是自然界中相互关联的某些事物和现象对立双方的总概括

五行的相生相克，也就是唯物辩证法所说的对立统一。相生是相对统一相互辅助相互促进;相克是相对独立相互斗争相互制约。

心，位于胸中，推动全身血液在经脉中运行，对人体生命活动、精神、意识等有重要作用。心气旺盛心血充盈，则面部红润有光泽，心慌气短则心神不宁，心气虚弱时易产生六神无主的恐惧情绪。肺，位于胸中，上通喉咙掌管体内之气与体外之气。其作用一是体内调节，二是内外交换,将津液和食物的精华布散全身，排出体内浊气;吸入清气，将津液化为汗液排出体外;将水液下逆，经肾、膀胱气化成尿液排出体外。全身的血液，都通过心气和肺气的共同作用而布满全身。鼻和喉相通而联于肺是肺的门户，常说肺开窍于鼻而涕源于鼻，肺有异常可反映到鼻涕上，肺虚弱时易产生忧悲情绪。脾，位于中焦与胃以膜相连。其作用是帮助胃将食物运化为精华，经脾运达全身以营养五脏六俯;脾的运化作用主要在于脾气，脾气以上升为主，将食物精华上输至心、肺、头部，经心、肺作用化作气血营养全身;统帅气血在经脉中运行，以防溢出脉外。脾气健壮则肌肉丰满，四肢有力，食欲旺盛;脾气虚弱则出现思虑过度，唾液减少等。肝，位于肋部。其作用调理全身气血，帮助消化吸收，调节精神意志，负责身体各部分的血液分配。肝血充盈则四肢灵活有光泽，其经脉上连目，所以中医讲肝开窍于目。怒伤肝，泪从目出，故泪为肝之液。肾，位于腰部，主管人体的生长、发育和生殖。从阴阳角度讲，对人体脏俯起滋养濡润作用的叫肾阴，对人体各脏俯起推动温热作用的叫肾阳。这两者为各脏俯阴阳的根本，主宰整个水液的代谢，有纳气作用.肾气充盈则两耳及两阴(前阴为尿道外生殖器，后阴为肛门)健壮。

胆，附于肝与肝相表里，胆内所藏胆汁由肝之余气所化生。胆气豪壮应变善断，胆汁注入小肠助消化。胃，位于中焦，上口为喷门接食道，下口为幽门通小肠。所吃食物经食道容纳于胃，在经胃腐熟下传至小肠，其精华经脾运化而营养全身。小肠，位于腹中，上接幽门与胃相通，平接阑门与大肠相连，盛受经胃初步消化的食物起容器作用。在就是食物在小肠中缓慢下输，可使食物在小肠中进一步消化吸收。它分清别浊，精华吸收经脾运化全身;残渣下输大肠形成粪便，剩余水液经肾气化渗入膀胱形成尿液。大肠，位于腹中，上端阑门与小肠连接下端接肛门，将食物残渣下传吸收部分水液化为粪便，经肛门排出体外。膀胱，位于下腹，用于存储排泄尿液。三焦，即上焦、中焦、下焦的总称，肾气通过三焦布善全身，三焦也是水液升降出入的通道。上焦为膈以上的心肺头部，中焦为膈以下脐以上的脾胃部分，下焦为脐以下的肝肾大小肠膀胱和阴部。

精，藏于肾有先天后天之分，先天之精受之于父母，后天之精源于食物营养。就人体而言精是生命的原始物质，是生长发育生育繁殖及各脏俯功能的物质基础。肾精乃生命之根，身体之本。气，乃人体不断运动着的具有极强生命力的物质精华，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。气的生成来源有三，即禀受于父母的先天之精气、后天食物之精气和自然界的清气。气的运动形式可归纳为升降出入四种最基本的形式，在内为升降，在外为出入。气的功能为推动、熏蒸、防御、固摄、气化。神，乃人的一切精神活动，包括意识、思维、感觉、觉悟、智慧等。神以精、气、血液、津液作为物资基础，以先天之精为始，以后天之精为养。

血液:是循环于脉中富有营养的红色液体物资，是构成人体和维持人体生命活力的基本物资。血液主要源于脾胃化生的食物精华，经脾运化上输经心肺气化注入脉中化赤为血。心肺脉构成血液的循环系统。血液具有营养滋润全身的作用，内至各脏俯，外达皮肉筋骨无一不滋养。

是人体内一切正常水液的总称，是构成人体和维持人体生命活动的基本物资。津液是食物精华经小肠分清别浊，大肠吸收部分水分，其清者经脾运化而成。津液具有润泽皮毛肌肤，滋润各脏俯，润滑眼、鼻、口，充养骨、脊、脑三髓，滑利各关节同时也起滋养滑利血脉的作用。

总之，就传统医学理论而言，百病皆生于气，"九气"不同，病象各异。怒则气上;喜则气缓;悲则气消;恐则气下;寒则气收;热则气泄;惊则气乱;劳则气耗;思则气结。大怒使肝气上逆血随气行，重则呕血;欢喜使气机和顺畅达，所以气缓;悲伤过度心情急迫，肺叶张举至上焦闭合，使热气闭于中而耗损肺气，所以气消;恐惧使精气下沉，上焦闭塞气不能上行只能还归于下，使下焦胀满所以气下;寒气侵袭使人体的气体收敛于内，不能畅行于体表所以气收;火热之气使气运顺畅通达令汗液外浸，由于气随汗液外泄所以气泄;受惊则心悸，使神志无所归宿依附所以气乱;劳累过度则气动喘息，汗出过多使气息外越所以气耗;静神宁思则精神集中神归一处，以致于正气凝结而不运行所以气结。