=='''不忽木'''==[[File:不忽木.jpg|缩略图|右|不忽木|[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1553010101314&di=a0a2bbb8f9e552e9a794ca2e5c10f1f0&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fwww.gushiji.cc%2Fupload%2Fauthor%2F738977421835181.jpg 原图链接][http://www.gushiji.cc/yuan/list.html 来自古诗集的图片]]]'''[[不忽木]]'''（{{bd|1255年||1300年||catIdx=K}}），[[中国]][[元朝]]政治人物，[[康里]]人。又名'''时用'''，字'''用臣'''。[[元世祖]]侍从[[燕真]]之子，不忽木跟[[王恂]]、[[许衡]]学习[[儒学]]，历仕[[元世祖]]、[[元成宗]]两朝，官居[[中书]][[平章政事]]、[[昭文馆]][[大学士]]。后为平章军国事，行[[御史中丞]]，后病亡。他[[汉化]]较深，主张兴建[[学校]]，重视儒学，反对任用敛财之臣[[阿合马]]、[[桑哥]]等。其子[[康里巎巎]]。

大德二年（1298年），御史中丞[[崔彧]]去世，特别命令不忽木为行中丞事。大德三年（1299年），兼领侍仪司。因父亲收受贿赂之财，御史一定要归罪自己的父亲，不忽木说：“纪律的部门，以宣政化、激励风俗为先，如果你证明自己父亲，又如何建立孝！”枢密院大臣受人玉带，征赃不说，御史说处罚得太轻，不忽木说：“礼，大臣贪污，只是说饭碗不漂亮，如果加以鞭打羞辱，不是用刑于上大夫的意思。”人们称赞他的平和宽恕。大德四年（1300年），疾病复发，[[成宗]]派遣医生医治，无效，不忽木便搭上奏说：“臣懦弱平庸无取，愧对于皇帝的眷爱与恩泽，我快死去了，永远辞别这政治清明的时代了。”便把酒杯斟满痛饮而亡，时年四十六岁。成宗听说后感到难过，士大夫都失声痛哭。<ref>《元史 卷一百三十 列传第十七》大德二年，御史中丞崔彧卒，特命行中丞事。三年，兼领侍仪司事。有因父官受贿赂，御史必欲归罪其父，不忽木曰：“风纪之司，以宣政化、励风俗为先，若使子证父，何以兴孝！”枢密臣受人玉带，征赃不叙，御史言罚太轻，不忽木曰：“礼，大臣贪墨，惟曰簠簋不饰，若加笞辱，非刑不上大夫之意。”人称其平恕。四年，病复作，帝遣医治之，不效，乃附奏曰：“臣孱庸无取，叨承眷渥，大限有终，永辞昭代。”引觞满饮而卒，年四十六。帝闻之惊悼，士大夫皆哭失声。</ref> [[ 不忽木 ]] 家中素来贫穷，他亲自用灶做饭，妻子织布来奉养母亲。后来出使回来，那时母亲已经亡故了，他大声地痛哭呕血，数次晕倒不起。日常穿着为儒者，不追求华丽的装饰。俸禄赏赐有多，就散施关系。知晓人，多所推荐提拔，丞相哈剌哈孙答刺罕也是他所推荐的。他学先实践后文艺。不忽木平时沉默寡言，到皇帝面前讨论事情，吐辞洪畅，引义正大，以天下之重为自己的责任，知无不言。世祖曾对他说：“ [[ 太祖 ]] 有说，君主治理天下，如果右手拿东西，必须用左手接住它，这样才能稳固。你就是我的左手。”每当侍宴机会，一定要陈述古今政事的要点， [[ 世祖 ]] 每拍腿叹息说：“我恨你生得晚，不能早点听到这些话，但是我们子孙会幸福的。”临终，把白璧给了他，说：“有一天带着这个东西来见我。”武宗时期，追赠为纯诚佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、鲁国公，谥号为文贞。<ref>《元史 卷一百三十 列传第十七》家素贫，躬自爨汲，妻织纴以养母。后因使还，则母已死，号恸呕血，几不起。平居服儒素，不尚华饰。禄赐有余，即散施亲旧。明于知人，多所荐拔，丞相哈剌哈孙答剌罕亦其所荐也。其学先躬行而后文艺。居则简默，及帝前论事，吐辞洪畅，引义正大，以天下之重自任，知无不言。世祖尝语之曰：“太祖有言，人主理天下，如右手持物，必资左手承之，然后能固。卿实朕之左手也。”每侍燕间，必陈说古今治要，世祖每拊髀叹曰：“恨卿生晚，不得早闻此言，然亦吾子孙之福。”临崩，以白璧遗之，曰：“他日持此以见朕也。”武宗时，赠纯诚佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、鲁国公，谥文贞。</ref> 

“不忽木深受汉文化的影响， [[ 陈垣先生 ]] 称之为“纯儒”，他廉正守职，执法公允；不畏权臣，敢于直谏；反对聚敛，体恤百姓，在当时深孚众望。”

[[ 不忽木 ]] 有很高的汉文化素养，他谙熟古史，崇儒尊长，纲常观念浓厚，是个完全汉化的“ [[ 纯儒 ]] ”。他幼年在东宫侍奉 [[ 真金太子 ]] ，师从王恂。后继师许衡。王、许皆为当时大儒，不忽木受业门下，自然深受影响，甚至在性格特征上，也像前辈大儒，沉稳而敏瞻。至元十三年（1276年），他与同舍生坚童、太答、秃鲁等上疏，提出“建国君民，教学为先”，继述历代学校制度。要求设立国学，下列诸科，“使其教必本于人伦，明乎物理，为之讲解经传，授以修身、齐家、治国、平天下之道。”本着儒家的纲常观念，他极力反对“ [[ 奴告主 ]] ”、“ [[ 子证父 ]] ”，认为这会坏风俗，乱人伦，断不可行。对于老师，“其敬以素，犹子事父”。因此，许衡常常夸奖他，说他将来“必大用于世”，不忽木还有深厚的文学素养，曾有乐府行于世。