waters
26,773
次編輯
變更
创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>''' 新女性中心论'''<br><img src="https://images.pexels.co…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>''' 新女性中心论'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/28946782/pexels-photo-28946782.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
|}
'''《新女性中心论》'''是[[中国]]当代作家罗春会的散文。
==作品欣赏==
===新女性中心论===
一个美的社会必以情爱，美趣，及[[牺牲]]的精神为主。可是，这些美德不能从男子方面求得的。男子对于这些美德本来无多大禀受，故自从男子为社会中心之后，把情感代为理智，[[美趣]]代为实用，牺牲的精神代为自利的崇拜了。这样的偏重于理智与经济的营求，结果，一面虽能产生了科学的光明，而一面免不了资本的流毒。至于女子本性最富有情爱，[[美趣]]，及牺牲的精神的，但自女子不为社会中心之后，失了这三种美德的统御，同时而使男子不能受其影响，以致男子不能不专门从理智，实用，及自利，诸方面讨[[生活]]，由是女子的地位一落千丈，人类的生趣也弄到不堪问了。今后进化的社会，女性必定占有莫大的势力，但与先前女性所得的[[权威]]不相同。先前女子为社会的中心仅在性交的选择，母性的保护，及家庭的经济，诸范围之内而已。今后女性的影响则在于普遍的情爱，真正的美趣，及广义的牺牲[[精神]]。这些[[道理]]，我们已在上三段说明好些了，究竟新女性与新社会的趋势不得不如此的因由应当于下再说一说。第一，今后进化的社会当以情爱为[[要素]]。可是，惟有以女子为[[中心]]，然后始能使社会的人彼此相亲爱。但女子能不能为将来美的社会的中心，须视其用爱的方法如何。有一时代，女子虽占[[势力]]，但不晓得用爱的方法，只因女性为男子所追逐之故，也能在性交上占了一部分的权威。可惜伊们对于性交的人并无何种恋爱，仅求其具有生趣及[[强有力]]能保护伊就够了。由此，男子对待这些不会用爱的女子，也无须去讲求情爱，只有强力及奸诈能欺骗女子就好了。这样社会的结果自然充满了一班卑怯[[被动]]的女子与一班凶很奸诈的男子。今后的新女性则大大不然：伊必以性交为一种艺术与一种权柄藉此以操纵男子，又必以性交为表情的一种，必要与其人有[[情爱]]，然后才能与他交媾。这样的影响甚大：第一，男子知道非先有情爱不能与女子交媾，则因性欲的驱遣，势不能不勉力为情爱之人。第二，女子既以情感为号召，则男子的理智不能不情感化，而女子的情感因为男子的理智所制裁，也不能不理智化，如此互相影响，则理智的不至于枯槁无聊，而情感的也不至于任意独断。其次，先前的女子也尝为母权的中心，可惜对于交媾之人既无何等情爱，对于避孕又无科学智识，关于生子一事不免纯粹立于被动的位置，终因生育太多的负累，反失却女子的价值了。今后新女性固然着重母权，但完全出于自动及情爱的结果。出于自动的则凡不要生子者均须设法避孕，以免因孕育之累受了男子所欺负，出于情爱的，则凡为人母者始能尽为母之爱，而使子女得到爱的幸福及养成为有情爱之人。总之，新女性对于男子及子女皆当有操纵情爱的权力，这个我想非从情人制入手不可，即第一，女子不可如古时一样与男子乱交，变成为性欲的奴隶。第二，若为人妻及为人母者须要有情爱及能操纵情爱的权柄为主。第三，当勉力为情人不可为人妻及人母，最少也当于一定期内不可做这样的事情。我意谓女界须有“情人社”的组织，于其中研究如何为情人的艺术，并讨论对于精神及经济上的互相帮助与避孕的方法。社员人人当宣誓三十岁前不嫁，最多只能做“情人”，如此，则男子方面当然也不能早娶，最多于三十岁前后仅能做女子的情人，自然可以免却如我国今日的早婚与小孩子就做人父母的怪状。这样社会又可以免有蓄妾及娼妓的存在：彼此须是情人才能结合，自然一班男子不能以金钱强人做妾。
<ref>[https://www.pinshiwen.com/wenfu/sanwen/]</ref>
==作者简介==
罗春会，品诗文网签约作家。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>''' 新女性中心论'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/28946782/pexels-photo-28946782.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
|}
'''《新女性中心论》'''是[[中国]]当代作家罗春会的散文。
==作品欣赏==
===新女性中心论===
一个美的社会必以情爱，美趣，及[[牺牲]]的精神为主。可是，这些美德不能从男子方面求得的。男子对于这些美德本来无多大禀受，故自从男子为社会中心之后，把情感代为理智，[[美趣]]代为实用，牺牲的精神代为自利的崇拜了。这样的偏重于理智与经济的营求，结果，一面虽能产生了科学的光明，而一面免不了资本的流毒。至于女子本性最富有情爱，[[美趣]]，及牺牲的精神的，但自女子不为社会中心之后，失了这三种美德的统御，同时而使男子不能受其影响，以致男子不能不专门从理智，实用，及自利，诸方面讨[[生活]]，由是女子的地位一落千丈，人类的生趣也弄到不堪问了。今后进化的社会，女性必定占有莫大的势力，但与先前女性所得的[[权威]]不相同。先前女子为社会的中心仅在性交的选择，母性的保护，及家庭的经济，诸范围之内而已。今后女性的影响则在于普遍的情爱，真正的美趣，及广义的牺牲[[精神]]。这些[[道理]]，我们已在上三段说明好些了，究竟新女性与新社会的趋势不得不如此的因由应当于下再说一说。第一，今后进化的社会当以情爱为[[要素]]。可是，惟有以女子为[[中心]]，然后始能使社会的人彼此相亲爱。但女子能不能为将来美的社会的中心，须视其用爱的方法如何。有一时代，女子虽占[[势力]]，但不晓得用爱的方法，只因女性为男子所追逐之故，也能在性交上占了一部分的权威。可惜伊们对于性交的人并无何种恋爱，仅求其具有生趣及[[强有力]]能保护伊就够了。由此，男子对待这些不会用爱的女子，也无须去讲求情爱，只有强力及奸诈能欺骗女子就好了。这样社会的结果自然充满了一班卑怯[[被动]]的女子与一班凶很奸诈的男子。今后的新女性则大大不然：伊必以性交为一种艺术与一种权柄藉此以操纵男子，又必以性交为表情的一种，必要与其人有[[情爱]]，然后才能与他交媾。这样的影响甚大：第一，男子知道非先有情爱不能与女子交媾，则因性欲的驱遣，势不能不勉力为情爱之人。第二，女子既以情感为号召，则男子的理智不能不情感化，而女子的情感因为男子的理智所制裁，也不能不理智化，如此互相影响，则理智的不至于枯槁无聊，而情感的也不至于任意独断。其次，先前的女子也尝为母权的中心，可惜对于交媾之人既无何等情爱，对于避孕又无科学智识，关于生子一事不免纯粹立于被动的位置，终因生育太多的负累，反失却女子的价值了。今后新女性固然着重母权，但完全出于自动及情爱的结果。出于自动的则凡不要生子者均须设法避孕，以免因孕育之累受了男子所欺负，出于情爱的，则凡为人母者始能尽为母之爱，而使子女得到爱的幸福及养成为有情爱之人。总之，新女性对于男子及子女皆当有操纵情爱的权力，这个我想非从情人制入手不可，即第一，女子不可如古时一样与男子乱交，变成为性欲的奴隶。第二，若为人妻及为人母者须要有情爱及能操纵情爱的权柄为主。第三，当勉力为情人不可为人妻及人母，最少也当于一定期内不可做这样的事情。我意谓女界须有“情人社”的组织，于其中研究如何为情人的艺术，并讨论对于精神及经济上的互相帮助与避孕的方法。社员人人当宣誓三十岁前不嫁，最多只能做“情人”，如此，则男子方面当然也不能早娶，最多于三十岁前后仅能做女子的情人，自然可以免却如我国今日的早婚与小孩子就做人父母的怪状。这样社会又可以免有蓄妾及娼妓的存在：彼此须是情人才能结合，自然一班男子不能以金钱强人做妾。
<ref>[https://www.pinshiwen.com/wenfu/sanwen/]</ref>
==作者简介==
罗春会，品诗文网签约作家。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]