waters
26,773
次編輯
變更
创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>''' 夕阳在山'''<br><img src="https://images.pexels.com/phot…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>''' 夕阳在山'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/16307204/pexels-photo-16307204.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
|}
'''《夕阳在山》'''是[[中国]]当代作家李芒的散文。
==作品欣赏==
===夕阳在山===
已而，夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
这篇游记是宋仁宗庆历六年(1046)，欧阳修任滁州太守时写的。全文四段。第一段写醉翁亭的方位、地点、亭名的由来和山水之乐。第二段写山中朝暮、四时的景态变化及游观之乐。第三段写游人之多和饮宴之乐。第四段写禽鸟之乐和与民同游之乐。全文紧紧围绕一个乐字来写，主线鲜明一贯到底。
在第一段中，作者运用画框渐缩法，逐层展示，渐次深入。先写环滁群山，次写西南诸峰，再次写琅琊山，又次写双峰酿泉，最后点出主体景物醉翁亭，这样如同剥笋似地层层剥去，终于显露出独擅胜境的醉翁亭来。虽然着墨无多，却是一步一景，由大而小，由远而近，一景胜似一景。而酿泉以外诸景的勾勒，都是陪衬烘托之笔，目的都是为了写醉翁亭，犹如沙里淘金，玉中选璧，故这段描写又有烘云托月之妙。中心景物点出来了，趁势交代醉翁亭所以得名的缘由和含义，水到渠成，十分自然。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，意味悠长，形象地说明山水之美胜过酒味之美。而酒也自有其增进乐山乐水情怀的妙用，故又说：“山水之乐，得之心而寓之酒也。”酒成了[[山水]]审美活动中必不可少的契引物，而这正是古代作家普遍存在的文化心态。
第二段，先写山中的晦明[[变化]]，结出朝暮的景观变化，再由野芳发、佳木秀、风霜高洁、水落石出四种典型景观结出四时的景观变化，然后总结出“四时之景不同，而乐亦无穷”，[[简洁]]秀朗，玲珑剔透，表现出赏爱不绝的幽韵雅兴。文中骈句、动词和而字的运用极为成功，生动地描写出景物的动态美和大自然有节奏的和谐律动。其中“风霜高洁”，是“风高霜洁”的错置交换。按骈句要求，此句应写作“风高而霜洁”以与“水落而石出”相骈对，但作者去掉而字并变换词序，有意拆骈为散。而“朝而往，暮而归”又是由“朝往而暮归”变化而成的，造成散句偶化的格式。这种骈散变换，使文章语言变化多姿，更富于美感。
第三段，先写游人之多，各色人等[[前呼后应]]，往来不绝，樵歌问答，熙熙而乐。山水美而滁人乐，描绘出和乐安宁的升平景象，这正是作者所追求的理想生活图景。他将自己的快乐融入百性的[[快乐]]，喜其可乐，乐其所乐。而醉翁亭中欢宴宾客之乐，乃是这种快乐的一种表达方式，笔触细腻地描述了他们临溪而渔，酿泉为酒，杂陈山肴野蔌的情景。他们[[不用]]官场通常习用的雅乐，而是以投壶、下棋助兴。这种半是质野半是清雅的山亭饮宴，既切合太守及其宾客的身分，又符合与民同乐的情致。当宾客[[觥筹交错]]，起坐而喧哗，兴高采烈，得意忘形时，作者自己则是“苍颜白发，颓然乎其间，太守醉也”，活脱脱地绘画出一个不守官场礼仪约束，[[醉容满面]]，[[醉态可掬]]，形神俱醉的醉翁形象，从而把醉翁亭上醉翁的山水之乐推向高潮。
第四段，先以“已而”[[收束]]上文，引出夕阳在山，游人在暮色中乘兴而归的情景，然后由人及鸟，再由鸟及人，即景议论，说明禽鸟之乐、游人之乐与太守之乐的区别。禽鸟知[[山林]]之乐，是物性自然之乐，故不知人之乐;人知从太守游而乐，乃安闲丰成之乐，故不知太守之乐其乐，逐层推进，最后点出太守之乐不仅在于山水，更在于与民同乐，从而把本文的中心主题深刻有力地揭示出来。
作者所强调的与民同乐[[思想]]，是[[孟子]]仁政学说的重要内容。孟子认为，只有与民同乐才是真正的快乐，才能成就伟大的事业。作者正是继承并发挥了孟子的思想，把个人的山水之乐推而广之，成为与民同享山水之乐，这在今天仍然是可贵的。清人过珙曾说：“‘醉翁之意不在酒’及‘太守之乐其乐’两段，有无限乐民之乐意，隐见言外。若止作风月[[文章]]，便失千里。”这对我们正确理解本文思想内容也是颇有价值的。
在很大程度上，作者是把滁州的山水、[[风物]]、民情、政绩融合为一种理想境界，视之为兼济天下的成功典型。这里没有战乱之祸、苛政之苦，而有丰收之乐、太平之福，自己贬来滁州的[[悒郁情怀]]也感到莫大的欣慰，故而以欢快的笔调写人之乐、鸟之乐、与民同乐。
<ref>[https://www.pinshiwen.com/wenfu/sanwen/]</ref>
==作者简介==
李芒，品诗文网签约作家。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>''' 夕阳在山'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/16307204/pexels-photo-16307204.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
|}
'''《夕阳在山》'''是[[中国]]当代作家李芒的散文。
==作品欣赏==
===夕阳在山===
已而，夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
这篇游记是宋仁宗庆历六年(1046)，欧阳修任滁州太守时写的。全文四段。第一段写醉翁亭的方位、地点、亭名的由来和山水之乐。第二段写山中朝暮、四时的景态变化及游观之乐。第三段写游人之多和饮宴之乐。第四段写禽鸟之乐和与民同游之乐。全文紧紧围绕一个乐字来写，主线鲜明一贯到底。
在第一段中，作者运用画框渐缩法，逐层展示，渐次深入。先写环滁群山，次写西南诸峰，再次写琅琊山，又次写双峰酿泉，最后点出主体景物醉翁亭，这样如同剥笋似地层层剥去，终于显露出独擅胜境的醉翁亭来。虽然着墨无多，却是一步一景，由大而小，由远而近，一景胜似一景。而酿泉以外诸景的勾勒，都是陪衬烘托之笔，目的都是为了写醉翁亭，犹如沙里淘金，玉中选璧，故这段描写又有烘云托月之妙。中心景物点出来了，趁势交代醉翁亭所以得名的缘由和含义，水到渠成，十分自然。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，意味悠长，形象地说明山水之美胜过酒味之美。而酒也自有其增进乐山乐水情怀的妙用，故又说：“山水之乐，得之心而寓之酒也。”酒成了[[山水]]审美活动中必不可少的契引物，而这正是古代作家普遍存在的文化心态。
第二段，先写山中的晦明[[变化]]，结出朝暮的景观变化，再由野芳发、佳木秀、风霜高洁、水落石出四种典型景观结出四时的景观变化，然后总结出“四时之景不同，而乐亦无穷”，[[简洁]]秀朗，玲珑剔透，表现出赏爱不绝的幽韵雅兴。文中骈句、动词和而字的运用极为成功，生动地描写出景物的动态美和大自然有节奏的和谐律动。其中“风霜高洁”，是“风高霜洁”的错置交换。按骈句要求，此句应写作“风高而霜洁”以与“水落而石出”相骈对，但作者去掉而字并变换词序，有意拆骈为散。而“朝而往，暮而归”又是由“朝往而暮归”变化而成的，造成散句偶化的格式。这种骈散变换，使文章语言变化多姿，更富于美感。
第三段，先写游人之多，各色人等[[前呼后应]]，往来不绝，樵歌问答，熙熙而乐。山水美而滁人乐，描绘出和乐安宁的升平景象，这正是作者所追求的理想生活图景。他将自己的快乐融入百性的[[快乐]]，喜其可乐，乐其所乐。而醉翁亭中欢宴宾客之乐，乃是这种快乐的一种表达方式，笔触细腻地描述了他们临溪而渔，酿泉为酒，杂陈山肴野蔌的情景。他们[[不用]]官场通常习用的雅乐，而是以投壶、下棋助兴。这种半是质野半是清雅的山亭饮宴，既切合太守及其宾客的身分，又符合与民同乐的情致。当宾客[[觥筹交错]]，起坐而喧哗，兴高采烈，得意忘形时，作者自己则是“苍颜白发，颓然乎其间，太守醉也”，活脱脱地绘画出一个不守官场礼仪约束，[[醉容满面]]，[[醉态可掬]]，形神俱醉的醉翁形象，从而把醉翁亭上醉翁的山水之乐推向高潮。
第四段，先以“已而”[[收束]]上文，引出夕阳在山，游人在暮色中乘兴而归的情景，然后由人及鸟，再由鸟及人，即景议论，说明禽鸟之乐、游人之乐与太守之乐的区别。禽鸟知[[山林]]之乐，是物性自然之乐，故不知人之乐;人知从太守游而乐，乃安闲丰成之乐，故不知太守之乐其乐，逐层推进，最后点出太守之乐不仅在于山水，更在于与民同乐，从而把本文的中心主题深刻有力地揭示出来。
作者所强调的与民同乐[[思想]]，是[[孟子]]仁政学说的重要内容。孟子认为，只有与民同乐才是真正的快乐，才能成就伟大的事业。作者正是继承并发挥了孟子的思想，把个人的山水之乐推而广之，成为与民同享山水之乐，这在今天仍然是可贵的。清人过珙曾说：“‘醉翁之意不在酒’及‘太守之乐其乐’两段，有无限乐民之乐意，隐见言外。若止作风月[[文章]]，便失千里。”这对我们正确理解本文思想内容也是颇有价值的。
在很大程度上，作者是把滁州的山水、[[风物]]、民情、政绩融合为一种理想境界，视之为兼济天下的成功典型。这里没有战乱之祸、苛政之苦，而有丰收之乐、太平之福，自己贬来滁州的[[悒郁情怀]]也感到莫大的欣慰，故而以欢快的笔调写人之乐、鸟之乐、与民同乐。
<ref>[https://www.pinshiwen.com/wenfu/sanwen/]</ref>
==作者简介==
李芒，品诗文网签约作家。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]