《'''金润玉隐废寺间居'''》是宋末元初[[File:黄庚 诗 意.jpg|350px|缩略图|右|<big> 人]] 黄庚 （诗情画意）</big>[http://p4.itc.cn/q_70/images03/20201211/ccbd3c8881e24b2caa0114543043b50a.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/437536262_99960440 来自 搜狐 的 图片]]]作品之一。

《'''金润玉隐废寺间居'''》是宋末元初[[诗人]] 黄庚 的作品之一。其诗清远，尝于越中诗社试题为《材易》，诗成被推为第一。见《元史类编》卷三六、《元诗纪事》卷八。 黄庚， 　 字星甫， 号 天台 山 人， 天台（今属[[浙江]]）人。出生宋末 所著有《月屋漫稿》 ， 早年 其自序曰：龆龀时 习举子业 。元初“ ，不暇为诗，自 科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海， 发 凡生 平 生 豪放之气 ，尽发 为诗 文” ，若醯鸡之出瓮天也 。 以游幕和教馆为生，曾较长期客 庚尝于 越中 王英孙（竹所）、任月山家。与宋遗民[[林景熙]]<ref>[https://so.gushiwen.cn/authorv_6b9188ae14d4.aspx 林景熙简介] 诗社试枕易诗 ， 古诗文网</ref>、[[仇远]]等多有交往 推第一名 ，[[释绍嵩]]《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》 重词场 。

== 月屋漫稿== 《[[月屋漫稿]]》诗集，一卷。元黄庚撰。其居有"月山书馆"，又称之"月屋"。集因之而名。其《月山书馆诗》:"山色茵边屋，幽深称隐居。瓶梅香笔砚，窗雪冷琴书。壁有先贤像，门无俗客车。代耕惟舌在，何必耦长沮。"其《月屋漫稿·自序》:"自 科 目不行，始得删屣场屋，放浪湖海，凡平生豪放之气，尽发而为诗文。且历考古人沿袭之流弊，脱然若醢鸡之出饔天，坎蛙之出蹄涔而游江湖也，遂得率意为之。惟吟咏性情，讲明礼义，辞达而已，工拙何暇计也。于是裒集所作诗文，缮写成编，命之日《漫稿》。"有《[[四库全书]]》本。 黄庚诗，以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本（今藏[[中国国家图书馆|北京图书馆]]）为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。两本卷次不同，文字亦各有错诲空缺，而底本多出校本诗十馀首。 ==主要作品举态度== 《临平泊舟》：客舟系缆柳阴旁，湖影侵篷夜气凉。万顷波光摇月碎，一天风露藕花香。 《雪》：片片随风整复斜，飘来老鬓觉添华。江山不夜月千里，天地无私玉万象。远岸未春飞柳絮，前村破晓压[[梅花]]。羔羊金帐应粗俗，自掬水泉煮石茶。 《杂咏》：人无气节何足道，腹有诗书自不同。实学真才谁具眼，江湖难遇杜司空。 《吟边》：落尽茶蘼燕未归，小园寂寂掩柴扉。吟边正苦无诗料，[[风]]递杨花扑客衣。

《暮春》 在宋元之际、金元之际，都形成了[[科举]]误国的舆论，黄庚就认为：“唐以诗为科目，诗莫盛于唐，而诗之弊至唐而极；宋以文为科目，文莫盛于宋，而文之弊至宋而极。甚矣诗与文之极其弊而难于其起弊也。”进一步 ： 芳事阑珊三月 “国以诗文立科目，非世道之幸；士以诗文应科目，又岂人心之幸？宜古道之滋不可挽也。”可以看出， 时 人对科举 ， 春愁惟有落花知 已经到了痛恨的地步。在他们看来 ， 柳绵飘白东风老 停科举 ， 一树斜阳叫子规 是诗文的大解放：“自科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海。凡平生豪放之气，尽发而为诗文 。”（《月屋漫稿序》）

与黄庚同时的[[戴表元]]，也力言科举造成诗弊，说在宋时：“诸贤高谈性命，其次不过驰骛于竿牍俳谐场屋破碎之文，以随时悦俗，无有肯以诗为事者。”（ 《 木芙蓉 方使君诗序 》 芙蓉一带绕池塘 ）用“俳谐场屋破碎之文”称呼科举程文 ， 万绿丛中簇艳妆 可见他们的憎恶程度 。 错认园林春富贵 要知道 ， 不知叶底有风霜[[谢枋得]]、戴表元这些人，是中过[[进士]]<ref>[http://www.aishici8qulishi.com/shiwenarticle/15769201903/326518.htm html 《木芙蓉》原文翻译及赏析古代的进士相当于现在的什么？考上进士就是光宗耀祖]， 爱诗词趣历史网，2019-03-29</ref> 的。他们的批判，决不是科场失意者的个人痛疾之语 。

在北方，由金入元的文人，反科举的声音同样强烈。与宋人的意见大致近似，人们批评“时文之弊”，“言诸生不穷经史，唯事末学，以致志行浮薄”（ 《 题漂母饭信图 金史·选举志 》 ）。元好问说 ： 国士 “时间初泰和大安间，入仕者惟举选为科。荣路所在，人争走之。程文之外，翰墨杂体，悉指为 无 双未肯臣，汉皇眼力欠[[精 用之技。”（《故河南路征收课税所长官兼廉访使杨公 神]]。筑坛直待追亡后 道之碑并序》）视有用之技为无用 ， 不及溪边一妇 必是无用之 人。

《岁晚书怀呈月山太守》：光阴催我才 元初北方的儒士 ， 衰病亦堪邻 有义理之士、经济之士、词章之士 。 残腊 三种人对待科举的态度 不 多日 同。前两种人都坚决反对科举，词章之士要求开科 ， 余生能几年 他们说是“俗儒守亡国馀习”（[[姚燧]]《董文忠神道碑》） 。 反科举的意见，占 有 为俱是妄 压倒性优势。以往说，蒙古人反对开科举 ， 无事即成仙 这种说法缺乏文献依据 。 近得安心潮 当时多数汉族文人坚决反对开科<ref>[https://m.thepaper.cn/baijiahao_8295724 查洪德：元代文学的价值需要重新认识] ， 莆团学坐禅 澎湃新闻，2020-07-16</ref> 。

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