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凈办
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'''凈办'''[ jìng bàn ]
清静。心地洁净，不受外物干扰。 [[清静]]。安定不烦。<ref>[https://wenwen.sogou.com/z/q129542434.htm 佛语“清静”二字本意何解？
]搜狗问问</ref>
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清静
道教认为“道”包含着清和浊，静和动等对立的两个方面，其中清静是本，浊动是流。因为，清是浊的根源，静是动的基础。所以，不论是治国治身都要清静。学道者如能清静，则与天地同寿。《[[道德经]]》中提到“静”字有十处。其中“清静”连用的仅一处。第十六章称“守静笃”，“归根曰静，静曰复命”，意思是要将致虚和守静都做得非常精湛，返回本根的作用，能够克服扰动，制服暑热。清静可以成为天下人的模范。第三十七章还称“不欲以静，天下将自正”。说明要做到静的关键是“不欲”，即不起贪欲，清静无为，那么天下自然得到规范。《[[南华真经·天地]]》篇称：“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。”意即古代之善于治理天下者，没有贪欲而天下能自足，任其自然而万物能自化，心如深池之水那样的平静，百姓也就自然安定。《天道》篇还认为圣人之静，“非日静也善，故静也，万物无足以铙心者，故静也”而更重要的是因为“天地之鉴也，万物之镜也”，进而将“静”视作观察和衡量天地万物的方法和标准。《淮南子·原道训》称：“清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虚而恬愉者，万物之用也。”将“清静”和“柔弱”作为道德的至要。在《[[精神训]]》和《[[说林训]]》中还称“天静以清”，“水静则平”；《原道训》还认为“人生而静，天之性也”，都以“静”作为天地万物的规律和人的行为规范。由此，在阐述人主治国之术时，认为“清静无为，则天与之时，廉俭守节，则地生之财，处愚称德，则圣人为之谋”。君人之道，就是拿“处静”来约束自己，拿“节俭”而守纪律来约束下属。“[[处静]]”，就不会骚扰下属，“[[节俭]]”，就不会使民众产生怨恨的情绪。
==参考文献==
{{Reflist}}
[[Category:800 語言、文學類]]
清静。心地洁净，不受外物干扰。 [[清静]]。安定不烦。<ref>[https://wenwen.sogou.com/z/q129542434.htm 佛语“清静”二字本意何解？
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清静
道教认为“道”包含着清和浊，静和动等对立的两个方面，其中清静是本，浊动是流。因为，清是浊的根源，静是动的基础。所以，不论是治国治身都要清静。学道者如能清静，则与天地同寿。《[[道德经]]》中提到“静”字有十处。其中“清静”连用的仅一处。第十六章称“守静笃”，“归根曰静，静曰复命”，意思是要将致虚和守静都做得非常精湛，返回本根的作用，能够克服扰动，制服暑热。清静可以成为天下人的模范。第三十七章还称“不欲以静，天下将自正”。说明要做到静的关键是“不欲”，即不起贪欲，清静无为，那么天下自然得到规范。《[[南华真经·天地]]》篇称：“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。”意即古代之善于治理天下者，没有贪欲而天下能自足，任其自然而万物能自化，心如深池之水那样的平静，百姓也就自然安定。《天道》篇还认为圣人之静，“非日静也善，故静也，万物无足以铙心者，故静也”而更重要的是因为“天地之鉴也，万物之镜也”，进而将“静”视作观察和衡量天地万物的方法和标准。《淮南子·原道训》称：“清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虚而恬愉者，万物之用也。”将“清静”和“柔弱”作为道德的至要。在《[[精神训]]》和《[[说林训]]》中还称“天静以清”，“水静则平”；《原道训》还认为“人生而静，天之性也”，都以“静”作为天地万物的规律和人的行为规范。由此，在阐述人主治国之术时，认为“清静无为，则天与之时，廉俭守节，则地生之财，处愚称德，则圣人为之谋”。君人之道，就是拿“处静”来约束自己，拿“节俭”而守纪律来约束下属。“[[处静]]”，就不会骚扰下属，“[[节俭]]”，就不会使民众产生怨恨的情绪。
==参考文献==
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[[Category:800 語言、文學類]]