{{道教}}| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"! <p style="background: #D6A4AB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''五福大帝''' ，又稱'''五福王爺'''、'''五靈公'''或'''五靈官'''<ref>[https://gushi.tw/wangye-religion-legal-culture/ 康豹專訪 傳統民間信仰中的「王爺」是什麼樣的神明？]</refp><ref>[http://www.taolife.hk/1b/Section1B-84.php 五福大帝] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130927111507/http://www.taolife.hk/1b/Section1B-84.php |date=2013-09-27 }}</refcenter><ref>[http://www.libertytimes.com.tw/2012/new/jun/10/today-article1.htm 王爺的臉譜] {{webarchive|urlimg src="https://webpic.archive.org/web/20130926202956/http://www.libertytimes.compimg.tw/2012/new/junkipppan/10/today1379149738-article13193028473.htm |datejpg" width=2013-09-26 }}"280"></refcenter> ，本掌管[[瘟疫]]之[[瘟神]]，後被奉為民間的逐疫之神，也被[[福州人]]奉為鄉土守護神、[[陰間]]的司法神。這種「逐疫五神」類信仰對流行與[[閩南]]的[[王爺信仰]]與[[城隍]]信仰也有相當的影響。而據說[[八家將]]則源於'''五福大帝'''的[[幕府]]神將。<refsmall>[httphttps://dcd.sce.pccukipppan.edupixnet.twnet/2013blog/dancepost/01b.html 52285302-%E4%BA%94%E7%A6%8F%E5%A4%A7%E5%B8%9D 神之舞者 八家將圖片來自pixnet]</refsmall>|}

五神名號分別為為：顯靈公''' 張元伯五福大帝''' 、應靈公，又稱''' 鐘士秀五福王爺''' （一作、''' 鐘士貴'''）、宣 五 靈公''' 劉元達或''' 、揚 五 靈 公'''史文業官''' ，本為掌管[[瘟疫]]之[[瘟神]]，後被奉為民間的逐疫之神，也被[[福州人]]奉為鄉土守護神 、 振靈公[[陰間]]的司法神。這種「逐疫五神」信仰影響了[[閩南]]的[[王爺信仰]]與[[城隍]]信仰，[[八家將]]亦源於''' 趙公明五福大帝''' （一作'''趙光明'''） 的[[幕府]]神將 。<ref>{{Cite web |url=http://dcd.sce.pccu.edu.tw/2013/dance/01b.html |title=神之舞者 八家將 |accessdate=2014-02-09 |archive-date=2014-02-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140222210656/http://dcd.sce.pccu.edu.tw/2013/dance/01b.html |dead-url=no }}</ref>

此外，''' 五 福大帝神名號分別為為：顯靈公''' 下轄[[ 五毒大神張元伯]] ，又稱''' 五毒神 、應靈公'''鍾士秀'''（一作'''鐘士貴'''）、宣靈公'''劉元達'''、揚靈公'''史文業'''、振靈公'''[[玄壇真 君|趙公明]]''' 。（一作''' 五毒神君趙光明''' 與五福大帝為不同神，稱號相近，時遭混淆 ） 。<ref>《東港采風》.東港鎮文史學會</ref>

此外，'''五福大帝'''下轄[[五毒大神]]，又稱'''五毒神君'''。'''五毒神君'''與五福大帝為不同神，稱號相近，時遭混淆。 ==源流=='''五方瘟神'''是很早就有的信仰，《[[三教源流搜神大全]]》記載：「昔[[隋文帝]][[開皇]]十一年六月內，有五力士現於凌空三五丈，身披五色袍，各執一物。一人執杓子并罐子；一人持皮袋并劍；一人執扇；一人執鎚；一人執火壺。帝問[[太史]]居仁曰：『此何神？主何災福也？』[[張居仁]]奏曰：『此是五方力士，在天上為五鬼，在地為五瘟。名五瘟，春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明（一說趙光明）、冬瘟鐘仕貴，總管中瘟史文業。如現之者，主國民有[[瘟疫]]之疾，此為天行時病也。』」 ===民間傳說===[[福州]]傳說古有五位[[士人]]（張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業、趙光明）為朋友，因見瘟鬼於[[井]]中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死。後人感念其捨身救人，建廟祀之，並經[[玉皇大帝]]封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為[[陽界]]驅除瘟疫、保境安民。另有一說為張、鍾、劉、史、趙五個少年發現村落井水有毒，就以身試毒而死，村民也因此未飲下毒水。因這件大善行，故玉帝封他們為五福王爺、代天巡狩。 [[清代]][[施鴻保]]的《閩雜記》曰：「相傳五帝皆里中秀才，[[會試|省試]]時，夜同至一處，見有群鬼在一井中下藥，相謂曰：此足死城中一半矣。五人叱之，不見。共議守井，勿令人汲。然汲者以為妄也，五人不能自明，有張姓者曰：『吾等當捨身救人。』乃汲水共飲，果中毒死。闔城感之，塑像以祀-{云}-。」 [[臺灣民間信仰]]從《[[福州白龍庵]][[扶鸞]]記事》之說，認為五人為[[泉州府]]五[[縣]]之[[秀才]]，[[晉江市|瑞桐]]張元伯，[[惠安|螺陽]]鍾士秀，[[同安縣|銀同]]趙公明（或作趙光明），[[南安|武榮]]劉元達，[[安溪|清溪]]史文業。此五秀才赴[[福建|閩]][[省會|都]]應[[舉人]]試，夜宿[[福州府]]南門外瘟神廟。夜半忽見金光閃耀，[[瘟神]]乘[[輿]]出，廟內[[鬼差]]大呼：「[[福州|三山城]]當難，本[[部堂]]奉[[上帝]][[敕]]，來收劫數中人。」命水猴、水鳥、蛤蚌、鱸魚、水蛙五[[妖怪]]，在五井中投放瘟毒。五人意將此事告知[[鄉民]]，但恐他人認為是[[迷信|怪力亂神]]之說，乃決議犧牲自己，各投一井，並且留書以示警。五人成仁後，[[託夢]]告知鄉民原委，並說玉皇大帝因五人捨身之德，已封為「五瘟大王」，主宰[[瘟疫]]，[[巡按]]天下，賞善罰惡。鄉民為報恩情，故建廟祭祀之<ref>{{Cite web |url=http://www.twtimes.com.tw/m/index.php?page=news&&ntype=17&nid=533475 |title=台南范靈堂社祀五靈公　逐疫護鄉里 |access-date=2018-08-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180829000212/http://www.twtimes.com.tw/m/index.php?page=news&&ntype=17&nid=533475 |archive-date=2018-08-29 |dead-url=yes }}</ref>。 此傳說成為[[王爺信仰]]中「五瘟神系」的起源。 ====神名由來====古時有位客居[[泉州]]的福州人，築小廟奉祀五福王爺，配祀[[觀音菩薩]]。用數幅紙寫上：「'''福州五瘟大王'''」，每張紙寫一個字，當作廟匾。 某日，[[巡撫]]命令禁止[[淫祀|民間不正當的信仰]]。[[泉州府]][[知府]]先到廟中探訪，問：「這是何神？」廟方回答：「五瘟大王。」知府又問：「在保佑甚麼呢？」廟方回答：「這神明主宰五方瘟疫的事宜，能夠對人類降福、施禍。」知府說：「這是[[五通神]]罷？改為[[佛寺]]，奉祀觀音菩薩就夠了。」一個刑名[[師爺]]是福州人，於是來幫腔，說：「不是『主宰五方瘟疫的事宜，能夠對人類施禍、降福』，是『去除五方瘟疫的事宜，能夠對人類去禍、降福』。」知府笑著說：「怎麼取名為『五瘟大王』呢！」師爺把「福州」之「福」字撕掉，貼在「瘟」字上，又撕掉「州」字，就變成「五福大王」。師爺說：「這神為福州所景仰的，可取名為『五福』。因為能轉禍為福，也可取名為『五福』。」從此稱「五福大王」，又尊為「五福大帝」。 ====廟名由來====五福大帝廟多稱為'''庵'''，其來有自。<ref>[http://k.sina.com.cn/article_6515122601_18454e1a90010066rb.html 手機新浪網，五方瘟神]</ref> 古時福州，有一個[[門閥]]舊族出身的窮[[儒生]]，家道中落，還是努力考取了[[秀才]]，每晚都挑燈讀書，想要[[科舉|科場]]一搏。一夜，其鄰居婦人透窗看見影子，以為油燈是雞腿，想起日前自己丟失了一隻母雞，憤而投諸[[保]]正（約等於[[里長]]），要告秀才偷竊。保正質問儒生「何故偷雞，斯文掃地。」儒生百口莫辯，遂至巷口五福大帝廟向神明發誓，無奈圍觀的眾鄉民鼓譟，因而[[擲筊]]，以証清白。誰知當日廟中所有神祇均外出辦事，僅僅留下一個神將之[[靈魂|靈]]鎮守[[香爐]]。該神將生前為婦人的親戚，死後[[魂魄]]到五福大帝[[幕府]]服役。神將既是婦人親戚，自然偏袒婦人，讓儒生擲筊了九次，均為怒筊，意即「儒生為賊」。鄉民議論紛紛，認為是儒生偷竊。（故事致敬[[袁枚]]《[[子不語]]·關神斷獄》） 儒生憤怒，賠了婦人金錢，隻身流浪到[[金陵]][[烏衣巷]]依親，隨即考取了[[舉人|孝廉]]。又上[[燕京]][[會試]]，[[殿試]]取二甲[[進士]]，選[[庶常]]，點[[翰林]]，數年間平步青雲。後閩中匪亂，儒生奉命[[經略安撫使|經略]]福建，平亂結束返回京師時，路見五福大帝廟。儒生餘怒未消，命武士縱火燒之，傳令各地官員燒毀、禁絕五福大帝信仰；又派一個營的士兵來尋找該婦人，婦人見勢頭不對逃離福州，從此不知所終。五福大帝[[託夢]]於保正與眾鄉民，重述其事，曰：「昔誤了伊，官威難犯。將廟重建，改號為庵。伊自不知，我方得安。」眾鄉民醒來互相奔告，信徒只好紛紛改為[[觀音廟]]並改稱為庵。福州人並把這故事改為一個俗諺：「拆五帝廟，起觀音亭。」比喻時勢變化之快，難以預料。在五福大帝廟被毀禁時，有善信搶救了廟內幕僚神[[陰陽都總管]]「麻总政」（麻總管、麻王爺）的神像建廟奉祀，並改稱「'''麻王爺廟'''」以避祸。 ==造像==*顯靈公張元伯，金面額頭有一道刮痕。*應靈公鍾士秀，青面、花斑、嘴腫。*宣靈公劉元達，赤面，濃眉大眼。*揚靈公史文業，白面。*振靈公趙光明，黑面怒目。 ==職能==五福大帝除了瘟神（[[王爺神]]）的性格，亦有類似於[[城隍]]、作為[[陰間]]司法神的職能，如[[福州話]]俗諺「五帝搦（福州话发音与“捏”相近，此处为“捉拿”之意）你去」<ref>{{cite news|url=http://news.ifeng.com/gundong/detail_2014_03/06/34473476_0.shtml|title=搦 一字连着五位神|date=2014-03-06|accessdate=2016-10-02|publisher=凤凰网（来源：海峡都市报）|language=zh-hans|archive-date=2019-05-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20190502033955/http://news.ifeng.com/gundong/detail_2014_03/06/34473476_0.shtml|dead-url=no}}</ref>，即詛咒人死亡。也因此五福大帝經常配祀[[冥判]]、[[陰陽都總管]]、[[范謝將軍]]、[[韓盧將軍]]、[[甘柳將軍]]等神祇。其中神將部分常由真人扮演，於主神出巡時負責護衛，稱為「家將」，臺灣首創家將團體[[台南白龍庵如意增壽堂]]與分衍[[西來庵吉聖堂]]都稱[[什家將]]，此[[陣頭]]傳至嘉義地區後則多稱為[[八家將]]。 ==[[從神]]=====文職===[[陰陽司|陰陽都總管]]（麻總管）、華[[學士]]、潘學士、單[[功曹]]、鄂功曹、康[[判官 (神祇)|判官]]、龐判官、陳判官、劉判官、錢[[推官]]、田推官、陰[[主簿]]、陽主簿、烏[[長史]]、白長史、丁[[參軍]]、呂參軍。 ===武職===畢中軍、連[[元帥]]、江元帥、豆[[都督]]、利都督、秦[[節度]]、齊節度、楚[[總兵]]、燕總兵、李將軍、姜將軍、孫將軍、斌將軍、[[韓盧將軍]]、[[枷鎖將軍]]、[[范謝將軍]]、[[甘柳將軍]]、四季大神、[[五毒大神]]。 ==各地信仰狀況=====福建=== [[福州]]居民每逢[[瘟疫]]流行，便迎請五福大帝繞境、建造[[王船]]流放，以求驅除瘟疫。《榕城纪闻》記載明[[崇祯]]十五年（1642年）福州祭祀五帝之情況如下：“二月，福州疫起，乡例祈禳土神，有名为五帝者。于是，各社居民鸠集金钱，设醮大傩。初以迎请排宴，渐而至于设立衙署，置胥役，收投词状，批驳文书，一如官府。而五帝所居，早晚两堂，一日具三膳，更衣晏寝，皆仿人生礼。各社土神，忝谒有期，一出则仪仗车舆，印绶笺简，彼此忝拜；有中军递帖，到门走轿之异。更有一种屠沽及游手之徒，或妆扮鬼脸，或充当皂隶，沿街迎赛，互相夸耀。继作绸绉彩舟，极其精致，器用杂物，无所不备。兴工出水，皆择吉辰，如造舟焉。出水名曰‘出海’，以五帝逐疫出海而去也。是日，杀羊宰猪，向舟而祭。百十为群，鸣锣伐鼓；锣数十面，鼓亦如之。与执事者，或摇旗，或扶舟，喊呐喧闹，震心动魄。当其先也，或又设一傩，纸糊五帝及部曲，乘以驿骑，旋绕都市四周。执香随从者以数千计，皆屏息于烈日中，谓之‘请相’。及舟行之际，则疾趋恐后，蒸汗如雨，颠踬不测，亦所甘心，一乡甫毕，一乡又起，甚而三四乡，六七乡同日行者。自二月至八月，市镇乡村日成鬼国，巡抚张公严禁始止。”《乌石山志》也载：“闽中乡社，多奉五帝。五、六月间，昼夜喧呼，奉神出游，所谓‘请相出海’”。 清代[[衙門]]認為五福大帝是[[五通神|五通]]、[[瘟神]]信仰，故時常查禁之，如[[查慎行]]《福州太守毁淫祀歌》所述：「愚氓致貧蓋有術，祈福淫祠亦其一。八閩風俗尤信巫，社鼠城狐就私暱。巫言今年神降殃，癘疫將作勢莫當。家家殺牛磔羊豕，舉國奔走如風狂。迎神送神解神怒，會掠金錢十萬戶。旗旄夾道鹵簿馳，官長行來不避路。忽聞下令燔妖廬，居民聚族初睢盱。青天白日鬼怪遁，向來祗奉寧非愚。嗟嗟千年陋習牢相紐，劈正須煩巨靈手。江南狄公永州柳，此事今亡古亦偶，獨不見福州遲太守。」善信為避免查緝往往改稱主神為'''五顯靈官'''、'''五顯大帝'''等名，與[[馬天君]]信仰混合，或者改主神為五福大帝的幕僚神麻王爺，麻王爺即[[天花]]之神，類似於[[閩南人]]奉祀的[[朱匡]]爺。 [[馬祖列島]]古屬福州管轄，居民系屬福州民系，故也有'''五福大帝'''信仰，於各島各村建有分靈廟殿。居民多稱五福大帝為「五靈公」，其中不乏有與[[五顯大帝]]（華光大帝）混合奉祀的現象，如牛峰境五靈公廟主神為五福大帝（五尊造像），配祀天仙府五顯公（五尊造像）。五顯公之主尊形象為白面三眼，然手持金磚之造型則同於華光大帝，可見二者信仰合流之情形。 == =臺灣===[[清代]]中葉，[[臺南]]流行[[瘟疫]]，以福州人為主的官兵自[[福州白龍庵]][[分靈]]五靈官前來，設置[[臺南白龍庵]]祭拜。[[連橫 (人名)|連橫]]《[[臺灣通史]]‧宗教志》記載：「五福大帝，廟在鎮署之右，為[[福州人]]所建，武營中尤崇奉之，似為[[五通神|五通]]矣。然其姓為張、為劉、為鍾，為史、為趙，均[[公爵]]，稱[[部堂]]，僭制若[[帝王]]，歲以六月出巡，謂之逐疫。喬裝鬼卒，呵殿前驅，金鼓喧闐，男女雜遝，傾錢酬願，狀殊可憐。越二日以紙糊一舟，大二丈，奉各紙像置船中，凡百器用財賄兵械，均以紙綢為之，大小靡不具。愚民爭投告牒，齎柴米，舁舟至海隅火之，謂之送王。七月七日，又至海隅迎之。此瘟神爾，而與靈官皆竊五帝之號，是[[淫祀]]也。」 早期研究多認為[[臺南西來庵]]是[[閩南|泉漳]][[士紳]]為 參 考 拜方便自臺南白龍庵（或說福州白龍庵）分靈，不過近年臺南西來庵認福州閩侯縣南嶼鎮南旗村西來庵為祖廟。 [[臺灣日治時期]]，因[[余清芳]]等人以五福王爺的名號[[扶乩]]聚眾、[[起事]][[抗日]]（[[西來庵事件]]），[[臺灣總督府|總督府]]查禁臺南西來庵神祇，信眾遂改稱主神為[[馬天君|五顯大帝]]。[[臺灣話]]俗諺曰：「余清芳，害死[[五福王爺|王爺公]]。王爺公無保庇，害死[[蘇有志|蘇阿志]]。蘇阿志無仁義，害死[[鄭利記|鄭阿利]]」就是講述此事。民間之所以言「王爺公無保庇」者，有說蘇有志藏身於王爺神案底下，卻遭揪出；另說則是蘇有志命鄭利，將起義的[[銀錢]]、[[會計]]帳冊放在王爺神案的夾層，但是事跡不密，遭到官方查獲，成為法院判決死刑的証據。 時至今日，五福大帝已成為[[臺灣民間信仰]]正神之一支，信眾遍佈海內外。 ==奉祀宮廟==*[[福州白龍庵]]，以下次項目為其分靈廟及再分靈廟**連江縣（馬祖）北竿鄉橋仔清頭溪五靈公廟**台南市北區[[臺南白龍庵|白龍庵]]***高雄市三民區明聖宮白龍庵<ref>{{Cite url|url=http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/KaohsiungCity/sanmin/64005060-MSG|title=財團法人高雄市明聖宮白龍庵|language=zh-tw|work=中研院文化資源地理資訊系統|date=2012-04|accessdate=2019-09-11|archive-date=2020-10-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20201029144636/http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/KaohsiungCity/sanmin/64005060-MSG|dead-url=no}}</ref> *福建省長樂縣漳港鎮龍角峰寺，以下次項目為其分靈廟及再分靈廟**連江縣（馬祖）莒光鄉東莒熾坪境福德宮（同祀）**連江縣（馬祖）北竿鄉芹壁境龍角峰伍位靈公廟***桃園市中壢區龍角峰五位靈公行宮 *福建省長樂縣潭頭鎮文石村龍山寺，以下次項目為其分靈廟及再分靈廟**連江縣（馬祖）莒光鄉東莒福正境天上聖母廟（陪祀）**連江縣（馬祖）莒光鄉東莒大浦境白馬尊王廟（陪祀）**連江縣（馬祖）南竿鄉山隴境白馬尊王廟（陪祀）**連江縣（馬祖）南竿鄉中隴北極玄天上帝神壇（陪祀）**連江縣（馬祖）南竿鄉[[牛峰境五靈公廟]]，廟內另奉祀連江縣筱埕鎮東羅回村樂平境天仙府分靈之五福大帝<ref>{{Cite url |url=https://www.matsu.idv.tw/print.php?f=4&t=125594&p=1 |title=牛峰境天仙府五靈公　尋根之旅峰迴路轉 |language=zh-tw |work=馬祖資訊網 |date=2014-07-16 |accessdate=2019-07-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190714025255/https://www.matsu.idv.tw/print.php?f=4&t=125594&p=1 |archive-date=2019-07-14 |dead-url=yes }}</ref> *福建省長樂縣潭頭鎮厚東村崇聖寺（陪祀），以下次項目為其分靈廟**連江縣（馬祖）南竿鄉[[福澳境華光大帝廟]]（陪祀） *福建省長樂縣潭頭鎮嶺南村西陳王井坑三家堂，以下次項目為其分靈廟**連江縣（馬祖）莒光鄉西莒田澳境五靈公廟 *福建省福州市閩侯縣南嶼鎮南旗村西來庵，以下為其分靈廟**台南市北區[[臺南西來庵|西來庵]] *福建省莆田市秀嶼區湄洲岛[[湄洲媽祖祖廟]]五福殿（陪祀） *連江縣（馬祖）北竿鄉午沙境五福天仙府－香火 來 自長樂縣漁船，五位神明皆雙腳採金獅，姓名分別為張風（粉面三目，左手平放於膝上）、鍾忪（藍面赤眉威容，右手向左比劍指，左手扶衣帶）、劉幸（青面赤眉鳳嘴威容，右手向後舉起，左手置於腹前）、徐超（紅面赤眉威容，雙手置於衣袖內平放於腹部）、趙基（黃色虎面，右手捧腰帶，左手平放於膝上） *屏東縣屏東市大埔北極殿（陪祀） *屏東縣枋寮鄉北勢寮隆山宮（陪祀）<ref>{{Cite url|url=http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/PingtungCounty/fangliau/1316006-LSG|title=隆山宮|author=洪麗雯|language=zh-tw|work=中研院文化資源地理資訊系統|date=2011-06-16|accessdate=2019-06-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20190601033203/http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/PingtungCounty/fangliau/1316006-LSG|archive-date=2019-06-01|dead-url=no}}</ref> *屏東縣琉球鄉[[小琉球水仙宮]]（陪祀） *台南市中西區外關帝港玄明保安宮－主祀白龍庵劉部宣靈公 *屏東縣東港鎮共和堂－陪祀劉府千歲（劉部宣靈公），以下次項目為其分靈廟**台北市士林區共和宮－主祀劉府千歲*屏東縣東港鎮金茄萣港庄南平共心堂－陪祀劉部大帝、白龍庵駕前什家將，會為五福大帝祝壽 *屏東縣東港鎮檺林宮共心堂－陪祀白龍庵劉部大帝、白龍庵駕前什家將<ref>{{Cite url|url=http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/PingtungCounty/dunggang/1303012-GXT|title=檺林宮共心堂|author=陳進成|language=zh-tw|work=中研院文化資 源地理資訊系統|date=2011-07-02|accessdate=2019-09-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20190915113926/http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/PingtungCounty/dunggang/1303012-GXT|archive-date=2019-09-15|dead-url=yes}}</ref> *高雄市左營區五玄宮－陪祀五福大帝、什家將 *桃園市中壢區宣臨壇－主祀五帝廟劉部大帝、什府大神、臨水夫人 陪祀福州天仙府五靈公 == 參考文獻 =={{Reflistreflist}}[[Category: 733 臺灣‎ ]]