| style="background: #66CCFFFF2400" align= center| '''<big>普会寺</big>'''|-|<center><img src=https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2Fbkimg.cdn.bcebos.com%2Fpic%2Fa8ad94135cddb5edf6039e1d&refer=http%3A%2F%2Fbkimg.cdn.bcebos.com&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=auto?sec=1656555622&t=d41d9f6def08722ca2b9d5cc2a14b77a width="300"></center><small>[https://image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E6%99%AE%E4%BC%9A%E5%AF%BA&step_word=&hs=0&pn=1&spn=0&di=7084067677328637953&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=0&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=undefined&cs=1675742456%2C2188098815&os=4156459541%2C2891764451&simid=4215291285%2C419142000&adpicid=0&lpn=0&ln=1476&fr=&fmq=1653963613407_R&fm=&ic=undefined&s=undefined&hd=undefined&latest=undefined&copyright=undefined&se=&sme=&tab=0&width=undefined&height=undefined&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2.baidu.com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Fbkimg.cdn.bcebos.com%2Fpic%2Fa8ad94135cddb5edf6039e1d%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Fbkimg.cdn.bcebos.com%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Dauto%3Fsec%3D1656555622%26t%3Dd41d9f6def08722ca2b9d5cc2a14b77a&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fkwthj_z%26e3Bkwt17_z%26e3Bv54AzdH3Ftpj4AzdH3F%25Em%25ll%25AE%25E9%25BC%25lA%25Ec%25AF%25BAAzdH3F9mcancn&gsm=2&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined&dyTabStr=MCw3LDMsNCwyLDYsMSw1LDgsOQ%3D%3D来自 呢图网 的图片]</small>|-| style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big> '''

|[[File:align= light| 缩略图|居中|[ 原图链接]]]

'''普会寺'''位于 [[ 达尔罕茂明安联合旗乌兰图格苏木 ]] （乡），锡拉木伦河流经庙北。蒙古语称为锡拉木伦召，称 [[ 召河庙 ]] 。始建于 [[ 清乾隆 ]] 三十四年（1769年），曾经多次修缮，现存 [[ 山门 ]] 、 [[ 正殿 ]] 、 [[ 东西配房 ]] 等建筑。<ref>[ https://www.sohu.com/a/224741155_645125 包头故事 102 ‖ 普会寺的传说 ], 搜狐 , 2018-03-02</ref>

普会寺始建于1636年（崇德元年，崇祯九年）属内属旗，实行的是都统制（也叫总管制）直接受清朝理藩院辖制。为了感谢朝廷的恩惠，六世活佛用自己从外蒙古带来的钱财，在 [[ 希拉穆仁 ]] 河畔修建了一座佛教寺院。于 [[ 乾隆 ]] 三十四年（1769）竣工。乾隆皇帝赐名“普会寺”并用满、汉、蒙、藏四种文字为该寺题写了匾额。这座庙就是保存至今的召河大庙。后来，普会寺就成为席力图召的避暑召。 [[ 席力图召六世活佛 ]] 在希拉穆仁河畔建“普会寺”后，把召河一带的牧民全部变成庙属牧民，称作“黑徒”。这时的军政大权全部归寺庙，形成政教合一的统治格局。席力图召札萨克大喇嘛掌管一切大权，分管希拉穆仁一切事宜。希拉穆仁的百户牧民，分为八个十户，选定八名达日嘎。又派两名宰桑分别管理东、西各四个达日嘎。庙内喇嘛等级分明，主要有 [[ 札萨克大喇嘛 ]] 、 [[ 大德木其 ]] 、 [[ 德木其 ]] 、 [[ 格思贵 ]] 等。

[[ 希拉穆仁 ]] 之所以叫做“ [[ 召河 ]] ”，就是因为在希拉穆仁河畔建造有“普会寺”这座雄伟壮观的草原古刹。“召河”的“召”，是蒙古语，就是“寺庙”的意思。

在蒙古族牧民中，对于佛教的崇拜，曾经达到极其虔诚的程度。清人 [[ 姚元之 ]] 在他的《[[塞外竹枝词]]》注解中写道：蒙古人“见喇嘛则必五体投地，如拜佛然。拜毕，将头顶就其侧，喇嘛则以手扑其顶，男女皆然。谓其五指有五尊佛在。”他的诗是这样的：

居住在 [[ 希拉穆仁 ]] 草原的牧民，特别是当年席力图召六世活佛带来的属民（即“席力阿尔宾达日嘎”）的后人，对于普会寺有着一种特殊的情感。他们把普会寺的建造者——席力图召六世活佛阿嘎旺老布生达瓦尊敬为他们的“真神”，因此也便有了许多关于六世活佛的民间传奇故事，绵延不断地流传至今。

第一个传说是，公元18世纪60年代，席力图召第五世活佛圆寂以后，席力图召大喇嘛亲自前往西藏求问第六世活佛的转生地点， [[ 西藏 ]] 喇嘛教 [[ 格鲁派 ]] （黄教）两大活佛之一的 [[ 班禅额尔德尼 ]] 指示说在外喀尔喀蒙古一带。席力图召的喇嘛们认为，外喀尔喀蒙古地域辽阔，迎请六世活佛是一件十分困难的事情。但是，神官保证说他们能够找到。于是，喇嘛们偕同神官，骑着骆驼，带着帐篷和食物，长途跋涉到了外喀尔喀蒙古境内寻访。

喇嘛们接受了这个要求，于是向 [[ 土默特旗 ]] 提出申请，经过当朝万岁爷的批准，把 [[ 大青山 ]] 以北、 [[ 希拉穆仁河 ]] 周围的草地划拨给了席力图召。这块地就叫做“设并地”。

话说当年，当朝万岁爷 [[ 康熙 ]] 大帝得知准噶尔部首领 [[ 噶尔丹 ]] 势力大增，侵扰草原，便有意安抚他，让他进京觐见。噶尔丹声称他不想见什么皇帝，只派使者前去。实际上，他化装成为随从进了皇宫，在康熙召见使者时，见到了美丽的 [[ 蓝琪儿 ]][[ 格格 ]] 。不久， [[ 噶尔丹 ]] 给 [[ 康熙 ]] 皇帝送信，如果答应把蓝琪儿格格嫁给他，他就俯首称臣。康熙皇帝那时面临着更为严重的战乱，为了暂时安抚住 [[ 噶尔丹 ]] ，便把自己最心爱的女儿 [[ 蓝琪儿 ]] ，远嫁给了噶尔丹。

野心勃勃的噶尔丹得了 [[ 蓝琪儿 ]] 之后，仍然没有一丝一毫的收敛，进而大肆进攻 [[ 内蒙古 ]] 、 [[ 西藏 ]] 等地区，到处杀戮，屠杀无辜。

[[ 康熙 ]] 大帝于是亲自率领大军，浩浩荡荡地由京城出发，向西部进军。最后，一举将噶尔丹叛军剿灭， [[ 噶尔丹 ]] 兵败自杀。

可怜 [[ 蓝琪儿 ]] 带着不满八岁的儿子，护送噶尔丹的遗体，准备返回部落。跟随的人员寥寥无几，好不凄惨！

终于有一天， [[ 蓝琪儿 ]] 一行，来到了 [[ 希拉穆仁 ]] 草原。这里，水草丰美，牛羊成群，人气旺盛。拉着噶尔丹遗体的战马，几声长啸，不愿意再走了。蓝琪儿心想，这是一块风水宝地，噶尔丹的在天之灵一定喜欢上这块地方了，那就把故人埋葬在这里吧！

但那个时候， [[ 噶尔丹 ]] 是朝廷的罪人，是不能大事铺张的。所以，这个可怜的女人，就把噶尔丹的遗体简单地埋葬在希拉穆仁河边。

掩埋了丈夫的遗骨，带着丈夫的遗孤， [[ 蓝琪儿 ]] 远远地离开了希拉穆仁，回到养育了她丈夫的故地，潜心抚育她心爱的儿子。

[[ 康熙 ]] 万岁爷虽然消灭了 [[ 噶尔丹 ]] ，但对于 [[ 蓝琪儿 ]] 的命运仍十分关注。也是命里注定，席力图召的五世活佛圆寂了。六世活佛应该转世在哪里？万岁爷派遣密使，前往 [[ 西藏 ]] ，如此这般。

不久，席力图召大喇嘛得到旨意，到喀尔喀蒙古寻找，最后，找到了 [[ 噶尔丹 ]] 的遗孤、 [[ 蓝琪儿 ]] 的儿子，将他命名为阿嘎旺老布生达瓦，成为席力图召第六世活佛。

在普会寺“ [[ 四大天王 ]] ”过殿门前东侧，有一口古井。古井四周围用钢筋水泥建起了台子，台面打磨成水磨石的，古井高出于井台，用瓷砖镶嵌。古井台上立着一块黑色大理石的碑，这是公元2000年由希拉穆仁旅游区管理委员会敬立的。碑的正面镌刻着笔力苍劲的“古井”二字，碑的背面写着这样的碑文：

普会寺始建于 [[ 乾隆 ]] 三十四年，距今二百三十多年。普会寺建成的同年八月六世活佛聚众喇嘛观天象，定方位，在大雄宝殿东南开凿水井一眼。传说井挖至三丈六尺时，井底东南、西南、正北方有三大金蛙伏卧，于是活佛下令停止挖井,召开法会念经祈祷。一夜之间井底涌出三眼清泉，水清澈见底，甜爽可口，永提不败。成井后，方圆几十里外的牧民逢时过节，取水饮用，以消灾除病。在儿女嫁娶时，以水洗面，又能求得神灵保佑，一生平安。文革期间，为保护水井，封井三十余年。如今开放，以供游人观赏饮用。其实，这篇碑文太过于简化了，在希拉穆仁当地的牧民中，关于古井的传说，远远不是这么三言两语。根据牧民们的说法，这口古井，是当年万岁爷 [[ 康熙 ]] 第三次西征 [[ 噶尔丹 ]] ，路经希拉穆仁时留下的。传说康熙爷亲统六师，由京城出居庸关，经 [[ 大同 ]] 至“库库河屯”（今呼和浩特，当时的汉名为“归化城”），在那里稍事休息，立即出发。他的大军浩浩荡荡，越过大青山，在希拉穆仁草原露营。

[[ 康熙 ]] 这位万岁爷确实很有眼光，他了解到 [[ 希拉穆仁 ]] 夏季气候宜人，便暗暗下定决心，将来平定了噶尔丹的叛乱，天下太平了，要到这里建造一处行宫。

当然，后来的事情没有完全按照康熙大帝的想法发展，他把这块丰美的草原留给了他的爱女 [[ 蓝琪儿 ]] 的孩子。在这次西征平叛途中，他写下了气魄宏大、视野辽阔的《[[出塞诗]]》：

[[ 康熙 ]] 平定叛乱，消弥边烽，完成统一祖国大业，给边疆少数民族地区带来了新的繁荣。至于说古井是不是他开凿的，那其实无关紧要。

[[Category: 670 中國地方志總論]]