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《'''至东阿已迁谷城旧县水潦之馀民物萧条可感'''》是一首[[明朝]]古诗，古诗是古代[[汉族]]诗歌的泛称。
明朝时期，心学作为一种重要的[[哲学]]思想，对中国文化和文学产生了深远的影响。心学的核心理念，如“心即理”、“知行合一”、“致良知”等，不仅在哲学领域内引起了广泛的讨论，也在[[诗歌]]创作中得到了体现<ref>[https://www.sohu.com/a/787812362_121124789 王阳明心学二十句，通俗易懂，却影响了几个时代]，搜狐，2024-06-23</ref>。
<center>至东阿已迁谷城旧县水潦之馀民物萧条可感</center>
{{Cquote|
日落高原起暮尘，风回残烧入荒榛。榆林古道馀双堠，草屋人家少四邻。
野枣有秋惟酿酒，园桑无主半为薪。遥怜频岁罹河患，往事空馀旧俗淳。
|[明代]刘崧}}
==明朝诗歌与心学==
1. 王阳明的诗歌与心学
[[王阳明]]，作为心学的代表人物，其一生创作了约600首诗歌，这些诗歌不仅展现了他个人的哲学思想，也反映了心学的发展轨迹。王阳明的诗歌内容涵盖了哲理诗<ref>[https://www.sohu.com/a/456563736_528910 6首哲理诗词：心中有花开，人生春常在]，搜狐，2021-03-21</ref>、罹难诗、山水诗与求道诗等多个方面，通过诗歌，他表达了自己对[[世界]]的认识和对生命的感悟1。
1.1 诗歌中的哲学观
在王阳明的诗歌中，我们可以看到他对“心即理”这一哲学观的体现。他认为，[[宇宙]]万物的道理都存在于心中，不必外求。这种思想在他的诗歌中得到了生动的表达，例如他在《雪窗栏卧》诗中所[[表现]]出的淡泊名利、追求内心平静的心态。
1.2 诗歌中的个性解放
王阳明的诗歌也体现了“[[知行合一]]”和“致良知”的思想。他认为，人的知行应该合一，知识应该通过实践来验证。在诗歌创作中，他将自己的知识和实践结合起来，通过诗歌来表达自己的内心世界，从而实现了个性的解放。
2. 其他心学家的诗歌
除了王阳明之外，其他心学家也在他们的诗歌中展现了心学的思想。这些诗歌不仅具有文学价值，也是[[研究]]心学思想的重要资料。
2.1 万表的诗学与心学
万表是明代的一位儒将、心学家和诗人，他的诗歌与心学有着深刻的联系。万表的诗学主张顺应心体之自然流行，并通过流行以返求本体。他的诗歌向人们展示了深沉、博大而又精微的心灵[[世界]]，体现了他作为一个求道者和儒将的道德责任。
2.2 心学与诗歌的互文关系
心学与诗歌之间的互文关系是多方面的，既包括心学对诗歌创作的影响，也包括诗歌对心学思想的传播和深化。研究者通过对阳明心学的[[概念]]进行解读，以及对阳明诗歌的解读，[[探索]]了心学与诗歌之间的互动关系。
综上所述，明朝诗歌中的心学表现是多元而丰富的。心学的思想不仅在王阳明的诗歌中得到了充分的展现，也在其他心学家的诗歌中有所体现。这些诗歌不仅是文学[[艺术]]的瑰宝，也是研究心学思想的重要[[资源]]。通过对这些诗歌的研究，我们可以更深入地理解心学的发展及其对中国文化的影响。
==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]