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大安禅师
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[[File:1232239d12a2371586c477.jpg|缩略图|居中|[https://baikepic.sogou.com/PicBooklet.vpics?relateImageGroupIdsie=utf8&lemmaIdp=915141140230504&nowinterV=httpskKIOkrELjb8TkKIMkLELjboImLkEk74TkKIMkrELjbkRmLkEk78TkKILkbHjMz%20PEl%20XJ6IPjeh5yuF9j%3A2FlHxOVNj%2F20lHzrGOGzy5L34ElKJ8zOlBz6R7zOMTMkjYKTiBHUMElKJ6zeV%2Fpic.baike.soso.com2Fj%2Fp2FlBz%2F2012022820cGwOVFj%2F2012022815323820lG_-2034849871.jpg903892674&typequery=1#simple_0 %E5%A4%A7%E5%AE%89%E7%A6%85%E5%B8%88 原图链接][https://baikei02piccdn.sogousogoucdn.com/v9151411.htm 9d12a2371586c477 来自 搜狗 的图片]]]
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珍重！”
这则法语非常有名，经常被人引用。
其要点不外是：是性本具，求佛当观自心； 观心当如牧牛，数数调伏，离二边见； 自性就在日用处，不即六根，亦不离六根，不可于六根外更觅自性。 这些见地是非常到位的。 若能依此用功，必定省力，亦必定很快得受用。 怎奈人们信不及！
２．僧问：“一切施为是法身用，如何是法身？”师(长庆大安)曰：“一切施为是法身用。”曰：“离却五蕴，如何是本来身？”师曰：“地水火风，受想行识。”曰：“这个是五蕴。”师曰：“这个异五蕴。” 日用施为是法身用。即用即体，体用不二。不可于用之外更觅其体。四大五蕴与法身的关系亦复如是：即五蕴离五蕴，不一亦不异。对于这一点，一般学人往往信不及，把它们打成两截，更于五蕴和日用之外寻找自性。这样用功，纵经尘劫，无有了期。
３．问：“此阴已谢、彼阴未生时如何？”师曰：“此阴未谢，那个是大德？”曰：“不会。”师曰：“若会此阴，便明彼阴。” 初入禅门的人往往幻想在此阴已谢、彼阴未生所谓的“空档”处体悟自性。似则似矣，是则不是。须知此阴已谢时，本来面目亦不失，亦在放光动地。何必妄想把它们打成两截，徒自疲劳呢？古人讲“不用求真，唯须息见”、“但莫憎爱，洞然明白”，正是用功的奥妙。
５．问：“黄巢军来，和尚向甚么处回避？”
师曰：“五蕴山中。”
曰：“忽被他捉著时如何？”
师曰：“恼乱将军。”
这两则公案的落脚处，与上面所举，基本上是一样的，值得我们好好玩味，
千万不可把它当作知识来会。
大安禅师入寂于唐中和三年(883)，塔于愣伽山，谥圆智禅师。
<ref>[https://newwww.qqsohu.com/omna/20180819/20180819A027AL.html 385564200_768497 大安禅师], 搜狐 - www.sohu.com/a...- 2020-4-5</ref>
==参考文献==
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