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闵一得
,创建页面，内容为“'''闵一得'''（1749—1836），为清代著名道士，嗣龙门光大者，注重学术改革教派，于当时南方影响甚大，实为一道清流。名…”
'''闵一得'''（1749—1836），为清代著名[[道士]]，嗣龙门光大者，注重学术改革教派，于当时南方影响甚大，实为一道清流。名苕旉（敷），原名思澄，字谱芝，又字补之，号小艮，派名一得，别号懒云子。世为吴兴（今浙江）人望族。龙门派第十一代传人。<ref>[http://www.360doc.com/content/12/0606/16/10111616_216419998.shtml 刘一明、柳华阳、闵一得的内丹说]，个人图书馆，2012-06-06</ref>
==简介==
闵一得约于乾隆末年去官归吴兴，修真金盖山，并主持该山教务，从事著述。他隐居金盖山四十余年，于道光十六年(公元1836)年仙逝。他是继王常月之后，[[乾隆]]嘉庆年间江南全真龙门派最有影响的人物之一。
==传奇与史实==
闵一得生时，父梦羽服者至，曰，余俱懒云也。故别署懒云子。幼聪颖却体弱，九岁犹艰于行。乾隆三十二年丁亥（1767）师从高东篱，名一得，习导引后，三年后疾愈，气渐充。
乾隆三十三年(公元1768)高东蓠仙去后，又以师礼侍高之弟子沈一炳(号轻云)，为龙门派十一代。曾出游吴、楚、燕、赵，与龙门西竺心宗之金怀怀(王清楚，云南人)、白马李(李清纯，湖北江夏人)、李蓬头(名字，里籍不详)辈相往还。曾于乾隆55年(或云57年)服官滇南时，谒云南[[鸡足山]]鸡足道者(月支人，拜王常月为师)。一得以戒律书授道者，道者则传一得斗法。
闵一得年七十，仍精力依然，尝冬日遇一故人，衣薄见寒色，即脱裘衣之。
闵一得为人笃实纯静，平易近人，曾自题：“我忘景岂真，我觉景岂幻，若待罔两问，已若庄生叹，省自复省省，真幻持两端，非省非非省，应作如是观，渺渺太虚中，赘此一身景，问景是何为，真幻何时省”。
闵一得临仙逝前拟联：“修道只为求己志，著书未尽度人心。”
==思想与著述==
闵一得自主持金盖山教务后，以三教同修，儒者读书穷理，治国齐家；释者参禅悟道，见性明心；道者修身寡过，利物济人。至律、法、宗、教四家及居家出仕，入山修道，寻师访友，蓄发易服，均俾有志者自然而行。
闵一得的内丹以修性为主，性中兼命，也兼言命术，其说颇不同于诸家。如《[[古书隐楼藏书]]》以脊前心后的“黄道”为先天元气循行路径，不同于一般丹书所说的循任督两脉运转。其功法及思想核心为“医世”。《[[古书隐楼藏书]]》收集的丹书多出自乩笔者，然为乩笔中之精品。
闵一得著述颇丰，清嘉庆年间撰《[[金盖心灯]]》八卷，以纪传体形式记录龙门派第一代至第十四代一百余人的生平事迹，因《[[钵鉴]]》、《[[钵鉴续]]》等书的佚失，成为研究龙门派历史的重要参考资料。不过因为是“心灯”笔法，其思想价值更大于史料价值。
又纂有《[[古书隐楼藏书]]》，收清人和自撰内丹书二十八种（光绪本三十六种）。或传道光年中，闵一得又编纂《[[道藏续编]]》。 以上两书是研究明清道教内丹学的重要参考资料。
==参考文献==
[[Category:230 道教總論]]
[[Category:道教人物]]
==简介==
闵一得约于乾隆末年去官归吴兴，修真金盖山，并主持该山教务，从事著述。他隐居金盖山四十余年，于道光十六年(公元1836)年仙逝。他是继王常月之后，[[乾隆]]嘉庆年间江南全真龙门派最有影响的人物之一。
==传奇与史实==
闵一得生时，父梦羽服者至，曰，余俱懒云也。故别署懒云子。幼聪颖却体弱，九岁犹艰于行。乾隆三十二年丁亥（1767）师从高东篱，名一得，习导引后，三年后疾愈，气渐充。
乾隆三十三年(公元1768)高东蓠仙去后，又以师礼侍高之弟子沈一炳(号轻云)，为龙门派十一代。曾出游吴、楚、燕、赵，与龙门西竺心宗之金怀怀(王清楚，云南人)、白马李(李清纯，湖北江夏人)、李蓬头(名字，里籍不详)辈相往还。曾于乾隆55年(或云57年)服官滇南时，谒云南[[鸡足山]]鸡足道者(月支人，拜王常月为师)。一得以戒律书授道者，道者则传一得斗法。
闵一得年七十，仍精力依然，尝冬日遇一故人，衣薄见寒色，即脱裘衣之。
闵一得为人笃实纯静，平易近人，曾自题：“我忘景岂真，我觉景岂幻，若待罔两问，已若庄生叹，省自复省省，真幻持两端，非省非非省，应作如是观，渺渺太虚中，赘此一身景，问景是何为，真幻何时省”。
闵一得临仙逝前拟联：“修道只为求己志，著书未尽度人心。”
==思想与著述==
闵一得自主持金盖山教务后，以三教同修，儒者读书穷理，治国齐家；释者参禅悟道，见性明心；道者修身寡过，利物济人。至律、法、宗、教四家及居家出仕，入山修道，寻师访友，蓄发易服，均俾有志者自然而行。
闵一得的内丹以修性为主，性中兼命，也兼言命术，其说颇不同于诸家。如《[[古书隐楼藏书]]》以脊前心后的“黄道”为先天元气循行路径，不同于一般丹书所说的循任督两脉运转。其功法及思想核心为“医世”。《[[古书隐楼藏书]]》收集的丹书多出自乩笔者，然为乩笔中之精品。
闵一得著述颇丰，清嘉庆年间撰《[[金盖心灯]]》八卷，以纪传体形式记录龙门派第一代至第十四代一百余人的生平事迹，因《[[钵鉴]]》、《[[钵鉴续]]》等书的佚失，成为研究龙门派历史的重要参考资料。不过因为是“心灯”笔法，其思想价值更大于史料价值。
又纂有《[[古书隐楼藏书]]》，收清人和自撰内丹书二十八种（光绪本三十六种）。或传道光年中，闵一得又编纂《[[道藏续编]]》。 以上两书是研究明清道教内丹学的重要参考资料。
==参考文献==
[[Category:230 道教總論]]
[[Category:道教人物]]