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陆厥

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{{Infobox person| 姓名 = 陆厥| 圖像 = [[File:陆厥.jpg|缩略图|居中|[https://pic.baike.soso.com/p/20140523/20140523043804-1851763292.jpg 原图链接]]]}} [[ 陆厥 ]] (472~499)南朝齐文学家。字韩卿,吴郡(今 [[ 江苏苏州 ]] )人,陆闲长子。好属文,五言诗体甚新变,因父被杀悲恸而死。其文以《 [[ 与沈约书 ]] 》较有名。<ref name="古诗文网">{{cite web |url=https://so.gushiwen.org/shiwenv_790ec73654b5.aspx |title=陆厥| accessdate=2019-03-12}}</ref>
=人物简介=
陆厥,生于 [[ 宋明帝 ]] 泰豫元年(472),卒于齐东昏侯永元元年(499),年二十八岁。齐武帝永明九年(491),举秀才,为王宴少傅主簿,后迁行参军。东昏侯永元元年(499),始安王萧遥光谋反,其父陆闲被杀,厥下狱。后有敕,悲恸而卒。
=文学成就=
永明末年,在 [[ 沈约 ]] [[ 谢眺 ]] 等人的倡导下,诗歌的“新变体”即“永明体”已接近完成。沈约在《 [[ 宋书·谢灵运传 ]] 》的论赞中详细阐明了有关诗歌声律的问题,自矜为独得之秘。陆厥为此写信给他,提出不同意见,沈约有答书。这两封信都是六朝文论的重要材料,常为后人所引用。陆厥对诗歌的议论虽然很有见地,但创作实践却不能和理论完全吻合。
=个人著作=
其《 [[ 临江王节士歌 ]] 》:“秋思不可裁,复带秋风来。秋风来已寒,白露惊罗纨。节士慷慨发冲冠,弯弓挂若木,长剑竦云端。”寄寓了不被重用的牢骚,在齐梁诗坛上透出了一点慷慨不平的气息。《 [[ 隋书·经籍志 ]] 》载有《齐后军法曹参军陆厥集》8卷(梁10卷),今仅存文1篇,诗10余篇,收入《全上古三代秦汉三国六朝文》、《先秦汉魏晋南北朝诗》中。
=南史文载=
厥字韩卿,少有风概,好属文。齐永明九年,诏百官举士,同郡 [[ 司徒 ]] 左西曹掾顾暠之表荐厥,州举秀才。 时盛为文章,吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂,汝南周顒善识声韵。约等文皆用宫商,将平上去入四声,以此制韵,有平头、上尾、蜂腰、鹤膝。五字之中,音韵悉异,两句之内,角征不同,不可增减 。世呼为“[[永明体]]”。沈约宋书谢灵运传后又论其事,厥与约书曰:
时盛为 [[范詹事]]自序:“性别宫商,识清浊,特能适轻重,济艰难。古今 人多不全了斯处,纵有会此者,不必从根本中来。”尚书亦云:“自灵均以来,此秘未睹。或暗与理合 吴兴沈约 匪由思至。张 陈郡谢朓 蔡、曹 琅邪 融以气类相推毂 曾无先觉 汝南周顒善识声韵 潘、陆、颜、谢去之弥远 约等文皆用 ”大旨 欲“ 宫商 相变,低昂舛节 将平上去入四 若前有浮 声, 以此制韵 则后须切响 有平头、上尾、蜂腰、鹤膝。五字 一简 ,音韵 悉异 尽殊 ,两句之 角征 轻重悉异”。辞既美矣,理又善焉;但观历代众贤似 都闇此处,而云“此秘未睹” 近于诬乎。案范云“ 可增减 从根本中来”,尚书云“匪由思至”,斯则揣情谬于玄黄,擿句着其音律也 世呼为 [[范又云]]“时有会此者”,尚书云 永明体 或闇与理合 ”。 沈约宋书谢灵运传后又论其 则美咏清讴,有辞章调韵者,虽有差谬,亦有会合。推此以往,可得而言。夫思有合离,前哲同所不免,文有开塞,即 不得无之。子建所以好人讥弹 厥与约书 士衡所以遗恨终篇。既 遗恨,非尽美之作。理可诋诃,君子执其诋诃,便谓合理为闇,岂如指其合理,而寄诋诃为遗恨邪。
范詹事 序:“性别宫商 魏文属论 深以 清浊 为言 特能适轻重 刘桢奏书 济艰难 大明体势之致 古今文人多不全了斯处 龃龉妥怗之谈,操末续巅之说 纵有会此者 兴玄黄于律吕 不必从根本中来 比五色之相宣 ”尚书亦云:“自灵均以来, 此秘未睹 ,兹论为何所指邪?愚谓前英已早识宫征,但未屈曲指的,若今论所申 或暗与理 至于掩瑕藏疾, 少谬多 匪由思至 则临淄所云“人之着述,不能无病”者也 张、蔡、 非知之而不改,谓不改则不知,[[斯 、王曾无先觉,潘 ]] 、陆 、颜、谢去之弥远。”大旨 欲 又称 宫商相变 竭情多悔 低昂舛节,若前 不可力强”者也。今许以有病 浮声 悔为言 ,则 后须切响 必自知无悔无病之地。引其不了不合为闇 何独诬其一合 明乎?意者亦质文时异 音韵尽 今古好 殊, 将急在情物,而缓于章 。情物,文 所急 轻重悉异”。辞既 矣,理又善焉 恶犹且相半 但观历代众贤似不都闇此处 章句,意之所缓 故合少 云“此秘未睹” 谬多。义兼于斯 近于诬乎 必非不知明矣 案范云“不从根本中来” 长门、上林 尚书云“匪由思至” 殆非一家之赋 斯则揣情谬于玄黄 洛神、池雁 擿句着其音律也 便成二体之作 范又云“时有会此者” 孟坚精正 尚书云“或闇与理合”。则美 清讴 史无亏于东主,平子恢富 有辞章调韵者 羽猎不累于凭虚。[[王粲]]初征 虽有差谬 他文未能称是 亦有会合。推此以往 [[杨修]]敏捷 可得而言 暑赋弥日不献 夫思有合离 率意寡尤 前哲同所不免 则事促乎一日 文有开塞 翳翳愈伏 即事不得无之 而理赊于七步 子建所以好 讥弹 之思 士衡所以遗恨终篇。既曰遗恨 迟速天悬 非尽美 一家 作。理可诋诃 文,工拙壤隔 君子执 何独宫商律吕必责 诋诃,便谓合理为闇,岂 一邪?论者乃可言未穷 合理 而寄诋诃为遗恨邪 不得言曾无先觉也 约答曰:
自魏文属论,深以清浊为言,刘桢奏书,大明体势之致。龃龉妥怗之谈,操末续巅之说,兴玄黄于律吕,比五色之相宣。苟此秘未睹,兹论为何所指邪?愚谓前英已早识宫征,但未屈曲指的,若今论所申。至于掩瑕藏疾,合少谬多,则临淄所云“人之着述,不能无病”者也。非知之而不改,谓不改则不知,斯曹、陆又称“竭情多悔,不可力强”者也。今许以有病有悔为言,则必自知无悔无病之地。引其不了不合为闇,何独诬其一合一了之明乎?意者亦质文时异,今古好殊,将急在情物,而缓于章句。情物,文之所急,美恶犹且相半;章句,意之所缓,故合少而谬多。义兼于斯,必非不知明矣。长门、上林,殆非一家之赋,洛神、池雁,便成二体之作。孟坚精正,咏史无亏于东主,平子恢富,羽猎不累于凭虚。王粲初征,他文未能称是,杨修敏捷,暑赋弥日不献。率意寡尤,则事促乎一日,翳翳愈伏,而理赊于七步。一人之思,迟速天悬,一家之文,工拙壤隔,何独宫商律吕必责其如一邪?论者乃可言未穷其致,不得言曾无先觉也。约答曰:
宫商之声有五,文字之别累万。以累万之繁,配五声之约, 高下低昂,非思力所学,又非止若斯而已。十字之文,颠倒相配,字不过十,巧历已不能尽,何况复过于此者乎?灵均以来,未经用之于怀抱,固无从得其髣佛矣。若斯之妙,而圣人不尚,何耶?此盖曲折声韵之巧,无当于训义,非圣哲玄言之所急也,是以子云譬之“雕虫篆刻”,云“壮夫不为 ”。自古辞人岂不知宫羽之殊、商征之别。虽知五音之异,而其中参差变动,所昧实多,故鄙意所谓“此秘未睹”者也。以此而推,则知前世文士,便未悟此处。若以文章之音韵,同弦管之声曲,美恶妍蚩,不得顿相乖反,譬犹子野操曲,安得忽有阐缓失调之声。以洛神比陈思他赋,有似异手之作,故知天机咨,则律吕自调,六情滞,则音律顿舛也。士衡虽云焕若缛锦,宁有濯色江波,其中复有一片是卫文之服。此则陆生之言,即复不尽者矣。韵与不韵,复有精粗,轮扁不能言之,老夫亦不尽辩此。约论四声,妙有诠辩,而诸赋亦往往与声韵乖。
时有 [[ 王斌 ]] 者,不知何许人。着四声论行于时。斌初为道人,博涉经籍,雅有才辩,善属文,能唱导而不修容仪。尝弊衣于瓦官寺听云法师讲成实论,无复坐处,唯僧正慧超尚空席,斌直坐其侧。慧超不能平,乃骂曰:“那得此道人,禄蔌似队父唐突人。”因命驱之。斌笑曰:“既有叙勋僧正,何为无队父道人。”不为动。而抚机问难,辞理清举,四座皆属目。后还俗,以诗乐自乐,人莫能名之。
永元元年,始安王遥光反,厥父闲被诛,厥坐系尚方。寻有赦,厥感恸而卒,年二十八。文集行于世。
=代表诗作=
【[[蒲坂行]]】
蒲坂行】 [[ 齐歌行  【奉答内兄希叔 ]]
临江王节士歌 [[奉答内兄希叔]]
中山 [[临江 孺子妾 节士 二首 ]]
【[[中山王孺子妾歌二首]]】
=史籍记载=
《南齐书 卷五十二 列传第三十三◎文学》
=参考文献=
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