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| style="background: #FF2400" align= center| '''<big>中华朝贡体系</big>'''
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|<center><img src=https://nimg.ws.126.net/?url=http%3A%2F%2Fdingyue.ws.126.net%2F2021%2F0125%2F6294532fj00qnh3q3005vc0017l00qfm.jpg&thumbnail=660x2147483647&quality=80&type=jpg width="300"></center>
<small>[https://www.163.com/dy/article/G16HVT1J0528NB7J.html 来自 网络 的图片]</small>
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| style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big>'''
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中文名称：
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'''中华朝贡体系'''又称中华朝贡圈，是自公元前3世纪开始，直到19世纪末期，存在于[[东亚]]、[[东南亚]]和[[中亚]]地区的，以中国中原帝国为主要核心的等级制网状政治秩序体系。常与[[条约体系]]、[[殖民体系]]并称，是世界主要[[国际关系]]模式之一。
中华朝贡体系有着悠久的[[历史]] 。朝贡体系的"意识形态结构"由三个层面构成 ,包括"儒家思想 、天下观、华夷秩序"。而其功能包括"提供政治合法性 、保持体系内经济繁荣、维护地区稳定" 。通过中华朝贡体系，中国文化逐渐被传播到了中国的邻近和周边国家，如[[朝鲜]] 、[[琉球]]、[[日本]]、[[越南]] ,并深深地影响了这些国家的政治体系 、社会结构、世界观念 ,伴随着这一进程，东亚地区最终形成了[[儒家文化]]圈。
"中华朝贡圈"为形式的国际关系体制在明朝达到鼎盛，在明太祖[[朱元璋]]明文规定的"不征之国"中，基本上囊括了东亚、东南亚及中亚的大部分国家。<ref>[https://www.163.com/dy/article/G16HVT1J0528NB7J.html 古代越南与中华古国，朝贡体系，确定宗藩关系！]网易</ref>
==历史沿革 ==
长期以来，东亚传统的国际体系是以中国为中心的朝贡体系，在这个体系里，中国就像一个大家庭的头领，其周边小国就像家庭中的其他成员，在规定的年限内派遣使节向中国表达敬意 。当然 ，这些国家总是可以从中国皇帝那里得到比他们供奉给皇帝多很多的赠品，并且，皇帝也会授予那些藩属国的统治者以缓带和金印，以赋予那些统治者以合法性 ，而中国[[皇帝]]也能够通过这种册封方式来表现他作为所谓天子的权威。由于这是一个前现代体系，它的特点在不同时期也经常发生变化，即使在一段时间内，其特点也会有所不同。
'''先秦时期'''
中华朝贡体系在东亚地区已实行了几千年。在一些中国古代的诗歌和历史著作中 ，可以找到关于朝贡现象雏形 最早的和小范围内的朝贡活动的记录 ，最早的记载发生在商代，甚至更早以前 。
比如 ，《[[史记]]·五皇 》这样记载道"轩辕之时 ，[[神农氏]]世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈 ，以征不享，诸侯咸来宾从 。"
虽然这个故事只是中国史前记载或中国[[古代神话]]的一部分 ，但《史记 》是一个可信度相对较高的古代历史著作 ，某种程度上反映了一些真实发生的事件与活动 。它也记 录过商代国王汤曾命令他的大臣伊尹制定《四方令 》，以便减轻周围蛮族的负担 。
汤在《四方令》中这样说道 "诸侯来献 ，或无马牛之所生，而献远方之物事实相反不利 。今吾欲因其地势 ，所有献之 ，必易得而不 贵 ，其为四方献令 。"
根据《[[尚书]] ·禹贡》这部 中国最早的历史著作记载，"岛夷卉服 ，厥能织贝 "。
所有这些记录和传说表明 ，在很早之前的中国境内就存在朝贡活动 ，尽管其中有些目前还无法获得明确证实 。
'''两汉时期'''
不过 ，正式的国际性朝贡制度开始于汉代 。作为当时一个非常强大的国家 ，汉朝主要接受了来自西北和北部地区那些落属国的朝贡 ，当然那些国家通过朝贡可以与汉朝和平相处 ，并保持其内部政治的独立性 。
另外 ，也有一些朝贡来自南方的小国 。例如 ，一本著名的中国大[[百科全书]]《淮南子》曾经记载说 ，"海外来朝 ，夷人来献 "。《[[汉书]] ·地理志》也记载说自武帝以来 ，日南'檄外'即今天的东南亚有来朝的事实 。在某些情况下 ，中国的国君也会授予那些藩属国的统治者以绶带和[[金印]] ，象征着那些统治者获得合法性 。
'''魏晋南北朝'''
到了三国时期，中国分裂为几个'独立'王国 ，其中每一个王国都热衷于追求成为全中国唯一正统的国家 。
魏国君主就曾接见过来自日本使臣的代表 ，接受他们的敬意，并授予'倭奴国王金印' ，以支持日本最大部落成为日本的合法统治者 ，他还赠予了倭奴国(日本)国王很多私人礼物 。
当时的吴国也向东南亚国家派遣使节 ，邀请"蛮夷 "拜访吴主。吴国派遣了'康泰、朱应'两位使节到南蛮之地宣扬教化 ，并鼓动他们到吴国朝廷进贡 。在康泰和朱应的成功活动下 ，包括'扶南、林邑'(今越南和柬埔寨)部分地区 等等十几个 国家纷纷携带本国特产来到吴国进贡。
由于所谓周边"蛮夷 "从前也常常会渴见'商 、周 、汉诸朝的天子' ，因此这个时期的中国君主们也对蛮夷来朝表现出很大的兴趣 ，既然它能够提升他们代表整个中国的合法性 。
'''隋唐'''
之后的中国各个朝代继承了这一朝贡体系，到了唐代，这一体系建立在一个运作精良的制度之上 。
由于受到唐朝强大国力的震慑，许多蛮夷政权纷纷派出他们的[[使节]]来中国进贡 。为了更好地管理朝贡[[贸易]] ，唐朝设立了一个独立机构'鸿护寺'，与另外两个机构'主客司、职方司'一道行使职能 。其中前者'鸿护寺'属于'礼部''，''主管接受贡品和处理贸易事务。后者'主客司、职方司'属于'兵部' ，负责为蛮夷使节绘制地图 。''
'''宋元'''
到了宋朝和元朝，经由特定的机构 、成文的规章和法令以及某些象征性符号等复杂的协同建构，中华朝贡体系在这一时期发展到了一个更高的水平 。
例如 ，宋朝也将'鸿肪寺'归属于'礼部' ，管理朝贡贸易 。同时，还在沿海城市设立'释站'接待朝贡使节 。此外 ，宋朝还针对特定国家确立了朝贡周期 ，如要求安南每三年到宋廷进贡一次 。除此之外 ，蛮夷国家派来的使节的数量也受到严格控制 。
元朝同样大力地发展了朝贡贸易。除了沿海的'释站' ，元朝还在大都(今北京)建立了'会夷馆'，供藩属国特使居住 ，并主管记录他们的习俗 、物产 、所在国与中国的距离以及藩属国的其他情况。有趣的是，元朝皇帝喜欢赏赐蛮夷使节金符、金质 、银质和铜质 ，希望以此将威严的中国皇帝转换成天下万物的统治者。
==== 顶峰时期 ====
到了明朝以及随后的清朝 ，中华朝贡体系到达了巅峰水平 。
1369 年 明朝开国皇帝朱元璋登基后不久 ，就发布了一道诏谕宣告天下 ，大意是说在过去的一百年里"蛮夷 "窃据了中国 ，并将其人口扩展到天下各处 ，同时 ，他们废弃了中国人的人伦纲常 ，因此皇帝和他们开战年 ，并最终将他们打败 现在皇帝统治了中国 ，天下刚刚安定 ，但他恐怕那些蛮夷还不知道这一转变 ，因此便派遣使节进行宣告 。
由于有些外国人总是假冒蛮夷使节从朝贡中牟取丰厚利益 ，明朝发明了一种新的方法"勘合制度" ，来辨别藩属国使节的真伪 。清朝也发展出一套远比元朝复杂的体系来管理朝贡关系 ，中国与那些落属国的国际贸易也在这一国际体系的框架下繁荣起来 。在几乎整个明朝和一部分清朝的时期内 ，海上贸易是被皇帝所禁止 的 ，这样一来 ，朝贡体系成 了中国与其他东亚国家进行国际贸易的唯一渠道 。如果是在海禁时期 ，与蛮夷的贸易则在规定的时间内被允许在'会夷馆'内进行 。
另外需要重点指出的是 ，通过中华朝贡体系 ，中国文化逐渐被传播到了中国的邻近和周边国家 ，如朝鲜 、日本和越南 ，并深深地影响了这些国家的政治体系、社会结构和世界观念 ，伴随着这一进程 ，东亚地区最终形成 了儒家文化圈 。
一方面 ，如果那些藩属国觉得有必要通过中华朝贡体系来巩固其在本国的政治合法性 ，它们同样也具有参与或者维护这一体系的动机和意愿 。由于中国文化和军事在东亚的强大影响力 ，那些小国不得不被吸纳人中国文化圈 ，而在其中只有那些受到中国皇帝认可的国家才具备统治其人民的完整的合法性 。
例如 ，在李成桂建立一个独立的朝鲜曾为中国唐朝领土的一部分之后 ，迫切希望得到中国明朝皇帝的官方承认 。一开始他失败了 ，因为明朝皇帝并不认可他成为一个合法的继承者 ，但是他并没有放弃努力 ，直到明朝的新一任皇帝给予他册封 。
日本统治者丰臣秀吉在 1598年的侵朝战争中失败后在这一战争中 ，朝鲜得到了中国的支持 ，也向中国皇帝提出过相同的请求 。
==== 走向崩溃 ====
清朝末年 ，中华朝贡体系逐渐失去了影响 ，并最终在标志着日本的崛起和中国的衰落的中日[[黄海]]海战之后 ，走向了崩溃 。
'''日本明治维新'''
1868年 ，日本统治者发起了一场影响深远的国内改革，这被历史学家称作[[明治维新]] 。在明治维新之前 ，当日本被迫向西方殖民者打开国门之时 ，日本的许多精英开始思日本的未来战略 ，发表了许多[[种族主义]]论调的'福泽谕吉'即是其中之一 ，根据他的最著名的"脱亚人欧 "论 ，如果日本想要在未来取得巨大进步 ，就应该着眼于脱离[[亚洲]] ，加入西方国家的行列 。福泽谕吉还认为日本应该人侵中国藩属朝鲜国，以获得更大的生存空间 ，这一定程度上成为了 20世纪 30至 40年代日本军国主义的思想来源 。
明治维新是一场全方位自上而下的改革 ，以那些致力于使日本成为民族国家并摆脱中国影响和中华朝贡体系的 日本精英和启蒙思想家的观点为依托 。在明治维新成功之后 ，随着日本入侵朝鲜的得逞 ，中国同时失去在日本和朝鲜的影响力 。
'''清朝的衰落'''
由于在同英国的[[第一次鸦片战争]]和同英法联军的[[第二次鸦片战争]]中接连失利 ，中国人突然间意识到中国的衰弱和总理大臣[[李鸿章]]所谓"三千年未有之变局 "相关。但是清王朝的最大失败发生在与日本的[[黄海海战]]中 ，这场战争使中国受到之前大得多的压力 ，改变了中国对于传统政治体系的观念 ，甚至改变了中国文化 。许多知识分子因而对中国在同那些"藩属国"和"蛮夷 "的战争中失利感到十分困惑 。正是发生于1894年的黄海海战甲午战争 - 近代以来的首次中日战争 - 拉开了朝贡体系崩溃的序幕 。
除此之外 ，随着中国的衰落 ，朝鲜在受到日本军事威胁之时也不能再依赖中国保卫其国家安全 ，中华朝贡体系也 随之丧失了对于朝鲜人的吸引力。当中国在朝鲜战场与日军的作战中失利后 ，朝鲜完全沦为了日本 的殖民地 。同时 ，西方人开始以现代 国家的观念要求改造中国，迫使中国成为殖民地 。一般来说 ，在中国同西方国家以及日本的战争中屡次失利后 ，东亚地区的条约体系逐渐代替了朝贡体系。
'''中国落属国受到西方的殖民统治'''
中国在东南亚的藩属国之一'马喇加'1511年由于被[[葡萄牙]]殖民者占领 ，被迫脱离中国的朝贡体系 。从那以后 ，那些作为中国在东南亚藩属国的小岛国在西方殖民者的暴力和讹诈下陆续沦为殖民地 。
例如:爪哇岛在1571年被荷兰所殖民 ，菲律宾(苏禄王国)于1851年沦为西班牙的殖民地 。当然 ，特别是在清末 由于中国的屏弱 ，那些国家不能再像从前那样借助中国的支持从殖民者手中重获独立 。
中国藩属国殖民地化的类似进程不仅仅发生在东南亚 ，还出现在南亚、东亚和西亚地区 。就像[[多米诺骨牌]]得倒下一样 ，在西方和日本殖民势力进人那些地区之后 ，几乎所有中国的藩属国都陆续被迫脱离了中华朝贡体系 。很容易理解 ，朝贡体系的崩溃是与包括阿富汗、柬埔寨、不丹、老挝、缅甸、越南、琉球和朝鲜在内的中国藩属国的逐渐沦为欧美日俄强权的殖民地相伴发生的。
== 参考来源 ==
[[Category:570 政治學總論]]
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'''中华朝贡体系'''又称中华朝贡圈，是自公元前3世纪开始，直到19世纪末期，存在于[[东亚]]、[[东南亚]]和[[中亚]]地区的，以中国中原帝国为主要核心的等级制网状政治秩序体系。常与[[条约体系]]、[[殖民体系]]并称，是世界主要[[国际关系]]模式之一。
中华朝贡体系有着悠久的[[历史]] 。朝贡体系的"意识形态结构"由三个层面构成 ,包括"儒家思想 、天下观、华夷秩序"。而其功能包括"提供政治合法性 、保持体系内经济繁荣、维护地区稳定" 。通过中华朝贡体系，中国文化逐渐被传播到了中国的邻近和周边国家，如[[朝鲜]] 、[[琉球]]、[[日本]]、[[越南]] ,并深深地影响了这些国家的政治体系 、社会结构、世界观念 ,伴随着这一进程，东亚地区最终形成了[[儒家文化]]圈。
"中华朝贡圈"为形式的国际关系体制在明朝达到鼎盛，在明太祖[[朱元璋]]明文规定的"不征之国"中，基本上囊括了东亚、东南亚及中亚的大部分国家。<ref>[https://www.163.com/dy/article/G16HVT1J0528NB7J.html 古代越南与中华古国，朝贡体系，确定宗藩关系！]网易</ref>
==历史沿革 ==
长期以来，东亚传统的国际体系是以中国为中心的朝贡体系，在这个体系里，中国就像一个大家庭的头领，其周边小国就像家庭中的其他成员，在规定的年限内派遣使节向中国表达敬意 。当然 ，这些国家总是可以从中国皇帝那里得到比他们供奉给皇帝多很多的赠品，并且，皇帝也会授予那些藩属国的统治者以缓带和金印，以赋予那些统治者以合法性 ，而中国[[皇帝]]也能够通过这种册封方式来表现他作为所谓天子的权威。由于这是一个前现代体系，它的特点在不同时期也经常发生变化，即使在一段时间内，其特点也会有所不同。
'''先秦时期'''
中华朝贡体系在东亚地区已实行了几千年。在一些中国古代的诗歌和历史著作中 ，可以找到关于朝贡现象雏形 最早的和小范围内的朝贡活动的记录 ，最早的记载发生在商代，甚至更早以前 。
比如 ，《[[史记]]·五皇 》这样记载道"轩辕之时 ，[[神农氏]]世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈 ，以征不享，诸侯咸来宾从 。"
虽然这个故事只是中国史前记载或中国[[古代神话]]的一部分 ，但《史记 》是一个可信度相对较高的古代历史著作 ，某种程度上反映了一些真实发生的事件与活动 。它也记 录过商代国王汤曾命令他的大臣伊尹制定《四方令 》，以便减轻周围蛮族的负担 。
汤在《四方令》中这样说道 "诸侯来献 ，或无马牛之所生，而献远方之物事实相反不利 。今吾欲因其地势 ，所有献之 ，必易得而不 贵 ，其为四方献令 。"
根据《[[尚书]] ·禹贡》这部 中国最早的历史著作记载，"岛夷卉服 ，厥能织贝 "。
所有这些记录和传说表明 ，在很早之前的中国境内就存在朝贡活动 ，尽管其中有些目前还无法获得明确证实 。
'''两汉时期'''
不过 ，正式的国际性朝贡制度开始于汉代 。作为当时一个非常强大的国家 ，汉朝主要接受了来自西北和北部地区那些落属国的朝贡 ，当然那些国家通过朝贡可以与汉朝和平相处 ，并保持其内部政治的独立性 。
另外 ，也有一些朝贡来自南方的小国 。例如 ，一本著名的中国大[[百科全书]]《淮南子》曾经记载说 ，"海外来朝 ，夷人来献 "。《[[汉书]] ·地理志》也记载说自武帝以来 ，日南'檄外'即今天的东南亚有来朝的事实 。在某些情况下 ，中国的国君也会授予那些藩属国的统治者以绶带和[[金印]] ，象征着那些统治者获得合法性 。
'''魏晋南北朝'''
到了三国时期，中国分裂为几个'独立'王国 ，其中每一个王国都热衷于追求成为全中国唯一正统的国家 。
魏国君主就曾接见过来自日本使臣的代表 ，接受他们的敬意，并授予'倭奴国王金印' ，以支持日本最大部落成为日本的合法统治者 ，他还赠予了倭奴国(日本)国王很多私人礼物 。
当时的吴国也向东南亚国家派遣使节 ，邀请"蛮夷 "拜访吴主。吴国派遣了'康泰、朱应'两位使节到南蛮之地宣扬教化 ，并鼓动他们到吴国朝廷进贡 。在康泰和朱应的成功活动下 ，包括'扶南、林邑'(今越南和柬埔寨)部分地区 等等十几个 国家纷纷携带本国特产来到吴国进贡。
由于所谓周边"蛮夷 "从前也常常会渴见'商 、周 、汉诸朝的天子' ，因此这个时期的中国君主们也对蛮夷来朝表现出很大的兴趣 ，既然它能够提升他们代表整个中国的合法性 。
'''隋唐'''
之后的中国各个朝代继承了这一朝贡体系，到了唐代，这一体系建立在一个运作精良的制度之上 。
由于受到唐朝强大国力的震慑，许多蛮夷政权纷纷派出他们的[[使节]]来中国进贡 。为了更好地管理朝贡[[贸易]] ，唐朝设立了一个独立机构'鸿护寺'，与另外两个机构'主客司、职方司'一道行使职能 。其中前者'鸿护寺'属于'礼部''，''主管接受贡品和处理贸易事务。后者'主客司、职方司'属于'兵部' ，负责为蛮夷使节绘制地图 。''
'''宋元'''
到了宋朝和元朝，经由特定的机构 、成文的规章和法令以及某些象征性符号等复杂的协同建构，中华朝贡体系在这一时期发展到了一个更高的水平 。
例如 ，宋朝也将'鸿肪寺'归属于'礼部' ，管理朝贡贸易 。同时，还在沿海城市设立'释站'接待朝贡使节 。此外 ，宋朝还针对特定国家确立了朝贡周期 ，如要求安南每三年到宋廷进贡一次 。除此之外 ，蛮夷国家派来的使节的数量也受到严格控制 。
元朝同样大力地发展了朝贡贸易。除了沿海的'释站' ，元朝还在大都(今北京)建立了'会夷馆'，供藩属国特使居住 ，并主管记录他们的习俗 、物产 、所在国与中国的距离以及藩属国的其他情况。有趣的是，元朝皇帝喜欢赏赐蛮夷使节金符、金质 、银质和铜质 ，希望以此将威严的中国皇帝转换成天下万物的统治者。
==== 顶峰时期 ====
到了明朝以及随后的清朝 ，中华朝贡体系到达了巅峰水平 。
1369 年 明朝开国皇帝朱元璋登基后不久 ，就发布了一道诏谕宣告天下 ，大意是说在过去的一百年里"蛮夷 "窃据了中国 ，并将其人口扩展到天下各处 ，同时 ，他们废弃了中国人的人伦纲常 ，因此皇帝和他们开战年 ，并最终将他们打败 现在皇帝统治了中国 ，天下刚刚安定 ，但他恐怕那些蛮夷还不知道这一转变 ，因此便派遣使节进行宣告 。
由于有些外国人总是假冒蛮夷使节从朝贡中牟取丰厚利益 ，明朝发明了一种新的方法"勘合制度" ，来辨别藩属国使节的真伪 。清朝也发展出一套远比元朝复杂的体系来管理朝贡关系 ，中国与那些落属国的国际贸易也在这一国际体系的框架下繁荣起来 。在几乎整个明朝和一部分清朝的时期内 ，海上贸易是被皇帝所禁止 的 ，这样一来 ，朝贡体系成 了中国与其他东亚国家进行国际贸易的唯一渠道 。如果是在海禁时期 ，与蛮夷的贸易则在规定的时间内被允许在'会夷馆'内进行 。
另外需要重点指出的是 ，通过中华朝贡体系 ，中国文化逐渐被传播到了中国的邻近和周边国家 ，如朝鲜 、日本和越南 ，并深深地影响了这些国家的政治体系、社会结构和世界观念 ，伴随着这一进程 ，东亚地区最终形成 了儒家文化圈 。
一方面 ，如果那些藩属国觉得有必要通过中华朝贡体系来巩固其在本国的政治合法性 ，它们同样也具有参与或者维护这一体系的动机和意愿 。由于中国文化和军事在东亚的强大影响力 ，那些小国不得不被吸纳人中国文化圈 ，而在其中只有那些受到中国皇帝认可的国家才具备统治其人民的完整的合法性 。
例如 ，在李成桂建立一个独立的朝鲜曾为中国唐朝领土的一部分之后 ，迫切希望得到中国明朝皇帝的官方承认 。一开始他失败了 ，因为明朝皇帝并不认可他成为一个合法的继承者 ，但是他并没有放弃努力 ，直到明朝的新一任皇帝给予他册封 。
日本统治者丰臣秀吉在 1598年的侵朝战争中失败后在这一战争中 ，朝鲜得到了中国的支持 ，也向中国皇帝提出过相同的请求 。
==== 走向崩溃 ====
清朝末年 ，中华朝贡体系逐渐失去了影响 ，并最终在标志着日本的崛起和中国的衰落的中日[[黄海]]海战之后 ，走向了崩溃 。
'''日本明治维新'''
1868年 ，日本统治者发起了一场影响深远的国内改革，这被历史学家称作[[明治维新]] 。在明治维新之前 ，当日本被迫向西方殖民者打开国门之时 ，日本的许多精英开始思日本的未来战略 ，发表了许多[[种族主义]]论调的'福泽谕吉'即是其中之一 ，根据他的最著名的"脱亚人欧 "论 ，如果日本想要在未来取得巨大进步 ，就应该着眼于脱离[[亚洲]] ，加入西方国家的行列 。福泽谕吉还认为日本应该人侵中国藩属朝鲜国，以获得更大的生存空间 ，这一定程度上成为了 20世纪 30至 40年代日本军国主义的思想来源 。
明治维新是一场全方位自上而下的改革 ，以那些致力于使日本成为民族国家并摆脱中国影响和中华朝贡体系的 日本精英和启蒙思想家的观点为依托 。在明治维新成功之后 ，随着日本入侵朝鲜的得逞 ，中国同时失去在日本和朝鲜的影响力 。
'''清朝的衰落'''
由于在同英国的[[第一次鸦片战争]]和同英法联军的[[第二次鸦片战争]]中接连失利 ，中国人突然间意识到中国的衰弱和总理大臣[[李鸿章]]所谓"三千年未有之变局 "相关。但是清王朝的最大失败发生在与日本的[[黄海海战]]中 ，这场战争使中国受到之前大得多的压力 ，改变了中国对于传统政治体系的观念 ，甚至改变了中国文化 。许多知识分子因而对中国在同那些"藩属国"和"蛮夷 "的战争中失利感到十分困惑 。正是发生于1894年的黄海海战甲午战争 - 近代以来的首次中日战争 - 拉开了朝贡体系崩溃的序幕 。
除此之外 ，随着中国的衰落 ，朝鲜在受到日本军事威胁之时也不能再依赖中国保卫其国家安全 ，中华朝贡体系也 随之丧失了对于朝鲜人的吸引力。当中国在朝鲜战场与日军的作战中失利后 ，朝鲜完全沦为了日本 的殖民地 。同时 ，西方人开始以现代 国家的观念要求改造中国，迫使中国成为殖民地 。一般来说 ，在中国同西方国家以及日本的战争中屡次失利后 ，东亚地区的条约体系逐渐代替了朝贡体系。
'''中国落属国受到西方的殖民统治'''
中国在东南亚的藩属国之一'马喇加'1511年由于被[[葡萄牙]]殖民者占领 ，被迫脱离中国的朝贡体系 。从那以后 ，那些作为中国在东南亚藩属国的小岛国在西方殖民者的暴力和讹诈下陆续沦为殖民地 。
例如:爪哇岛在1571年被荷兰所殖民 ，菲律宾(苏禄王国)于1851年沦为西班牙的殖民地 。当然 ，特别是在清末 由于中国的屏弱 ，那些国家不能再像从前那样借助中国的支持从殖民者手中重获独立 。
中国藩属国殖民地化的类似进程不仅仅发生在东南亚 ，还出现在南亚、东亚和西亚地区 。就像[[多米诺骨牌]]得倒下一样 ，在西方和日本殖民势力进人那些地区之后 ，几乎所有中国的藩属国都陆续被迫脱离了中华朝贡体系 。很容易理解 ，朝贡体系的崩溃是与包括阿富汗、柬埔寨、不丹、老挝、缅甸、越南、琉球和朝鲜在内的中国藩属国的逐渐沦为欧美日俄强权的殖民地相伴发生的。
== 参考来源 ==
[[Category:570 政治學總論]]