| 别名 = 字肇伦，又名哲玛鲁丁

| 圖片 =

| 出生日期 = 1909年

| 出生地點 = 河南开封

| 教育程度 = 燕京大学国学研究所

| 信仰 = 共产主义

}}

'''[[白寿彝]]'''(1909年-2000年)，回族，河南开封人，中国著名的[[历史学家]]、[[教育家]]、[[社会活动家]]，《光明日报》<ref>的创办者之一。</ref>白寿彝出生于一个商人家庭，在北平燕京大学国学研究所攻读中国哲学史。

==人物生平==

===早期经历===

*1928年，白寿彝在上海《民国日报》4月23日《觉悟》版上发表了《[[整理国故介绍欧化的必要和应取的方向]]》。这是白寿彝公开发表的第一篇论文。当时，整理国故和全盘西化的争论很活跃。先生在文中提出了自己的看法，主张中西并取。用其所长。后来在他所写许多文章中，还不断反映这种观点。

===燕京大学时期===

*1929年9月，白寿彝考入燕京大学国学研究所。此后三年，在黄子通先生指导下，研究两宋哲学，发表关于朱熹的论文多篇，后又编《[[朱熹辨伪书语]]》一书。白寿彝关于朱熹的论着，已发表者有《[[从政及讲学中的朱熹]]》、《[[朱熹对于易学的贡献]]》、《[[周易本义考]]》、《[[仪礼经传通解考证]]》、《[[朱熹底师承]]》等。还编有《[[朱子语录诸家汇编]]》148卷及其《序目》发表。《[[朱熹辨伪书语]]》一书，由北京朴社1933年出版。

===抗战时期===

*1937年，为《禹贡》半月刊办了两个回教专号，其中有白寿彝所写《[[宋时伊斯兰教徒底香料贸易]]》一文，并有译文多篇。代顾颉刚为天津《大公报》写了星期论文:《[[回教的文化运动]]》、《中国交通史》出版。7月，参加西北考察团赴绥远、宁夏、甘肃、青海，考察民族、宗教、水利。《回教的文化运动》一文，在北京、上海、宁夏等穆斯林集中地区影响甚大。《中国交通史》是白寿彝发表的第一部专着，也是中国交通史方面的第一部著作。本书有牛岛俊作日文译本。1984年，1987年、1993年先后在上海，郑州、北京有翻印本。

*1942年，白寿彝在重庆中央大学历史系讲学，开设春秋战国史和伊斯兰文化等课程。出版了《中国回教小史》和《咸同滇变见闻录》。《中国回教小史》是白寿彝所写公开发表的回教史的第一种本子，字数不多，但反映了中国回教发展的整个过程，也是一本有开拓性的著作。

===内战时期===

*1946年，白寿彝在昆明五华书院演讲《[[中国历史体裁的演变]]》。《[[中国伊斯兰史纲要]]》是在《[[中国回教小史]]》的基础上加以提高。它不只是一本伊斯兰教史，从书中论述的各主要内容来说，并且是一部中国回族史。全书采取教材的形式，反映白寿彝对历史教育的重视和把历史知识交给更多群众的思想。本书有法文译本。在五华书院的讲演破史书体裁风俗，另立新意，是白寿彝第一次公开发表的关于史学史方面的意见。讲词见《文讯》月刊1946年新10号。

*1949年，中华人民共和国成立，白寿彝到北京师范大学历史系讲学，兼在地理系授课，用叶蠖生写的初中历史课本，课文简要而讲解详实，教学效果很好。

===建国初期===

建国初期，白寿彝参加了由中国史学会主编的《[[中国近代史资料丛刊]]》的总编辑工作，并亲自编了《丛刊》等4种《回民起义》(全四册，1952年由上海神州国光社出版)，是回族史学研究工作者必不可少的<ref>一部大型工具书。</ref>

|}

==个人贡献==

白寿彝对中国史学研究、伊斯兰教史、回族史以及有关学科领域的研究作出了具有开拓性质的重大贡献。是中国第一位系统地写出中国伊斯兰教历史和回族史的杰出学者。作为一名回族成员，他积极进行本民族历史和文化的研究与弘扬工作，促进了回族民族文化事业的发展。他担任众多的社会职务，在这些职位上，他做好本职工作。

===担任职务===

白寿彝曾历任中国民盟北京市盟委常委、中国回民文化协会副主任，

中国伊斯兰教协会副主任、国务院学位委员会委员、国务院古籍整理规划领导小组成员、国家教委全国高校古籍整理研究工作指导委员会副主任、中国史学会理事、中国教育学会历史分会会长、中国民俗学会会长、中国少数民族五套丛书编委会副主任、中国大百科全书民族编委会顾问、北京师范大学史学研究所所长、古籍研究所所长等社会职务。

白寿彝在涉及到历史上的汉回冲突时对自己民族一味偏袒，特别是关于陕甘回乱上，将屠杀平民的杀人魔王塑造成反抗封建统治的阶级斗争英雄。

==参考资料==

{{Reflist}}