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吉祥天女
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! <p style="background: #D6A4AB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''吉祥天女''' </p>
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|<center><img src="https://c.share.photo.xuite.net/dyj013/1c22574/9733175/429504317_m.jpg" width="280"></center><small>[https://blog.xuite.net/dyj013/twblog/120383792-%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%9A%84%E8%B2%A1%E5%AF%B6%E6%9C%AC%E5%B0%8A%EF%BC%8D%E5%90%89%E7%A5%A5%E5%A4%A9%E5%A5%B3 圖片來自xuite]
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'''吉祥天女'''，音為'''拉克什米'''或'''樂濕彌'''，主要譯名有'''功德天女'''、'''財寶天女'''、'''寶藏天女'''等，是[[婆罗门教]]-[[印度教]]的幸福与财富[[女神]]，传统上被认为是[[毗濕奴]]的妻子。她的別號極多，其中一个比较常见的是“'''[[室利]]'''”（[[Śrī]]，意為“功德”、“吉祥”）或“'''摩訶室利'''”（Mahāśrī，[[摩訶]]意為“大”），故又稱'''大功德天'''或'''大吉祥天'''。吉祥天女有时与[[辩才天女]]相互混淆；但多數時候，兩者都是不同的神靈。[[印度]][[查谟和克什米尔邦]]的主要城市[[斯利那加]]即意为“吉祥天城”（斯利，吉祥天女之名，即室利；那加，是“那加拉”的简称，意为[[城市]]）。<ref>[https://blog.xuite.net/dyj013/twblog/120383792-%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%9A%84%E8%B2%A1%E5%AF%B6%E6%9C%AC%E5%B0%8A%EF%BC%8D%E5%90%89%E7%A5%A5%E5%A4%A9%E5%A5%B3 吉祥天女]，xuite</ref>
[[佛教]]視之為重要的[[神明]]，[[漢傳佛教]]中，'''吉祥天女'''被奉為[[二十诸天|二十諸天]]與[[二十四诸天|二十四諸天]]之一的[[護法神]]，而她的神像通常被摆在寺庙的[[大雄寶殿]]中。《[[金光明經|金光明经]]》中有“[[吉祥天女咒]]”（又稱《[[大吉祥天女神咒]]》、《[[善女天咒]]》）。[[多寶如來]]、[[吉祥天女]]、[[雨寶天女]]三尊，又稱財富三尊（有時多寶如來被以[[文殊菩薩]]替代）。
== 名號 ==
除了'''吉祥天女'''、'''功德天女'''、'''財寶天女'''、'''寶藏天女'''等，她還有非常多的稱號，有'''乳海之女'''（Kṣīrābdhi-tanayā）、'''[[莲花]]'''（Padmā）、'''茵底拉'''（Indirā）、'''世母'''（Loka-mātā）等。
佛教《大吉祥天女十二名號經》稱，她有：'''吉慶天女'''、'''吉祥天女'''、'''蓮華嚴飾天女'''、'''具財天女'''、'''白色天女'''、'''大名稱天女'''、'''蓮華眼天女'''、'''大光曜天女'''、'''施食者天女'''、'''施飲者天女'''、'''寶光天女'''、'''大吉祥天女'''等十二名號。
== 神话学 ==
'''拉克什米'''與'''室利'''在《[[吠陀]]》文献之中，是两个没有联系的词汇。最早的《[[梨俱吠陀]]》里没有提到拉克什米。有一种《梨俱吠陀》的附录里包含献给室利-拉克什米的颂歌，<ref>{{Cite web |url=http://www.divyajivan.org/ashtalakshmi/sri_suktam.htm |title=室利颂歌 |access-date=2010-04-14 |archive-date=2021-02-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210210233458/http://www.divyajivan.org/ashtalakshmi/sri_suktam.htm |dead-url=no }}</ref>但是这份附录被认为相当晚出（可能晚至[[佛教]]时代），而且只有一个吠陀学派传承的文献包括这个附录。只有在《[[阿闼婆吠陀]]》中才开始出现拉克什米的形象，但与室利无关（可能一个象征财富，一个象征丰产和繁殖）。早期的[[泰帝利耶学派]]（鹧鸪氏学派）的注释说拉克什米和室利是[[阿迭多]]（一组太阳神）的两个妻子。[[百道梵书]]则将室利与[[生主]]联系起来（而不是后来的毗湿奴）。<ref>{{Cite web |url=http://www.mypurohith.com/encyclopedia/EnclopL.asp |title=mypurohith，Lakshmi |access-date=2010-04-14 |archive-date=2012-02-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120205091814/http://www.mypurohith.com/encyclopedia/EnclopL.asp |dead-url=yes }}</ref>这两个不同女神的融合大概始于[[奥义书]]时代。在两部大史诗产生的时期，与吉祥天女有关的故事已基本形成。如《[[摩诃婆罗多]]》中已经有[[搅乳海]]这个最重要的神话。到了[[往世书]]时代，吉祥天女的神话已全部完成，并牢牢地与大神毗湿奴联系在一起。此后她又成为[[性力派]]的崇拜对象，被认为代表毗湿奴的红色“[[性力]]”（沙克提）。
== 神话中的吉祥天女 ==
关于吉祥天女的出生，有几种不同说法。《[[毗湿奴往世书]]》认为她的第一次出生是作为[[梵天]]之子[[婆利古]]（或译为苾力瞿）仙人的女儿。但更早的神话只认为她生于搅乳海。这个故事的情节大致如下：天神（[[提婆]]）与[[阿修罗]]联合起来搅乳海，以望获得种种宝物。他们用[[须弥山|曼陀罗山]]作搅棍，[[那伽|蛇]]王[[婆苏吉]]作搅绳，最后搅出了各种宝物，包括[[不死仙露]]、[[酒女神]]、[[月亮]]和吉祥天女等。这时[[那罗延]]（即[[毗湿奴]]）变身成一个美女，把众阿修罗迷得魂不守舍，天神们趁机喝光了仙露。阿修罗中只有[[罗睺]]眼尖手快偷喝了一口。在瓜分[[戰利品]]时，毗湿奴要了吉祥天女作妻子。此神话出现于史诗《摩诃婆罗多》，后来又被《[[往世书]]》复述。在《往世书》的传说中，吉祥天女总是与毗湿奴相联系。当毗湿奴下凡时，吉祥天女就化为他在人间的配偶，如[[罗摩]]与[[悉多]]、[[黑天]]与[[艳光]]等。甚至当毗湿奴化身成[[侏儒]]时，吉祥天女也化身成他脚下的莲花。但是在摩诃婆罗多的附篇[[诃利世系]]中，吉祥天女被认为是爱神[[伽摩]]之母，而伽摩的父亲按《[[吠陀經]]》和《[[鹧鸪氏梵书]]》的说法是[[达磨]]。
吉祥天女拥有反复无常、性情多变的性格。她在哪里都待不长久，一时起意就会自顾自地离开，此刻眷顾的人或事物，突然之间就忘却了。象征着富裕也会一瞬间变得贫穷，幸运也会一下子变得倒霉。然而她唯一常在的地方，就是她丈夫毗湿奴的身边。在早期的神话中，吉祥天女有时也同战神[[因陀罗]]联系在一起，传说因陀罗曾经将她分成了4份，以便在任何时候都能拥有她。
而在一些典籍中，吉祥天女和[[辩才天女]]一同为[[梵天]]的妻子，两人因争宠而势不两立。传说她们曾经还发生过激烈地争吵；因为古代印度人认为智慧和财富无法并存、才學和幸运不能共容，所以吉祥天女和辩才天女的关系不合。另有一则神话是说[[毗湿奴]]曾经有三个妻子，即辩才天女、吉祥天女和[[恒河女神]]，辩才天女以天性喜爱與人[[辯論]]而出名，她们三人在一起总是爱争吵，毗湿奴厌倦了这种争吵，于是把他的其中两个妻子送给了自己[[三位三體]]的同伴，将辩才天女送给梵天，恒河女神送给[[湿婆]]，自己则留下吉祥天女。
吉祥天女的形象通常是一位美丽的女郎，有四只手臂（有时两只），两手持红色莲花（象征吉祥），两手抛洒金钱（象征财富），身边有数只白[[象]]（通常为一对）相随。
在印度，崇拜吉祥天女的最主要活动是印度教的第一大节日[[排灯节]]。
==影片==
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== 參考文獻 ==
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[[Category: 731 日本]]