[[国朝诗的]][[顺治]]{{Infobox person| 姓名 = 陶汝鼐(1602——1683) | 圖像 = [[File:陶汝鼐.jpg|缩略图|居中|[http://upload.ldnews.cn/2014/0224/1393202683559.jpg 原图链接]]]}} [[陶汝鼐]]（1601-1683）字仲调，一字燮友，别号密庵，又号石溪农，湖南宁乡人。 明 末清初 亡削发为僧，号忍头陀。少奇慧，工诗文词翰，海内有“[[楚陶三绝]]”之誉。 文 学家、 隽逸，有奇气，词赋尤工。 书法 家 初出入米芾，晚为颜鲁公，所过寺院辄为制碑铭联榜，至今宝贵。[[崇祯]]六（1633）举于乡，十六年（1643）中会试副榜、官广东教谕。明亡（1644）祝发大阳山，号忍头陀。卒年八十三 。 宇 <ref name="百姓通普网">{{cite web |url=http://www.jp5000.com/tao/famous/view/21265 |title=http://www.jp5000.com/tao/famous/view/21265| accessdate=2013-03-27}}</ref> =人物生平=《[[清史稿]]》所载其传如下： 陶汝鼐[nài]，字 仲调， 号 一字 密 庵。长沙 菴， 宁乡人 。1629年( 。与郭都贤交最笃。 崇 帧二年)进国子监 祯初 ， 崇帧 充拔贡生。会 帝 亲自擢拔 幸太学，群臣请复高皇积分法，祭酒顾锡畴奏荐汝鼐才，特赐 第一 。1633年中 ，诏题名勒石太学。除五品官，不拜，乞留监肄业。癸酉 举 人后又 於乡，两 中会试副榜。 明亡 南渡 后， 愤 剃发沩山，号忍头陀。生平内行笃，父歾，哀慕终身。事母曲尽孝养，处族党多厚德，尝为人雪奇冤，冒险难，活千馀人，然不自言也。诗古文有奇气，著有广西涯乐府、古集、寄云楼集、褐玉堂集、嘉树堂集，都贤为序 而 行之。有“生同里、长同学、 出 处患难同时同志”之语。=相关事件=陶汝鼐原本只想做一名处江湖之远的文人，不问政治，终日以读书为乐。 但在明清之际巨大社会变动下，山河破碎， 家 业飘零。陶汝鼐不得不走出书斋，投身到当时遍布全国的反清活动中。弘光政权在[[南京]]建立时，他受人举荐担任了何腾蛟的[[监军]]。南京陷落，弘光政权灭亡后，他又转道广西，参加了永历政权，并官授翰林院检讨。但腐败的明政权贪图享乐，无所作为，最终逃脱不了灭亡的命。复国无望，陶汝鼐只能再次归隐不仕。 [[顺治]]十年（1653） ， 继 他受到牵连，以叛案下狱，被定为死罪。幸 而 参与抗 友人多方努力，尽力搭救，才免于一死，但仍被囚禁了一年多才得以放还。晚年，在沩山剃发为僧，号忍头陀。遁迹江湖，郡县曾以“隐逸”荐举，坚辞不仕。=作品一览=他年轻的时候曾加入过复社，才华横溢，诗文书法俱佳，名动海内，被当时的人称为“楚陶三绝”。著有《[[广西涯乐府]]》、《[[嚏古集]]》、《[[寄云楼集]]》、《[[褐玉堂集]]》、《[[嘉树堂集]]》等。另有合刻的《[[荣木堂文集]]》、《[[荣木堂诗集]]》共三十六卷，流传至今。《[[ 清 史稿]]》卷五零一有传。 他的诗多感慨兴亡，自伤身世之作 ， 入狱数 激越凄楚，声情并茂。如《[[白水六月五日]]》一诗：“此地余茅屋，相邻近钓矶。村香吹岸帻，竹粉■披衣。野旷人烟贵，兵深物命微。得闲殊自诧，何也■忘归。”《[[放还贻别诸同难者]]》：“填海移山事岂成，湘天不明人夜行。十 年 离乱各风雨，一劫修罗共死生。辽鹤乍来城郭变，枯树纵去江潭平。归欤莫负雄慈力，好着袈裟安钓耕 。 ”都写 出 狱后专注诗 了清初社会动荡不安，人心浮动的状况，文辞间流露出非常痛迫的感情。=佳作赏析=他的文章内容也多是涉及到明清之际的历史，忆古思今， 文 笔纵横驰骋，颇有气势 。  《[[荣木堂文集]]》共十二卷，目前所以见到的最早的刻本是清[[ 康熙 ]]年间的刻本。卷一为论、策和代人所作的制词，卷二到卷四为序，卷五为志序，卷六碑记，卷七游记，卷八传、志传，卷九题跋，卷十书启，卷十一祭文与墓志，卷十二杂著。作者并不是一位关心时政的人，入清后，虽归隐不仕，但却也并不继续抗清的活动，反而是安于现状。因此文集中不象当时大多数明朝遗民的作品那样，充满了明显讥刺怨怼清朝统治的文字，相反，在某些文章中还流露出对清王朝有所称颂。如卷四《[[新修长沙府志后序]]》称清朝统治者使“世乱而复始，地危而复安，政教失而复修，如行■海中再睹澄霁。幸矣！”=轶事典故=这时陶汝鼐已经安心于做一名清朝的顺民了。但旧王朝的影响和痕迹毕竟不是很容易消退的。何况他在过去曾有过少年得志，名动海内的美好记忆，因此在许多文字里仍然不 时 下 表达对明王朝的怀念之情。如卷二《[[商歌自序]]》云：“思报国恩，独惟文章……余明之逋人也，……三十以前习成，宗伯、冢卿、宰相皆持奏其举子文，先皇帝 诏 辟举隐逸 勒其姓字于石，欲早用之。……嗟乎！君国之恩，报无日也。”“今即有人笔削三百年王业之盛，无缘得见，姑撮其奇事数十，广昭代之异闻者，咐诸《[[嚏古]]》焉。”这篇文章作于顺治八年（1650年），那时作者虽已削发为僧，却生缘未断。遥忆当年自己颇得朝中重臣的推许及崇祯皇帝的赏识，封官扬名的情形，仍然感激涕零，为不再有机会上报国恩而扼腕长叹。因此，只能以文章记录旧朝“奇事”来寄托自己的情感。=抗清志士=他的文章中也有一些记载抗清志士轶事的文章。如卷八《[[扬龙友中丞传]]》中详实记叙了友人扬文骢（龙友）坚持抗清，不屈不挠，被俘之后，不为清政府威逼利诱所动，慷慨赴义的经过。《[[黎平何公殉节传]]》记述了南明督师何腾蛟受伤被俘，誓死不降 ， 婉言拒 绝 食五、六日，终于被杀。作者曾做过何腾胶的监军，朝夕相处，共同斗争，对他有着深厚的感情。在写到何殉国时，说“天为之■”，又云：“呜呼！公于是成仁无憾矣 。 ……封疆大臣能鞠躬尽瘁，从容而死节者如公几人！” 陶汝鼐的 诗文 先习 风格颇受公安、竟陵的影响。卷三《刻荣木堂诗集自序》云“十三补弟子员，即私效袁 公安近体诗 ”。卷三《车孝恩高霞堂集序》中也说他曾在二十多岁时北上游历关中，在回乡的途中特地到鄂城向钟惺请教诗学。他对明七子的复古倾向，并不赞同，主张诗歌应以写性情为主。卷二《[[嚏古自序]]》说：“窃尝披撷春华，追寻古响，不若汉魏乐府诸诗，苏李而下犹能真真朴朴，写山川风俗，忧思怨悱之情也。……明兴，吴越诗最盛，中叶乃推七子，然所为乐府不过拟古题目，刻画无盐。即通肖古人口吻，何关风义！” 卷三《廖大隐覆巢全草序》又云：“噫嘻！汉魏诗歌莫高于苏李蔡琰，而皆以骨肉生离，痛沦肌髓。”同时称赞廖大隐诗歌“悲则悲矣，其沉郁顿挫之节，忧思怒悱之情，犹江潭遗响也。”可见作者推崇的是那些抒发真实感情，能打动人心的作品。他还认为[[李白]][[杜甫]]之所以最为人称道，是由于“盖代词人，遭逢祸乱”，“一则子然流夜郎，一则无家寻弟妹”，因此沉郁顿挫之节，忧思怨悱之情溢于言表，诗作感人肺腑。而明七子刻意仿古，结果作品呆板乏味 ， 但 自 然不能动人，而比拟之处往往不伦不类，就象以丑女比美人。=创作背景=作者是一个寄情山水，率性而为，疏离政治的人。因此《[[荣木堂文集]]》中文学 成 就最高的是他的游记。如《月夜游君山记》叙述了崇祯十三年（公元1640年）仲冬与友人月夜游洞庭湖君山事“甫及中流，月光渐吐，波粼粼有金色”，“余灭烛受月，君山青影若岸”，“取径入山，修篁古木掩翳有声”，“月明烟淡，薄暖如春”，“斯时也，气若椒兰，响无虫鸟”，“倚杉下长啸，极目湖霜缕缕白而青天无纤生，遥指人寰，如隔瀛岛，神仙可接。” 又如《[[淞海观涛记]]》叙述了崇祯九年（公元1636年），在 一 体 个夏季在海边从午夜到黎明观赏潮水的情形。“声来如雷！”“澎湃喧■，若万马奔至，卷地拍天 ， 词赋尤其 毛发欲竖。须臾红轮 出 曙，在百丈银山中，而此银山亿万腾涌，迸为火齐，散为紫贝亦亿万，未易名状。群舶帆樯，转瞬而没，移时水立，舶文在银山上，随潮落去，如坠危崖，”“雄奇变幻，约廿刻许而渐平，迥澜伏波，而观者神态始定矣。”两篇文章都写得清新生动，无论是月夜下静谧的湖光山 色 ，还是朝霞中澎湃起伏的海潮，都被作者描写得逼真生动，引人入胜 。 =广交文人=陶汝鼐交游广泛，与晚明的许多文人，如陈继儒，董 其 昌、钟惺、黄周星、杨文聪等都多有往来。文集中许多相关文章可以作为研究他们的佐证、参考。另外，文集卷八是陶汝鼐所撰补续的 《 哀 [[长沙府志]]》中的人物列传，数量亦颇为可观，而且他所记的又多是明末清初的人物，亦可以用来补正史方志的缺失，具有一定的史料价值。=历史评价=[[乾隆]]四十三年，[[ 湖南 赋》显示 巡抚]]查 出 忧 陶汝鼐之[[孙陶煊]]与[[张灿]]同辑的《[[ 国 忧民 朝诗的]]》内有[[吕留良]]、[[屈大均]]的诗作。这是雍正朝的一桩文字狱。当时[[雍正皇帝]]利用这桩案件，一面清除了诸王朋党的残余势力，另一方面大大打击了汉人 的 深沉情感 反满意识 。 书法 当时此案牵涉面极广，处理 也 负盛名 极为残酷 ， 早年临摹米莆 但凡同吕、屈有关联的人、事 ， 晚年 收有他们文字的 书 法接近颜真卿 籍，都统统被列入禁毁的行列 。 因此湖南巡抚派人到陶煊后人家中搜查，是否还 有 其他的违碍书籍。又抄出了陶汝鼐的 《 寄云楼 [[荣木堂 集 ]] 》 、 ，认为书里有“隐合怨谤”语，于是奉旨将 《 [[ 荣木堂集 ]]》与《[[国朝诗的]] 》 等行世 连同书板一起销毁，列为禁书。这样一位不问政治的文人的抒发心性的作品，意然也会因莫须有的罪名而招致禁毁，清朝文字狱的泛滥由此可见一斑 。 =参考文献={{reflist}}