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管子·心术上

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一般的人往往被迫于所厌恶的事物,而失掉他应喜好的东西;或者被诱惑于所喜好的东西,因而连可恶的事物都忘记了。这都是不合于道的。所以说;“不休乎好,不迫乎恶。”厌恶要不丧失常理,喜好要不超越常情,所以叫作“君子”。“安愉无为,消除了智谋和故巧”,说的是保持空虚纯洁。“他的应事不是出于他自己的主观筹划。他的行动不是出于他自己的主观择取”。这是说“因”的道理。所谓因,就是撇开自己而以客观事物为依据。感知事物而后去适应。就不是由自己所筹划的了;按照事物的道理采取行动,就不是自己所择取的了。“有过错在于自以为是,发生罪过在于安加变化”:自以为是就不能够做到虚,不能虚,主观认识就与客观事物发生抵触了;妄加变化就会产生虚伪,产生虚伪就陷于混乱了。所以,道以“因”为贵。因。就是根据事物自身所能来发挥它应有的作用。“君子自处时象是没有知识”;说的是最虚境界。“他在治理事物时象是只起配合的作用”,说的是经常适应事物,好比影子与形体相似,回响与发声相随一样。所以,事物一到就去适应,事物一过去就舍开了。所谓舍开,说的是又回到虚的境界。<ref>[http://www.haoshiwen.org/bookview.php? 好诗文网]</ref>
 
== 戰役結束 ==
 
入夜後,塞尔柱突厥人弓箭手藉著黑暗的掩護對防線進行了包圍,發射箭雨,[[Choniates]]記載曼努埃爾曾意圖放棄他的部隊,但被其他將領斥回。到第二天上午當塞尔柱突厥弓騎兵意圖再次攻擊之時,曼努埃爾命令由[[約翰安耶洛斯]]和[[君士坦丁Makrodoukas]]各率領一支重騎兵發動了反擊,驅逐了塞尔柱突厥的弓騎兵,戰鬥結果以突厥人主動徹出而告終。
==作者简介==
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