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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>''' 途经枉人山'''<br><img src="https://images.pexels.com/p…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>''' 途经枉人山'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29465903/pexels-photo-29465903.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
|}
'''《途经枉人山》'''是[[中国]]当代作家陈永林的散文。
==作品欣赏==
===途经枉人山===
尧帝南巡北归时途经枉人山，以“北面而问”的大礼向身栖此地善卷求教。随行人员不理解，觉得尧是天子，善卷是平民，何必这样过分地礼遇他呢？尧帝连忙解释说：“因为善卷是得道的人，不可傲视。我的德行智谋不及善卷，所以，向他行弟子拜师的大礼。这样做合理公正。若非如此，谁又能礼遇贤者呢？”从此，善卷以“帝者师”的美称广闻天下。
后来，他的继任者舜帝按照当年他曾经走过的路线来到沅水流域。古沅陵境内的大小酉山相传为黄帝的藏书之所。因为遭遇了洪水，舜帝担心书籍受损失，顺便前往视察。途中遇见了盘瓠子孙，与其交谈，颇有礼貌，丝毫没有往日的蛮横之态，甚感诧异。仔细盘问，才知道是善卷教育的结果。于是，舜在盘瓠子孙的带引下拜见了善卷。
善卷告诉[[舜帝]]先帝拜他为师时，他住在沅水下游的枉渚，后来受三苗迫害流浪海滨。洪水平息，三苗远遁，他才回归故里。近几年，[[无可消遣]]，忽然记起黄帝轩辕氏有书籍数千册收藏在此山。于是，为了照看和保护这批古籍，并想通过对古籍的研究增进学问，就迁居到[[这里]]来了。善卷告诉帝舜，“老夫到此之后，遇见人们来此观山的，都以‘善德’二字和他们细讲。对那些盘瓠子孙，更对他们说明古书之[[宝贵]]，不可毁弃，又教他们识字，以便读书，民风居然一日日变好。”帝舜君臣听了，连声称赞。帝舜为善卷不遗余力保护[[古籍]]，终身致力于启发民智、弘扬民族文化的崇高品行所深深感动。于是，他再三表示要将天下让给善卷。可是，善卷不仅不从，还说道：“余立于天地之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于[[宇宙]]之间而[[心意]]自得，吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”
舜见善卷说得[[情真意切]]，无法[[勉强]]，只得惋惜北行。善卷却担心舜帝再来强劝，不久，离开了与舜见面的小酉山石洞，向乱石山中遁去，世人便不晓了其[[下落]]。
著名的《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”据说说的就是善卷。
关于善卷的[[去处]]，史学家处心积虑地研究给出了多个版本。而我们追寻的足迹首先在单县停了下来。尽管出类拔萃德高望重的文化是没有[[国界]]的，但从地理志上讲那里已经是齐鲁邦统的“率土之滨”了。
善卷的[[魅力]]首要的在于他宏琏卓杰的自由精神和活出了尊严的高尚人格。
我國[[浩如烟海]]的古代典籍中，有关善卷的记载，虽非汗牛充栋，确也蔚为大观，本文恕不累牍。然而，善卷拒受舜禅、避而不仕、[[躬耕自食]]、怡然自乐的高洁形象，心灯皎芳，矞皇昭泰，“翱翔忽荒上”，始终“昌光出轸，五星聚井”，敷腴屹立于华夏自由精神之林，为世人所景仰，至今长盛不衰，以致被共奉为隐逸超擘。自古迄现，包括庄子、荀子、《淮南子》、刘禹锡等在内的无数名家都对善卷的功绩给予了高度的概括与评价，一致认为善卷计有——重义轻利之德、重生之德、独善之德、轻名务实之德、敢谏善谏之德、崇尚自由之德、就利辞害之德、勤劳之德、中庸之德、顺应时势之德、守秉性之德、耿直之德、教化帝王百姓之德、使贪廉懦立之德、果敢之德……
由此不难看出善卷品格之光谱色泽的崛凡拔粹，金声玉振。善卷，那高贵的额头以平民独立精神的姿势嵌入了中国的天空，闪烁的光泽意味着文化帝制永远的湛蓝、窈蔼和宁静，飘扬成着自由民主的巨纛，化作大鹏翼若垂天之云，“飞兮振八裔”，水击三千，扶摇直上九万里……不仅如此，更重要的是他还赠与了我们甄测其身后所有季节或晴或阴的谶示！
<ref>[https://www.pinshiwen.com/wenfu/sanwen/]</ref>
==作者简介==
陈永林，品诗文网签约作家。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>''' 途经枉人山'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29465903/pexels-photo-29465903.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
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'''《途经枉人山》'''是[[中国]]当代作家陈永林的散文。
==作品欣赏==
===途经枉人山===
尧帝南巡北归时途经枉人山，以“北面而问”的大礼向身栖此地善卷求教。随行人员不理解，觉得尧是天子，善卷是平民，何必这样过分地礼遇他呢？尧帝连忙解释说：“因为善卷是得道的人，不可傲视。我的德行智谋不及善卷，所以，向他行弟子拜师的大礼。这样做合理公正。若非如此，谁又能礼遇贤者呢？”从此，善卷以“帝者师”的美称广闻天下。
后来，他的继任者舜帝按照当年他曾经走过的路线来到沅水流域。古沅陵境内的大小酉山相传为黄帝的藏书之所。因为遭遇了洪水，舜帝担心书籍受损失，顺便前往视察。途中遇见了盘瓠子孙，与其交谈，颇有礼貌，丝毫没有往日的蛮横之态，甚感诧异。仔细盘问，才知道是善卷教育的结果。于是，舜在盘瓠子孙的带引下拜见了善卷。
善卷告诉[[舜帝]]先帝拜他为师时，他住在沅水下游的枉渚，后来受三苗迫害流浪海滨。洪水平息，三苗远遁，他才回归故里。近几年，[[无可消遣]]，忽然记起黄帝轩辕氏有书籍数千册收藏在此山。于是，为了照看和保护这批古籍，并想通过对古籍的研究增进学问，就迁居到[[这里]]来了。善卷告诉帝舜，“老夫到此之后，遇见人们来此观山的，都以‘善德’二字和他们细讲。对那些盘瓠子孙，更对他们说明古书之[[宝贵]]，不可毁弃，又教他们识字，以便读书，民风居然一日日变好。”帝舜君臣听了，连声称赞。帝舜为善卷不遗余力保护[[古籍]]，终身致力于启发民智、弘扬民族文化的崇高品行所深深感动。于是，他再三表示要将天下让给善卷。可是，善卷不仅不从，还说道：“余立于天地之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于[[宇宙]]之间而[[心意]]自得，吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”
舜见善卷说得[[情真意切]]，无法[[勉强]]，只得惋惜北行。善卷却担心舜帝再来强劝，不久，离开了与舜见面的小酉山石洞，向乱石山中遁去，世人便不晓了其[[下落]]。
著名的《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”据说说的就是善卷。
关于善卷的[[去处]]，史学家处心积虑地研究给出了多个版本。而我们追寻的足迹首先在单县停了下来。尽管出类拔萃德高望重的文化是没有[[国界]]的，但从地理志上讲那里已经是齐鲁邦统的“率土之滨”了。
善卷的[[魅力]]首要的在于他宏琏卓杰的自由精神和活出了尊严的高尚人格。
我國[[浩如烟海]]的古代典籍中，有关善卷的记载，虽非汗牛充栋，确也蔚为大观，本文恕不累牍。然而，善卷拒受舜禅、避而不仕、[[躬耕自食]]、怡然自乐的高洁形象，心灯皎芳，矞皇昭泰，“翱翔忽荒上”，始终“昌光出轸，五星聚井”，敷腴屹立于华夏自由精神之林，为世人所景仰，至今长盛不衰，以致被共奉为隐逸超擘。自古迄现，包括庄子、荀子、《淮南子》、刘禹锡等在内的无数名家都对善卷的功绩给予了高度的概括与评价，一致认为善卷计有——重义轻利之德、重生之德、独善之德、轻名务实之德、敢谏善谏之德、崇尚自由之德、就利辞害之德、勤劳之德、中庸之德、顺应时势之德、守秉性之德、耿直之德、教化帝王百姓之德、使贪廉懦立之德、果敢之德……
由此不难看出善卷品格之光谱色泽的崛凡拔粹，金声玉振。善卷，那高贵的额头以平民独立精神的姿势嵌入了中国的天空，闪烁的光泽意味着文化帝制永远的湛蓝、窈蔼和宁静，飘扬成着自由民主的巨纛，化作大鹏翼若垂天之云，“飞兮振八裔”，水击三千，扶摇直上九万里……不仅如此，更重要的是他还赠与了我们甄测其身后所有季节或晴或阴的谶示！
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==作者简介==
陈永林，品诗文网签约作家。
==参考资料==
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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]