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《'''拟唐塞下曲十五去防秋'''》是一首[[明朝]]诗歌。明朝是中国历史上一个文化繁荣的时期，其中[[诗歌]]作为文化的重要组成部分，受到了各种思想潮流的影响。特别是在理学<ref>[https://www.sohu.com/a/203368795_795386 国学学术发展简史之五：宋明理学 ]，搜狐，2017-11-09</ref>和心学的相互作用下，明朝诗歌呈现出独特的风貌。
<center>拟唐塞下曲十五去防秋</center>
{{Cquote|
十五去防秋，于今已白头。
一身犹是卒，诸将久封侯。
部伍嫌羸病，亲知识壮游。
寒灯孤戍里，挥泪看吴钩。
|[明代]李昌祺}}
==明朝诗歌反理学思想的影响==
明朝是中国[[历史]]上一个文化繁荣的时期，其中诗歌作为文化的重要组成部分，受到了各种思想潮流的影响。特别是在[[理学]]和心学的相互作用下，明朝诗歌呈现出独特的风貌。
理学对明朝诗歌的影响
理学，尤其是[[程朱理学]]，在明朝前期占据了主导地位，对诗歌创作产生了深远的影响。受理学影响，明朝前期的诗歌往往被用作传播社会意识的工具，忽视了诗歌艺术本身的价值。这种趋势强调了诗歌的社会功能，即通过诗歌传达某种[[道德]]或政治信息。
心学对明朝诗歌的影响
心学，尤其是王阳明心学，强调内心的感受和个体的自由，这对明朝诗歌产生了重要的影响。[[心学]]提倡的“情”为人“心”所固有的观点，消除了程朱理学以性化情、存理灭欲的强制色彩，为诗人在创作中尽力表现人的情感提供了理论基础。此外，心学提出的“心”本体论，充分肯定和强调了人的主体性和主观能动性，为诗人大胆突破礼教[[规范]]、提倡抒写性灵表现个性提供了有力的思想武器。
反理学思想在明朝诗歌中的体现
反理学思想在明朝诗歌中主要表现为对理学僵化态度的反抗和对个性[[解放]]的追求。王阳明心学的出现，不仅从内部造成了理学的瓦解，而且也为明清两代文艺新思潮的产生提供了思想上的催化剂。心学的出现，促进了理学的变革，变革又反作用于人们的思想意识，众多一流的思想家在[[继承]]和批判程朱理学的基础上形成了自己的思想体系。
综上所述，明朝诗歌在理学和心学的相互作用下，既体现了社会功能的一面，也展现了对个性和[[自由]]的追求。反理学思想在明朝诗歌中的体现，是对理学僵化态度的反抗和对个性解放的追求，这些都丰富了明朝诗歌的内涵和风格<ref>[https://www.sohu.com/a/140146545_498060 第九讲：明代文学]，搜狐，2017-05-12</ref>。
==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]