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'''九怀·通路'''《九怀·通路》一诗出自《楚辞》，作者王褒。这首诗通过寻求贤人能走的通路，抒发了报国无门的忧伤苦闷。诗人用比喻手法写君王不能任用贤才，致使凤凰远逝，鷃雀近处；鲸鲟潜藏，鱼虾戏渚。接着写诗人离世远游，他乘虬龙，骑神象，北饮飞泉，南采芝英。天国虽然美好，诗人内心却仍然系念楚国君王，希望有接近君王的通路。<ref>[https://www.libaishige.com/shangxi/10602.html 《楚辞·九怀·通路》原文翻译赏析注释 李白诗歌网] </ref>
==作品原文==
通 路
[楚辞·九怀·王褒]
天门兮墬户，孰由兮贤者？
无正兮溷厕，怀德兮何睹？
假寐兮愍斯，谁可与兮寤语？
痛凤兮远逝，畜鴳兮近处。
鲸鱏兮幽潜，从虾兮游陼。
乘虬兮登阳，载象兮上行。
朝发兮葱岭，夕至兮明光。
北饮兮飞泉，南采兮芝英。
宣游兮列宿，顺极兮彷徉。
红采兮骍衣，翠缥兮为裳。
舒佩兮綝纚，竦余剑兮干将。
腾蛇兮后从，飞駏兮步旁。
微观兮玄圃，览察兮瑶光。
启匮兮探筴，悲命兮相当。
纫蕙兮永辞，将离兮所思。
浮云兮容与，道余兮何之？
远望兮仟眠，闻雷兮阗阗。
阴忧兮感余，惆怅兮自怜。
==作品介绍==
《九怀·通路》一诗出自《[[楚辞]]》，作者王褒。这首诗通过寻求贤人能走的通路，抒发了报国无门的忧伤苦闷。诗人用比喻手法写君王不能任用贤才，致使凤凰远逝，鷃雀近处；鲸鲟潜藏，鱼虾戏渚。接着写诗人离世远游，他乘虬龙，骑神象，北饮飞泉，南采芝英。天国虽然美好，诗人内心却仍然系念楚国君王，希望有接近君王的通路。
[注释]
①天门：天宫之门。这里指天。地户：地的门户。泛指大地。混厕：混乱杂错，是非不分。厕：杂。假寐：和衣打盹，这里指假装睡觉。愍：同“悯”。寤语：醒时说的话，指明白话。寤：寤寐，醒时和睡时。
②鴳：[[鹌鹑]]。通“鷃”，小鸟。鱏xún：同“鲟”，一种大鱼。幽潜：深水潜藏。从虾：小鱼虾。陼zhǔ：通“渚”，水中小块陆地。
③虬qiú：虬龙，传说中有角的小龙。登阳：上天。载象：乘坐神象。葱岭：帕米尔高原，在新疆西南境，自北而南，绵亘于疏勒诸县以西，昆仑、天山等皆发脉于此。明光：指神话中昼夜常明的丹丘。
④飞泉：飞谷。芝英：灵芝的精英。宣游：通游也。宣：疏通。列宿：各个星宿。特指天上二十八宿。极：南北极地也。彷徉：来回行走。
⑤红采：红色彩色。骍xīnɡ：赤红色的马，赤红色的。翠缥piào：翠色淡青色的帛。佩：腰带上的饰物，多以玉石等为之。綝纚chén lí：即佩玉下垂的样子。竦sǒnɡ：耸立。干将：宝剑名。
⑥腾蛇：一种似龙的飞蛇。飞駏：会飞的[[神兽]]。微观：细微观察。玄圃：同“悬圃，县圃”，天之花园。 览察：总览观察。瑶光：星名，即北斗第七星。
⑦启：打开。匮ɡuì：盛物的箱子。探：取。筴cè：占卜用的蓍草。相当：非常。纫：穿连，连缀。道：动词，道路引导。之：往。
⑧仟眠：阡陌，田野。阗阗tián：盛貌，大貌。阴忧：阴雨和忧愁。同“隐忧”、“殷忧”，深忧。感：通“撼”，震动。
[译文]
天上有天门，地上有地户，不知哪条路贤人能出入？
世上无公正好坏相混杂，内怀好品德何人能看出？
和衣而卧悲悯世风日下，谁能与我同心日夜对语？
悲痛凤凰已经远远逝去，畜养鷃雀君王身边亲附。
大鲸鲟只能够深水潜藏，小鱼虾却任意戏游洲渚。
乘虬龙飞上高空，骑神象遨游苍穹。
早晨出发离开西方葱岭，傍晚到达东方明光山中。
来到北方渴饮昆仑飞泉，游至南方采摘灵芝花英。
遍游天上二十八座星宿，围绕北极漫步徘徊空中。
鲜红的彩虹做成红上衣，淡青的云朵做成青下裳。
徐行漫步玉佩叮咚作响，握紧手中宝剑挺立眺望。
神蛇腾飞后面紧紧跟随，駏驉奔驰步步不离身旁。
暗暗地细观看天帝园圃，仔细地察看那北斗瑶光。
打开那小木箱取出蓍草，悲叹我命苦卦象不吉祥。
穿起蕙草发誓永辞浊世，将别时又想起我的君王。
乘驾浮云自由自在逍遥，浮云飘忽把我引向何方。
遥望楚国到处昏暗不明，耳闻雷声空中轰轰作响。
深重的忧愁震撼我心灵，惆怅无所依茕茕自怜伤。
==赏析壹==
武帝在位五十四年，一改西汉前期的黄老无为政治而为尊儒的多欲政治，对外用兵，对内兴作，好大喜功，风气侈靡，固然成就了一代鼎盛辉煌，也为赋体文学的创作繁荣提供了丰饶的土壤，但是毕竟付出了 海内虚耗，户口减半 ，经济濒于崩溃的沉重代价，故而昭帝即位后，复行无为政治，与民休养生息，于是赋坛相对沉寂了一个时期。到宣帝时，一方面 数审诏公卿大夫务行宽大，顺民所疾苦 ，使国家出现史称 中兴 的景象；一方面又重 修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为《楚辞》九江被公，召见诵读，益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门。……
颇好歌诗，欲兴协律之事，……颇好神仙…… （《汉书·王褒传》），因此辞赋创作再次振起。史载： 上令褒与张子侨等并待诏，数从褒等放猎，所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛。 但是规模、气象毕竟不如从前，而显出自顶峰下滑的势态。像司马相如《子虚赋》所表现的那种声势气魄，已经不见；而且就在王褒为宣帝大猎、宫馆作赋歌颂的时候，甚至遭到舆论非难， 议者多以为淫靡不急.这实际上预示了汉赋的开始衰微。王褒，字子渊，蜀地资中（今四川省资阳县）人。生卒年不可考。宣帝时，因益州刺史王襄奏荐其有逸才，受征有，不久擢为谏大夫。
王褒是这一时期艺术上成就最为突出的赋家。他的赋《汉书·艺文志》著录有十六篇，但是流传至今的只有存于《汉书》本传的《圣主得贤臣颂》，存于《艺文类聚》的《甘泉宫颂》，存于《文选》的《洞箫赋》，以及存于《楚辞》的《九怀》等。
==赏析贰==
王褒特别善于写咏物小赋，他是汉代写咏物小赋的代表作家。其代表作洞萧赋凡甘泉赋人在当时即获得了很高的评价。洞萧本是古代一种排萧，发音清晰而幽静，在宫廷与民间都广泛使用。《洞萧赋》既描述萧管之所生，写出了竹林中的景物；又表现萧声之动人，极尽描绘和夸张。全篇用楚辞的凋子，以大量的文字铺叙洞萧的声音、形状、音质和功能。音调和谐，描写细致，形象鲜明，风格清新。这种赋不同于汉代大赋，而属于骄丽可喜、娱悦耳目的咏物小赋。如其中的一段：“朝露清冷而陨其测兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉戏翱翔乎其颠。秋绸不食抱朴而长吟兮，玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥屏兮，密漠油以獭掺。惟详汉宣帝与汉武帝一样，信神仙，好游猎。王褒在京中任职了一段时期后，汉宣帝听信方士之言，要他回益州去祭祀传闻之中的“金马碧鸡之宝”。不料竟在途中染病，未得医治即死于旅途之中。
==赏析叁==
王褒写有《僮约》，这是他的作品中最有特色文章，记述他在四川时所亲身经历事。神爵三年（公元前 59年），王褒到“煎上”就渝上（今四川彭州市一 带）时，遇见寡妇杨舍家发生主奴纠纷，他便为这家奴仆订立一份契券，明确规定奴仆必须从事的若干项劳役，以及若干项奴仆不准得到生活待遇。这是一篇极其珍贵历史资料，其价值远远超过受到汉宣帝赞赏的《圣主得贤臣颂》之类的辞赋。在《僮约》中有这样记载：“脍鱼炮鳖、烹茶尽具”；“牵犬贩鹅、武阳买茶”。这是我国，也是全世界最早关于饮茶、买茶和种茶记载。由这一记载可以知道，四川地区是全世界最早种茶与饮茶地区；武阳（今四川彭山）地区是当时茶叶主产区和著名茶叶市场。此外，他所描述当时奴仆们的劳动生活，奴伴关系，是研究汉代四川社会情况的极为重要材料，可以使人从中了解到西汉社会生活一个侧面。
==赏析肆==
所谓“通路”即表达作者及其所代言的屈原欲通达仕途，为国为君所用，一展雄心抱负的愿望。“通路”贯穿全诗是一大特色，表达了作者希望贤人能寻求一条能走的道路直达仕途。然而这一愿望终究难以实现，君王不能任用贤才，致使凤凰远游、诗人远游，不得不惆怅彷徨于天地之间，巡游于天国之上。然而，天国虽好，诗人内心却仍然牵念楚囯君王，希望能有坦途靠近君王。本篇首句云：“天门兮墬户，孰由兮贤者?”即言天地广大，贤者却无路可走之意。
==赏析伍==
伍门啊地户，哪个任由啊贤者？没有公正啊混乱杂错，内怀的德行啊如何看得到？假装睡觉啊如此可怜，谁还可与之说白天的话（明白话）？悲痛凤凰啊远去，蓄养鹌鹑啊在近处。大鲸鱼良鱏鱼啊幽蔽潜水底，跟从的小虾啊围着绿洲恣游。大意：天地无眼，没有公道，看不到人内心的德行也。谁还跟装糊涂者说明白话？以至于贤士远去，小人当道。天门：天宫之门。这里指天。地户：地之门户。泛指大地。古代传说天有门，地有户，天门在西北，地户在东南。因称地之东南为“地户”。 假寐：和衣打盹，这里指假装睡觉。《章句》：“不脱冠带而卧曰假寐。” 寤语：醒时说的话，指明白话。有说‘寤语：寤寐同语，日夜相处。寤：寤寐，醒时和睡时’。含混不清，不取。
乘跨虬龙啊登丹阳，乘载神象啊向上行。早晨出发啊于葱岭，傍晚抵达啊东方丹丘。北方饮用啊飞泉，南面采集灵芝的精英。通游啊各个星宿，顺着南北极地啊来回漫游。载象：乘坐神象。《章句》：“神象，白身赤头，有翼能飞也。” 葱岭：在新疆西南境，自北而南，绵亘于疏勒诸县以西，昆仑、天山等皆发脉于此。《楚辞补注》：“葱岭，山名。其山高大，生葱，故名。”明光：指神话中昼夜常明的东方丹丘。《章句》：“暮宿东极之丹峦也。”飞泉：洪兴祖补注引张揖曰：“ 飞泉 ，飞谷也。在崑崙西南。” 楚辞补注》：“张揖云，飞泉在昆仑西南。”《[[楚辞补注]]》：“张揖云，飞泉在昆仑西南。”顺极：顺着南北极地。有说‘顺极：围绕北极星’。不取。
红色彩色的啊赤衣，翠色淡青色啊为下裳。舒缓玉佩啊下垂，我的干将剑啊耸立。穿着好华丽，倒像女人的着装。幻想中的男人也是披红着绿。难怪古人质疑其正确性。红采：红色彩色。《[[章句]]》：“古本：‘虹采兮霓衣。’”干将：宝剑名。《[[吴越春秋]]》：“干将，吴人莫邪，干将之妻也。干将作剑，莫邪断发剪爪，投于炉中，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫邪。” 腾蛇：一种似龙的飞蛇。《楚辞补注》：“《[[荀子]]》云：‘螣蛇无足而飞。’文子曰：‘螣蛇无足而腾。’郭璞云：‘螣，龙类，能兴云雾而游其中。’”
腾飞的[[龙蛇]]啊在后随从，会飞駏驉啊在旁步行。细微观察啊悬圃天园，总览考察啊北斗瑶光。打开神箱啊探摸蓍草，（卦相）悲惨命运啊相当。缝缀兰香啊永辞尘世，即将离开啊又有所思。浮游云上啊从容相与，道路引我走向何处？飞駏：会飞的駏驉。【康熙字典】《玉篇》駏驉，獸似騾。瑶光：星名，即北斗第七星。《楚辞补注》：“《淮南》云：‘瑶光者，资粮万物者也。’注云：‘瑶光，北斗杓的第七星也。’”纫蕙兮永辞，莫非‘纫蕙’这一行为代表将要离开人世？读屈原和宋玉的楚辞时并没有感觉出来。有待证实。所思：很多诗解都认为是思君。我一开始也是这样认为。后来看出，所思是指后一句：浮云兮容与，道余兮何之？道：<</FONT>动词>道路引向，有说‘道，通“导”’。不取。
远望啊茫茫田野，听着雷声阵阵。我感到啊阴雨和忧愁，惆怅啊自怜。仟眠：我无好解，暂从‘昏暗不明的样子。《章句》：“遥视楚国，暗未明也。”’但我觉得这里应是‘阡陌’田野的意思。阗阗tián：盛貌，大貌，盛声也谓之阗阗。（见王念孙《广雅疏证》）这里形容雷声很大。。阴忧：阴雨和忧愁。有说‘阴忧，同“隐忧”、“殷忧”，深忧’。不取。感：感到。有说‘感，通“撼”，震动’。不取。这里应点出诗歌的地点和时间：面对茫茫的田野阴雨听着滚滚雷声。
沌意：好诗歌！工整且含义较多。通路，通向天国之路。天国虽好，也非贤者去处。君王不贤，也是将离之所思。诗人所要通路，不是天国通路，而是通向君王之路也。君王之路不通，只好走上天国之路。本篇首句云：“天门兮墬户，孰由兮贤者?”即言天地广大，贤者却无路可走之意。
王逸《楚辞章句》的解释已没法再看，他对诗歌的误解已使他无法自圆其说。他的根本错误在于将诗歌死啦硬拽和屈原联系起来，完全脱离诗歌的真实内容。
==《通路》[楚辞·九怀==
===原文译文===
”天地兮墬户， 天门啊地户，
孰由兮贤者？ 贤士啊该走哪条小径？
无正兮溷厕， 奸佞小人啊错杂居位，
怀德兮何睹？ 有德之士啊谁能看见？
假寐兮愍斯， 和衣而睡啊内心忧伤，
谁可与兮寤语？ 有谁和我啊相对而语？
痛凤兮远逝， 痛惜凤鸟啊远远离去，
畜鴳兮近处。 畜养鴳雀啊日益亲附。
鲸鱏兮幽潜， 巨鲸鲟鱼啊深潜水底，
从虾兮游陼。 小小虾儿啊游戏洲渚。
乘虬兮登阳， 乘着虬龙啊上天，
载象兮上行。 骑着神象啊向上飞翔。
朝发兮葱岭， 早上出发啊在葱岭，
夕至兮明光。 晚上到达啊明光山。
北饮兮飞泉， 去北方解渴啊飞泉之谷，
南采兮芝英。 到南边采摘啊瑞草灵芝。
宣游兮列宿， 处处游遍啊二十八宿，
顺极兮彷徉。 环绕北辰啊徘徊游荡。
红采兮骍衣， 七色彩虹啊做我红衣，
翠镖兮为裳。 浅青云朵啊做我下裳。
舒佩兮綝骊， 舒展玉佩啊光彩照人，
竦余兮干将。 手中紧握啊吴国干将宝剑。
腾蛇兮后从， 神龙腾蛇啊跟随在后，
飞駏兮步旁。 善跑的駏驉啊伴随两旁。
微观兮玄圃， 侧目窥视啊帝宫玄圃，
览察兮瑶光。 暗暗察看啊北斗瑶光星。
启匮兮探筴， 打开匣子啊拿出蓍草，
悲命兮相当。 悲叹命运啊遭逢祸患。
纫蕙兮永辞， 连结蕙草啊永远辞别，
将离兮所思。 将要离开啊思念的君王。
浮云兮容与， 云彩飘飘啊徘徊不进，
道余兮何之？ 引导着我啊去向何处？
远望兮仟眠， 遥望故国啊暗昧不明，
闻雷兮阗阗。 听见雷声啊隆隆作响。
阴忧兮感余， 忧伤愁苦啊感怀心事，
惆怅兮自怜。 惆怅失落啊独自哀怜。”
《九怀.通路》是西汉谏议大夫王褒《[[九怀]]》的第二首作品。
所谓“通路”即表达作者及其所代言的屈原欲通达仕途，为国为君所用，一展雄心抱负的愿望。通路，出仕之路，晋升之路，报国之路。
泊客以为，《通路》可以分为三段：
第一段是从首句到“从虾兮游陼”。这第一段就开门见山说明作者命题所在即本诗的主题“天地兮墬（dì）户，孰由兮贤者？” 天门啊地户，贤士啊该走哪条小径？抒发了诗人“天地虽大，贤士（晋升）无门”的失望、痛苦和愤怒，指责小人当道，贤者隐遁的黑暗朝政。
第二段从“乘虬兮登阳”到“览察兮瑶光”。此段用了大量篇幅描写了作者想象当中驰骋于天的意气风发，实际反衬出人间的黑暗和自身（贤者）在朝廷的失意。在楚辞当中有一个普通现象：从屈原、宋玉、贾谊、东方朔、庄忌再到王褒这些诗人，在写作楚辞时，往往带有飞驰天上的描写或幻想情节。也许，都是怀才不遇失意人生的写照吧。<ref>[http://www.360doc.com/content/20/1024/13/32439742_942156295.shtml 《楚辞》卷十五《九怀》之二《通路》 个人图书馆] </ref>
第三段从“启匮兮探筴”到末句。第二段是虚写反衬，这第三段则是正面抒发自己怀才不遇，晋升无门的失落。
《九怀.通路》诗旨与上篇《匡机》有些雷同。《通路》抒发了诗人欲效力君王，却报国无门，前途渺茫的愁苦和郁闷。
东汉著名文学家王逸说《九怀》是代言屈原，泊客以为，即便有这样的含义，也是更多地吐槽作者自身怀才不遇的可悲遭遇。
==参考文献==
{{Reflist}}
'''九怀·通路'''《九怀·通路》一诗出自《楚辞》，作者王褒。这首诗通过寻求贤人能走的通路，抒发了报国无门的忧伤苦闷。诗人用比喻手法写君王不能任用贤才，致使凤凰远逝，鷃雀近处；鲸鲟潜藏，鱼虾戏渚。接着写诗人离世远游，他乘虬龙，骑神象，北饮飞泉，南采芝英。天国虽然美好，诗人内心却仍然系念楚国君王，希望有接近君王的通路。<ref>[https://www.libaishige.com/shangxi/10602.html 《楚辞·九怀·通路》原文翻译赏析注释 李白诗歌网] </ref>
==作品原文==
通 路
[楚辞·九怀·王褒]
天门兮墬户，孰由兮贤者？
无正兮溷厕，怀德兮何睹？
假寐兮愍斯，谁可与兮寤语？
痛凤兮远逝，畜鴳兮近处。
鲸鱏兮幽潜，从虾兮游陼。
乘虬兮登阳，载象兮上行。
朝发兮葱岭，夕至兮明光。
北饮兮飞泉，南采兮芝英。
宣游兮列宿，顺极兮彷徉。
红采兮骍衣，翠缥兮为裳。
舒佩兮綝纚，竦余剑兮干将。
腾蛇兮后从，飞駏兮步旁。
微观兮玄圃，览察兮瑶光。
启匮兮探筴，悲命兮相当。
纫蕙兮永辞，将离兮所思。
浮云兮容与，道余兮何之？
远望兮仟眠，闻雷兮阗阗。
阴忧兮感余，惆怅兮自怜。
==作品介绍==
《九怀·通路》一诗出自《[[楚辞]]》，作者王褒。这首诗通过寻求贤人能走的通路，抒发了报国无门的忧伤苦闷。诗人用比喻手法写君王不能任用贤才，致使凤凰远逝，鷃雀近处；鲸鲟潜藏，鱼虾戏渚。接着写诗人离世远游，他乘虬龙，骑神象，北饮飞泉，南采芝英。天国虽然美好，诗人内心却仍然系念楚国君王，希望有接近君王的通路。
[注释]
①天门：天宫之门。这里指天。地户：地的门户。泛指大地。混厕：混乱杂错，是非不分。厕：杂。假寐：和衣打盹，这里指假装睡觉。愍：同“悯”。寤语：醒时说的话，指明白话。寤：寤寐，醒时和睡时。
②鴳：[[鹌鹑]]。通“鷃”，小鸟。鱏xún：同“鲟”，一种大鱼。幽潜：深水潜藏。从虾：小鱼虾。陼zhǔ：通“渚”，水中小块陆地。
③虬qiú：虬龙，传说中有角的小龙。登阳：上天。载象：乘坐神象。葱岭：帕米尔高原，在新疆西南境，自北而南，绵亘于疏勒诸县以西，昆仑、天山等皆发脉于此。明光：指神话中昼夜常明的丹丘。
④飞泉：飞谷。芝英：灵芝的精英。宣游：通游也。宣：疏通。列宿：各个星宿。特指天上二十八宿。极：南北极地也。彷徉：来回行走。
⑤红采：红色彩色。骍xīnɡ：赤红色的马，赤红色的。翠缥piào：翠色淡青色的帛。佩：腰带上的饰物，多以玉石等为之。綝纚chén lí：即佩玉下垂的样子。竦sǒnɡ：耸立。干将：宝剑名。
⑥腾蛇：一种似龙的飞蛇。飞駏：会飞的[[神兽]]。微观：细微观察。玄圃：同“悬圃，县圃”，天之花园。 览察：总览观察。瑶光：星名，即北斗第七星。
⑦启：打开。匮ɡuì：盛物的箱子。探：取。筴cè：占卜用的蓍草。相当：非常。纫：穿连，连缀。道：动词，道路引导。之：往。
⑧仟眠：阡陌，田野。阗阗tián：盛貌，大貌。阴忧：阴雨和忧愁。同“隐忧”、“殷忧”，深忧。感：通“撼”，震动。
[译文]
天上有天门，地上有地户，不知哪条路贤人能出入？
世上无公正好坏相混杂，内怀好品德何人能看出？
和衣而卧悲悯世风日下，谁能与我同心日夜对语？
悲痛凤凰已经远远逝去，畜养鷃雀君王身边亲附。
大鲸鲟只能够深水潜藏，小鱼虾却任意戏游洲渚。
乘虬龙飞上高空，骑神象遨游苍穹。
早晨出发离开西方葱岭，傍晚到达东方明光山中。
来到北方渴饮昆仑飞泉，游至南方采摘灵芝花英。
遍游天上二十八座星宿，围绕北极漫步徘徊空中。
鲜红的彩虹做成红上衣，淡青的云朵做成青下裳。
徐行漫步玉佩叮咚作响，握紧手中宝剑挺立眺望。
神蛇腾飞后面紧紧跟随，駏驉奔驰步步不离身旁。
暗暗地细观看天帝园圃，仔细地察看那北斗瑶光。
打开那小木箱取出蓍草，悲叹我命苦卦象不吉祥。
穿起蕙草发誓永辞浊世，将别时又想起我的君王。
乘驾浮云自由自在逍遥，浮云飘忽把我引向何方。
遥望楚国到处昏暗不明，耳闻雷声空中轰轰作响。
深重的忧愁震撼我心灵，惆怅无所依茕茕自怜伤。
==赏析壹==
武帝在位五十四年，一改西汉前期的黄老无为政治而为尊儒的多欲政治，对外用兵，对内兴作，好大喜功，风气侈靡，固然成就了一代鼎盛辉煌，也为赋体文学的创作繁荣提供了丰饶的土壤，但是毕竟付出了 海内虚耗，户口减半 ，经济濒于崩溃的沉重代价，故而昭帝即位后，复行无为政治，与民休养生息，于是赋坛相对沉寂了一个时期。到宣帝时，一方面 数审诏公卿大夫务行宽大，顺民所疾苦 ，使国家出现史称 中兴 的景象；一方面又重 修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为《楚辞》九江被公，召见诵读，益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门。……
颇好歌诗，欲兴协律之事，……颇好神仙…… （《汉书·王褒传》），因此辞赋创作再次振起。史载： 上令褒与张子侨等并待诏，数从褒等放猎，所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛。 但是规模、气象毕竟不如从前，而显出自顶峰下滑的势态。像司马相如《子虚赋》所表现的那种声势气魄，已经不见；而且就在王褒为宣帝大猎、宫馆作赋歌颂的时候，甚至遭到舆论非难， 议者多以为淫靡不急.这实际上预示了汉赋的开始衰微。王褒，字子渊，蜀地资中（今四川省资阳县）人。生卒年不可考。宣帝时，因益州刺史王襄奏荐其有逸才，受征有，不久擢为谏大夫。
王褒是这一时期艺术上成就最为突出的赋家。他的赋《汉书·艺文志》著录有十六篇，但是流传至今的只有存于《汉书》本传的《圣主得贤臣颂》，存于《艺文类聚》的《甘泉宫颂》，存于《文选》的《洞箫赋》，以及存于《楚辞》的《九怀》等。
==赏析贰==
王褒特别善于写咏物小赋，他是汉代写咏物小赋的代表作家。其代表作洞萧赋凡甘泉赋人在当时即获得了很高的评价。洞萧本是古代一种排萧，发音清晰而幽静，在宫廷与民间都广泛使用。《洞萧赋》既描述萧管之所生，写出了竹林中的景物；又表现萧声之动人，极尽描绘和夸张。全篇用楚辞的凋子，以大量的文字铺叙洞萧的声音、形状、音质和功能。音调和谐，描写细致，形象鲜明，风格清新。这种赋不同于汉代大赋，而属于骄丽可喜、娱悦耳目的咏物小赋。如其中的一段：“朝露清冷而陨其测兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉戏翱翔乎其颠。秋绸不食抱朴而长吟兮，玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥屏兮，密漠油以獭掺。惟详汉宣帝与汉武帝一样，信神仙，好游猎。王褒在京中任职了一段时期后，汉宣帝听信方士之言，要他回益州去祭祀传闻之中的“金马碧鸡之宝”。不料竟在途中染病，未得医治即死于旅途之中。
==赏析叁==
王褒写有《僮约》，这是他的作品中最有特色文章，记述他在四川时所亲身经历事。神爵三年（公元前 59年），王褒到“煎上”就渝上（今四川彭州市一 带）时，遇见寡妇杨舍家发生主奴纠纷，他便为这家奴仆订立一份契券，明确规定奴仆必须从事的若干项劳役，以及若干项奴仆不准得到生活待遇。这是一篇极其珍贵历史资料，其价值远远超过受到汉宣帝赞赏的《圣主得贤臣颂》之类的辞赋。在《僮约》中有这样记载：“脍鱼炮鳖、烹茶尽具”；“牵犬贩鹅、武阳买茶”。这是我国，也是全世界最早关于饮茶、买茶和种茶记载。由这一记载可以知道，四川地区是全世界最早种茶与饮茶地区；武阳（今四川彭山）地区是当时茶叶主产区和著名茶叶市场。此外，他所描述当时奴仆们的劳动生活，奴伴关系，是研究汉代四川社会情况的极为重要材料，可以使人从中了解到西汉社会生活一个侧面。
==赏析肆==
所谓“通路”即表达作者及其所代言的屈原欲通达仕途，为国为君所用，一展雄心抱负的愿望。“通路”贯穿全诗是一大特色，表达了作者希望贤人能寻求一条能走的道路直达仕途。然而这一愿望终究难以实现，君王不能任用贤才，致使凤凰远游、诗人远游，不得不惆怅彷徨于天地之间，巡游于天国之上。然而，天国虽好，诗人内心却仍然牵念楚囯君王，希望能有坦途靠近君王。本篇首句云：“天门兮墬户，孰由兮贤者?”即言天地广大，贤者却无路可走之意。
==赏析伍==
伍门啊地户，哪个任由啊贤者？没有公正啊混乱杂错，内怀的德行啊如何看得到？假装睡觉啊如此可怜，谁还可与之说白天的话（明白话）？悲痛凤凰啊远去，蓄养鹌鹑啊在近处。大鲸鱼良鱏鱼啊幽蔽潜水底，跟从的小虾啊围着绿洲恣游。大意：天地无眼，没有公道，看不到人内心的德行也。谁还跟装糊涂者说明白话？以至于贤士远去，小人当道。天门：天宫之门。这里指天。地户：地之门户。泛指大地。古代传说天有门，地有户，天门在西北，地户在东南。因称地之东南为“地户”。 假寐：和衣打盹，这里指假装睡觉。《章句》：“不脱冠带而卧曰假寐。” 寤语：醒时说的话，指明白话。有说‘寤语：寤寐同语，日夜相处。寤：寤寐，醒时和睡时’。含混不清，不取。
乘跨虬龙啊登丹阳，乘载神象啊向上行。早晨出发啊于葱岭，傍晚抵达啊东方丹丘。北方饮用啊飞泉，南面采集灵芝的精英。通游啊各个星宿，顺着南北极地啊来回漫游。载象：乘坐神象。《章句》：“神象，白身赤头，有翼能飞也。” 葱岭：在新疆西南境，自北而南，绵亘于疏勒诸县以西，昆仑、天山等皆发脉于此。《楚辞补注》：“葱岭，山名。其山高大，生葱，故名。”明光：指神话中昼夜常明的东方丹丘。《章句》：“暮宿东极之丹峦也。”飞泉：洪兴祖补注引张揖曰：“ 飞泉 ，飞谷也。在崑崙西南。” 楚辞补注》：“张揖云，飞泉在昆仑西南。”《[[楚辞补注]]》：“张揖云，飞泉在昆仑西南。”顺极：顺着南北极地。有说‘顺极：围绕北极星’。不取。
红色彩色的啊赤衣，翠色淡青色啊为下裳。舒缓玉佩啊下垂，我的干将剑啊耸立。穿着好华丽，倒像女人的着装。幻想中的男人也是披红着绿。难怪古人质疑其正确性。红采：红色彩色。《[[章句]]》：“古本：‘虹采兮霓衣。’”干将：宝剑名。《[[吴越春秋]]》：“干将，吴人莫邪，干将之妻也。干将作剑，莫邪断发剪爪，投于炉中，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫邪。” 腾蛇：一种似龙的飞蛇。《楚辞补注》：“《[[荀子]]》云：‘螣蛇无足而飞。’文子曰：‘螣蛇无足而腾。’郭璞云：‘螣，龙类，能兴云雾而游其中。’”
腾飞的[[龙蛇]]啊在后随从，会飞駏驉啊在旁步行。细微观察啊悬圃天园，总览考察啊北斗瑶光。打开神箱啊探摸蓍草，（卦相）悲惨命运啊相当。缝缀兰香啊永辞尘世，即将离开啊又有所思。浮游云上啊从容相与，道路引我走向何处？飞駏：会飞的駏驉。【康熙字典】《玉篇》駏驉，獸似騾。瑶光：星名，即北斗第七星。《楚辞补注》：“《淮南》云：‘瑶光者，资粮万物者也。’注云：‘瑶光，北斗杓的第七星也。’”纫蕙兮永辞，莫非‘纫蕙’这一行为代表将要离开人世？读屈原和宋玉的楚辞时并没有感觉出来。有待证实。所思：很多诗解都认为是思君。我一开始也是这样认为。后来看出，所思是指后一句：浮云兮容与，道余兮何之？道：<</FONT>动词>道路引向，有说‘道，通“导”’。不取。
远望啊茫茫田野，听着雷声阵阵。我感到啊阴雨和忧愁，惆怅啊自怜。仟眠：我无好解，暂从‘昏暗不明的样子。《章句》：“遥视楚国，暗未明也。”’但我觉得这里应是‘阡陌’田野的意思。阗阗tián：盛貌，大貌，盛声也谓之阗阗。（见王念孙《广雅疏证》）这里形容雷声很大。。阴忧：阴雨和忧愁。有说‘阴忧，同“隐忧”、“殷忧”，深忧’。不取。感：感到。有说‘感，通“撼”，震动’。不取。这里应点出诗歌的地点和时间：面对茫茫的田野阴雨听着滚滚雷声。
沌意：好诗歌！工整且含义较多。通路，通向天国之路。天国虽好，也非贤者去处。君王不贤，也是将离之所思。诗人所要通路，不是天国通路，而是通向君王之路也。君王之路不通，只好走上天国之路。本篇首句云：“天门兮墬户，孰由兮贤者?”即言天地广大，贤者却无路可走之意。
王逸《楚辞章句》的解释已没法再看，他对诗歌的误解已使他无法自圆其说。他的根本错误在于将诗歌死啦硬拽和屈原联系起来，完全脱离诗歌的真实内容。
==《通路》[楚辞·九怀==
===原文译文===
”天地兮墬户， 天门啊地户，
孰由兮贤者？ 贤士啊该走哪条小径？
无正兮溷厕， 奸佞小人啊错杂居位，
怀德兮何睹？ 有德之士啊谁能看见？
假寐兮愍斯， 和衣而睡啊内心忧伤，
谁可与兮寤语？ 有谁和我啊相对而语？
痛凤兮远逝， 痛惜凤鸟啊远远离去，
畜鴳兮近处。 畜养鴳雀啊日益亲附。
鲸鱏兮幽潜， 巨鲸鲟鱼啊深潜水底，
从虾兮游陼。 小小虾儿啊游戏洲渚。
乘虬兮登阳， 乘着虬龙啊上天，
载象兮上行。 骑着神象啊向上飞翔。
朝发兮葱岭， 早上出发啊在葱岭，
夕至兮明光。 晚上到达啊明光山。
北饮兮飞泉， 去北方解渴啊飞泉之谷，
南采兮芝英。 到南边采摘啊瑞草灵芝。
宣游兮列宿， 处处游遍啊二十八宿，
顺极兮彷徉。 环绕北辰啊徘徊游荡。
红采兮骍衣， 七色彩虹啊做我红衣，
翠镖兮为裳。 浅青云朵啊做我下裳。
舒佩兮綝骊， 舒展玉佩啊光彩照人，
竦余兮干将。 手中紧握啊吴国干将宝剑。
腾蛇兮后从， 神龙腾蛇啊跟随在后，
飞駏兮步旁。 善跑的駏驉啊伴随两旁。
微观兮玄圃， 侧目窥视啊帝宫玄圃，
览察兮瑶光。 暗暗察看啊北斗瑶光星。
启匮兮探筴， 打开匣子啊拿出蓍草，
悲命兮相当。 悲叹命运啊遭逢祸患。
纫蕙兮永辞， 连结蕙草啊永远辞别，
将离兮所思。 将要离开啊思念的君王。
浮云兮容与， 云彩飘飘啊徘徊不进，
道余兮何之？ 引导着我啊去向何处？
远望兮仟眠， 遥望故国啊暗昧不明，
闻雷兮阗阗。 听见雷声啊隆隆作响。
阴忧兮感余， 忧伤愁苦啊感怀心事，
惆怅兮自怜。 惆怅失落啊独自哀怜。”
《九怀.通路》是西汉谏议大夫王褒《[[九怀]]》的第二首作品。
所谓“通路”即表达作者及其所代言的屈原欲通达仕途，为国为君所用，一展雄心抱负的愿望。通路，出仕之路，晋升之路，报国之路。
泊客以为，《通路》可以分为三段：
第一段是从首句到“从虾兮游陼”。这第一段就开门见山说明作者命题所在即本诗的主题“天地兮墬（dì）户，孰由兮贤者？” 天门啊地户，贤士啊该走哪条小径？抒发了诗人“天地虽大，贤士（晋升）无门”的失望、痛苦和愤怒，指责小人当道，贤者隐遁的黑暗朝政。
第二段从“乘虬兮登阳”到“览察兮瑶光”。此段用了大量篇幅描写了作者想象当中驰骋于天的意气风发，实际反衬出人间的黑暗和自身（贤者）在朝廷的失意。在楚辞当中有一个普通现象：从屈原、宋玉、贾谊、东方朔、庄忌再到王褒这些诗人，在写作楚辞时，往往带有飞驰天上的描写或幻想情节。也许，都是怀才不遇失意人生的写照吧。<ref>[http://www.360doc.com/content/20/1024/13/32439742_942156295.shtml 《楚辞》卷十五《九怀》之二《通路》 个人图书馆] </ref>
第三段从“启匮兮探筴”到末句。第二段是虚写反衬，这第三段则是正面抒发自己怀才不遇，晋升无门的失落。
《九怀.通路》诗旨与上篇《匡机》有些雷同。《通路》抒发了诗人欲效力君王，却报国无门，前途渺茫的愁苦和郁闷。
东汉著名文学家王逸说《九怀》是代言屈原，泊客以为，即便有这样的含义，也是更多地吐槽作者自身怀才不遇的可悲遭遇。
==参考文献==
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