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== 史籍记载 ==
<p style="text-indent:2em;">'''[[刘义庆]]《世说新语·品藻》：'''
* 宋袆曾为王大将军妾，后属谢镇西（谢尚，东晋名相谢安从兄）。镇西问袆：“我何如王？”答曰：“王比使君，田舍贵人耳。”镇西妖冶故也。
* 大意：谢尚问宋玮自己与王大将军比如何？宋玮回答说王与谢尚相比，就如同是乡下人与贵人一样，当时人认为宋这样回答的原因是“镇西妖冶故”。这里是借宋袆之口来夸赞谢尚。 谢尚是东晋名相[[谢安]]的从兄弟，为人多才多艺，风流倜傥。 据推测，宋袆的年龄要比谢尚大许多，能归于他也算是善终。
<p style="text-indent:2em;">'''[[沈约]]《俗说》：'''
* 宋袆，石崇妾绿珠弟子，有国色，善吹笛。后入晋明帝宫，帝疾患危笃，群臣进谏，请出宋袆。时朝贤悉见，帝曰：“卿诸人谁欲得者？”众人无言，阮遥集（阮孚）时为吏部尚书，对曰：“愿以赐臣！”即与之。宋袆死后，葬在金城山南，对琅邪郡门。袁山松（袁崧）为琅邪太守，每醉，辄乘舆上宋袆冢，作《行路难》歌。
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據當地1921年出生，[[日治時期]]與國民政府交接時代時任的老村長[[林趖]]憶述其父[[林阿江]]青壯年時（十九世紀末至二十世紀初，即清末至日治時期初期約1885年）當時二龍競渡，最擅「押尾槳
舵」者（舵手）為一名為ga mai的「老番」，亡故後由13鄰賴姓的「大箍萬」最擅。他印象中番社內多戶皆無後裔，多收養漢族。原本番人日本殖民後播遷本縣三星、頭城大溪與花蓮、瑞芳等地，到了[[太平洋戰爭]]後已經無「番仔」蹤影。但是，林趖聽上輩傳云：「番社港仔」(武暖河)西側的番社番人會沿淇武蘭港到烏石港去划船比賽，現今的烏石港是港嘴，而當時他們的划船地點是以往的[[大千戲院]]，現在則是[[頭城圖書館]]一帶，後來這條水道淤塞後，划船就轉移到打馬煙去。此說所持的論據是淇武蘭本為番社，後來才變成漢庄，在當地「番社港仔」西側曾住有連、潘兩姓的噶瑪蘭人，認為漢人入墾混居後仍然延續著噶瑪蘭人的這個習俗，再與漢人常見的端午節的賽龍舟結合，但主要仍是以祭祀淇武蘭港內被尊稱為神靈（老大公)與不幸溺斃往生的親友祖先為主，再加上當地人祖先與噶瑪蘭人間的[[豐收]]後閒暇遊戲為輔。其祭港供品規格同[[中元節與盂蘭盆節|七月半]]<ref>[https://owt.com.tw/ghost-festival/ 中元節與盂蘭盆節]，owt</ref> ，二龍村家家戶戶均會祭拜淇武蘭港裡的神靈，故二龍村一年有兩次祭祀普度，上下庄在比賽前均要村民或童男乘龍舟沿著各庄河道遊河[[祭祀]]，獻[[紙錢|紙頭]]的地點主要為聚隂處與事故地點，故各庄地點會有所不同，而後才是傳統遊戲競渡，屈原是為林趖老村長改為端午節舉行後才加入一併紀念。祭港祭拜神靈（老大公)的精神與[[中港溪洗港]](神明壓陣驅逐斬殺水鬼)完全不同，二龍村祭港祭拜神靈(老大公)的傳統中內含一點親情。
== 參考文獻 ==
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[[Category: 500 社會科學類]]