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'''基督教九龙五旬节会'''成立于1958年10月30日。先后由郑理德牧师、徐传宣牧师、胡明添牧师和杨国超牧师担任[[主任]]，现任主任为邓佩琪牧师，于1966年注册为合法团体，向[[香港]][[政府]]申请官地筹建堂校（即总堂、五旬节中学）——九龙何文田巴富街14号。1973年完成兴建堂校，开办五旬节中学。
古希腊时期，君士坦丁堡被称为拜占庭，拜占庭帝国之名便来源于此<ref>[https://www.sohu.com/a/145993499_714433 跨越千年的拜占庭帝国（东罗马帝国）／西行文化]，搜狐，2017-06-04</ref>。拜占庭帝国从来不是这个国家的国名，只是史学界为了区分同时存在的“神圣罗马帝国”而对东罗马帝国的一个称呼，也是对东罗马帝国典型的希腊文化特点<ref>[https://www.sohu.com/a/206815805_162758 古希腊文明的形成及其特征]，搜狐，2017-11-27</ref>的概括。
==简介==
一般人视九龙五旬节会为灵恩派之一，但五旬节教会的出现是早于灵恩派的。在神学和教义上，九龙五旬节会强调领受圣灵的的能力称为灵浸，（有些五旬宗[[教会]]以说方言为初步凭据；而灵恩派除方言，还有神迹医治）。九龙五旬节会特别注重圣经研读，并鼓励信徒读经、研经，鼓励信徒对圣经研读的追求，他们把圣道与圣灵看为同等重要；而灵恩派却不那么重视圣经硏究。另外，其他宗派也乐于与九龙五旬节会交往。
成立联会
九龙五旬节会自1958年以来，已发展六个堂会。随着堂会数[[目的]]增加，在[[管理]]角度而言，不论是事工发展、堂务、财政及人事管理等方面，日益显得不容易。约二十年前，值理会成立分堂事工统筹委员会，期后转变成为分堂事工管理委员会，其目的都在于有效管理，及维持各堂之连系。
2001年总堂值理会就在粉岭堂自立以先，原则上通过成立“基督教九龙五旬节会联会”，并清楚订明于粉岭堂会章内，即粉岭堂确认自己为联会会员堂。
由于联会的会员堂需由具有独立法律地位之堂会担任，故成立初期，暂只有总堂及粉岭堂两间会员堂。其他分堂将仍归属总堂管理，直至堂会自立，加入联会成为会员堂；若将来粉岭堂成立自己的分堂，自然由粉岭堂负责管理，亦是直至该分堂自立，加入联会成为会员堂。为配合联会的出现，现时正积极进行的，是进一步推动堂会自立。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]
古希腊时期，君士坦丁堡被称为拜占庭，拜占庭帝国之名便来源于此<ref>[https://www.sohu.com/a/145993499_714433 跨越千年的拜占庭帝国（东罗马帝国）／西行文化]，搜狐，2017-06-04</ref>。拜占庭帝国从来不是这个国家的国名，只是史学界为了区分同时存在的“神圣罗马帝国”而对东罗马帝国的一个称呼，也是对东罗马帝国典型的希腊文化特点<ref>[https://www.sohu.com/a/206815805_162758 古希腊文明的形成及其特征]，搜狐，2017-11-27</ref>的概括。
==简介==
一般人视九龙五旬节会为灵恩派之一，但五旬节教会的出现是早于灵恩派的。在神学和教义上，九龙五旬节会强调领受圣灵的的能力称为灵浸，（有些五旬宗[[教会]]以说方言为初步凭据；而灵恩派除方言，还有神迹医治）。九龙五旬节会特别注重圣经研读，并鼓励信徒读经、研经，鼓励信徒对圣经研读的追求，他们把圣道与圣灵看为同等重要；而灵恩派却不那么重视圣经硏究。另外，其他宗派也乐于与九龙五旬节会交往。
成立联会
九龙五旬节会自1958年以来，已发展六个堂会。随着堂会数[[目的]]增加，在[[管理]]角度而言，不论是事工发展、堂务、财政及人事管理等方面，日益显得不容易。约二十年前，值理会成立分堂事工统筹委员会，期后转变成为分堂事工管理委员会，其目的都在于有效管理，及维持各堂之连系。
2001年总堂值理会就在粉岭堂自立以先，原则上通过成立“基督教九龙五旬节会联会”，并清楚订明于粉岭堂会章内，即粉岭堂确认自己为联会会员堂。
由于联会的会员堂需由具有独立法律地位之堂会担任，故成立初期，暂只有总堂及粉岭堂两间会员堂。其他分堂将仍归属总堂管理，直至堂会自立，加入联会成为会员堂；若将来粉岭堂成立自己的分堂，自然由粉岭堂负责管理，亦是直至该分堂自立，加入联会成为会员堂。为配合联会的出现，现时正积极进行的，是进一步推动堂会自立。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]