23,743
次編輯
變更
李彦迪
,無編輯摘要
'''李彦迪'''（이언적，{{bd|1491年||1553年||catIdx=L李}}）字'''復古'''（복고），號'''晦齋'''（회재）、'''紫溪翁'''（자계용），本貫{{link-ko|驪州李氏|여주 이씨}}，[[慶尚北道|慶尚道]][[慶州]]出身，諡'''文元'''（문원）。[[李氏朝鲜]]时代的儒学家，居[[东国十八贤]]之一。《[[国朝儒先录]]》又将'''李彦迪'''与[[赵光祖]]、[[郑汝昌]]、[[金宏弼]]列为[[朝鲜四贤]]。
== 早年生活人物特点====政治生涯=====學術辯論======與勳舊派 李彦迪反对曹汉辅（号忘机堂）把“太极”解释为“空虚”、“寂”,提出“太极”是“道之本体”、“万化之领要”,“理”和“气”虽不可分离,但“有理而后有气”的客观唯心主义观点。他认为“太极”则“理”，“道”只不过是“人事” 的 “理”而已，离“人事”而求“道”未免陷入“空虚”之境，这决 不 是儒家之“实学”。他所说的“道”、“理”是属于封建的道德规范，包含着 “三纲五伦” 和======重返 日常生活的行动准则两个方面。在这两方面中，他强调日常生活方面的道德准则，认为“天理”离不开人事，必须从日常生活做起，才能达到“天理”。这种理论突出地表现在他的“善恶”理论 中 樞===。他认为合乎天理的行为则“善”，按照人欲行动的是恶，因而应弃“人欲”达“天理”。他的“理欲”说对束缚、压制人民的欲求和利益而言，是保守的；而对抑制循旧保守势力的贪多无厌而言，是有进步意义的。===乙巳士禍======流放 李彦迪在政治上提倡“中和”的理论，认为“中和”符合“天理”。这实际上是调 和 晚年===阶级之间的矛盾，为封建统治阶级的行为作辩护。 == 主要 著作==
*《회재집》晦齋集
*《구인록》求仁錄 4권(1550)