳的为师必须“文行交勉，道艺相资”即是此意。详言之，老师应在文、行、道、艺诸方面培养学生，这与专以八股制艺为内容的教学方法显然是不同的。 欧阳厚均在每届校训大会上都述说“求知之前务必先立德，唯有德才兼备，方可成为有用之才，有才无德之人走向社会必成人民祸害”。 欧阳厚均主张对学生要严，但要严得恰当，特别要“于培养之中寓鼓励”，把扬善褒良贯穿于整个教学过程中，以调动学生的积极性和能动性，迎合学生追求上进、独立人格的心理，主张“先生立教，务会学者，陶泳其天趣，坚定其德行，而明习于时务，晨起讲经义，暇则率生徒看山花，听田歌，徜徉亭台[[池坞]]之间”。在一劳一逸之中成就学业，启迪后学。他特别提倡讨论式教学和学生自我教育，为了培养学生独立思考的能力，他告诫学生“讲艺论文，有奇共赏，有疑共析”。他提出的“二三子争砥砺，敦品力学，互相规劝”，“择其优者互相传阅，以资观摩”等等，都是上述教学方法的具体运用，收效甚好，备受生徒欢迎。他破除了以往框框式的教书模式，这种教学方式可说是开了现今素质教育的先河。” 在欧阳厚均掌教书院的几十年中，岳麓书院的学生考科中举的特别多。这也是它闻名全国，求学者不远数千里来岳麓书院求学的原因。仅道光五年（1825）岳麓书院的学生就有28人中榜。欧阳厚均正是凭着自己的真才实学使他成为清代著名的教育家，在中国的近代教育史上，可以说还没有哪一位教育家可以与他相提并论，且不说门下弟子“著录者”达三千多人，多为湖南的隽秀，单举其得意门生曾国藩、左宗棠、[[胡林翼]]、[[郭嵩焘]]、李元度数人，已足以令人惊绝，整整的一部中国近代史都被他的学生写了。 1846年正月，欧阳厚均病逝于家中，葬[[梅穆村]][[黄沙塘]]（今[[安仁]]县禾市乡新渡村黄仙塘），立碑“诰授通奉大夫欧阳公坦斋之墓”。门下士郑敦谨等为其立衣冠冢于岳麓山，并建专祠于屈子祠侧。[[同治]]六年（1867），岳麓书院山长丁善庆为其立传，载 《 易鉴 岳麓新志》中。 =主要著作=欧阳厚均一生学识渊博，而且研究学问从未间断过，所写著作甚多。其年轻时就写成了《[[同怀课艺]]》，《[[隶友堂试贴]] 》 、 ；在京为官时著 《 垣斋全集 望云书屋试贴 》 、 ；回到家乡安仁后纂修了 《 [[安仁县志]]》十六卷；主持岳麓书院时编辑 岳麓 《[[ 诗 钞]]》三十五卷，《[[ 文 钞]]》十八卷，《词赋 钞》 四卷，《[[课艺]]》十六卷，《[[岳麓山长传]]》四卷；晚年著《[[易鉴]]》三十八卷 等 ，其全部 著作 传世皆收录在《[[坦斋文集]]》中，他的书集为子孙后代留下了一份可观的精神财富。=人物影响=从安仁县走出去的[[潇湘才子]]欧阳厚均不但影响了湖南的一代人，而且也改变了安仁几代人的思想观念，到了近现代，安仁崇教之风日盛，“天涯求学三千五，一室同胞两清华”便是真实的写照。 欧阳厚均，他的一生可以说在清王朝科举仕途上是顺心者，从政道路上的失意者，但他在从教事业上可谓辉煌。因为教育，他成为湖南教育史上的一座丰碑，是近代湖湘文化崛起的开启者，是中华民族历史长空中一颗璀璨夺目的明星，现在让我们慢慢地走近这位历史名人。 =参考文献={{reflist}}