'''苏过'''（1072－1123），北宋文学家。字叔党，号斜川居士，汉族，眉州眉山（今属四川眉山市）人。[[苏轼]]第三子，时称为小坡。 [[ 宋哲宗 ]] 元祐六年（1091），曾应礼部试，未第。绍圣元年（1094），轼谪惠州，四年，复谪儋州，皆随行。元符三年（1100），随父北归。轼卒后，依叔父 [[ 苏辙 ]] 居颍昌（今河南许昌），营湖阴地数亩，名为小斜川。徽宗政和二年（1112），监太原税。五年，知郾城。宣和五年，通判定州，卒。苏过逝后葬于河南郏县。

苏过（1072～1123），苏轼第三子，字叔党，号斜川居士。1072年（宋熙宁五年）生于杭州。12岁从巢谷学于黄州，19岁中举人，23岁随父来惠州。在白鹤峰筑室时，苏过任营造之劳。 [[ 王朝云 ]] 逝世后，苏轼饮食服用，一应生活所需，均由苏过承担。元符年间，随侍苏轼昌化军。苏轼病故后，苏过兄弟扶灵柩至汝州郏城安葬。次年秋，服除，苏过立家于颖昌。在湖阴经营水竹数亩，名曰“小斜川”，自号“斜川居士”。此后10年，一直过着躬耕劳作、穷困潦倒的日子。1112年（宋政和二年）任太原府监税，1116年（政和六年）任郾城知县。1120年（宣和二年）后又闲居颍昌。1123年（宣和五年）夏，权中山府通判。十二月，因事入镇阳，得急病死于途中。苏过随侍苏轼，时与唱和，受影响最大。在其兄弟3人中，文学成就最高，人称“小东坡”。著有《斜川集》20卷。在惠州所作名篇有《飓风赋》、《思子台赋》等。他还常作画，绘枯木竹石图，苏轼称他“时出新意作山水”[1]。

绍圣四年（1097年），苏轼再贬海南岛儋耳县，苏过把妻儿留在惠州白鹤新居与兄嫂住在一起，独自挑着书担随父亲，更为荒僻的的海南儋州，与语言不通、习俗相异的黎族人杂居。在海南的三年间，苏过除了担负起照顾父亲的饮食起居外，也像在惠州时一样，在东坡的指点下，读书作文，从未间断。而更可贵的是，他注意观察当地的社会生活，了解民间疾苦，写下了不少反映现实生活的诗文。如他写的《怀惠许兄弟》诗，记述了海南当地的风土人情，还特别提到了与当地人民的友情：“椰酒醍醐白，银皮琥珀红。伧狞醉野獠，绝倒共邻翁。莳芋人人送，囷庖日日丰。瘴收黎母谷，露入菊花丛。海疍羞蚶蛤，园奴馈韭菘。槟榔代茗饮，吉贝御霜风……”岭海七年，苏轼父子以读书、著述、诗文唱和为生活的最大乐趣，这也是他们最重要的精神寄托。苏轼在海南“独与幼子过处，著书以为乐”。“食芋饮水，以著书为乐。”苏过在儋作《志隐》，深得苏轼嘉赏。四十五岁时又作《〈志隐〉跋》，说《志隐》为“效昔人《解嘲》、《宾戏》”之作。“昔人”指的是杨雄、班固。可见苏氏父子所效之人，皆以文化自守，以著述为业者。岭海时期，年轻的苏过读书不辍。苏轼《与徐得之》云：“儿子过颇了事，寝食之余，百不知管，亦颇力学长进也”。又《和陶渊明园田居诗》引曰：“归卧既觉，闻儿子过诵渊明《归园田诗》六首，乃悉次其韵”。读、和陶诗，是苏轼父子谪居生活中的一大乐事。又《与程秀才》书云：“儿子到此（儋）抄得《唐书》一部，又借得《前汉》欲抄。若了此二书，便是穷儿暴富也。”苏过《借书》诗也记述了以客主问答的形式，揭示了将终老海南、不图仕进的主旨。此事：“借书如借田，主以岁月计。常恐遗地力，敢有不敛穧？便便五经腹，三冬良可继。倘有愧寸阴，得无讥没世”。借读而整部抄写，可见其勤奋。观其笔记《书田布传后》、《书 [[ 周亚夫 ]] 传后》、《 [[ 萧何 ]] 论》、《记交趾进异兽状》、《书二李传后》、《读楚语》、《书 [[ 张骞 ]] 传后》、《东交门箴》等文，更知其读书之精深。谪处蛮荒之地而如此勤学，乃知文化何以钟于苏门矣。据朱弁《曲洧旧闻》载，苏过读《南史》，东坡卧而听之，因论粪土因人而贵贱之理。此亦当为居儋之事。苏轼《与元老侄孙》书云：“海外亦粗为书籍，六郎不废学”。又据《苏过墓志铭》载，苏轼命过作《孔子弟子别传》，可见苏轼谪居教子之一斑。苏过到海南的次年所写《志隐》一赋，以客主问答的形式，揭示了将终老海南、不图仕进的主旨。作者假客人之口，描绘了海南环境之恶劣，劝说主人正当年轻有为之际，应力图仕进，做钟鸣鼎食之谋。而主人则列举仕途的艰险，极力描绘海南山川秀丽，物阜民淳。不难看出苏过已和父亲一样，已深深爱上美丽富饶的海南岛，正如苏轼诗所言：“海南万古是吾乡”啊！

元符三年（1100年）苏轼遇赦北归，次年六月父子二人回到常州，历尽沧桑，万里归来仅月余，父亲便溘然长逝，自然令苏过兄弟伤痛不已。次年，苏过兄弟迁葬父亲于汝州（（今河南临汝）郏城县小峨眉山，苏轼遗言有云：“尝爱郏山形胜类其乡，遂有终焉之志”。他选中小峨眉作为葬地主要是因为此处似家乡峨眉的缘故。为了看守父亲坟墓，苏过便移家汝州，从此长住在那里。苏过于父丧期满后，本可再图仕进，但当时蔡京当权，不准元祐旧臣子弟在京城任职，纵有盖世才华，也不为朝廷所用。后来虽于四十一岁时，做过太原府监税；四十五岁时做过颍昌府郾城知县，终因党禁关系而被罢免。苏过在其生命的最后十年，三度出仕，实则两次为官共七载。而不论在官还是居家，都不曾改变厌仕而慕陶的情怀。这是颇具宋人特色的精神现象：厌仕而不弃，学陶而不隐。既要吃饮，又要安顿心灵。宋人学陶主要是学其独立、自由的人格精神，超脱平淡的处世情怀，任真率性的生活态度，“质而实绮，癯而实腴”的诗风。这或许与宋人儒、道、释兼融的文化态度有关。苏过晚年回到颍昌，“营造湖阴水竹可供玩赏者数亩”，这年为宣和辛丑年（1122年），苏过50岁，恰好与 [[ 陶渊明 ]] 居斜川时同一甲子。故将家居之地命名为小斜川。

苏过有诗文集《斜川集》传世，据《宋史》记载有二十卷，经“靖康之难”，至南宋已散佚过半，十分可惜，现仅存六卷。四川眉山人为纪念三苏父子，对苏过的德操和文学成就不能忘怀，故于清道光十二年(一八三二年)镂版《三苏全集》。该雕版实际上包括苏过的《斜川集》残卷三册六卷，其中遗诗五十三首、文十五篇。三苏祠今存有一九九六年版、舒大刚等编著的《斜川集》10卷。眉山试院(今苏祠中学)大门前有对副联：“千载诗书城，坐修竹林中，尽饶佳士；四贤桑梓地，问斜川集后，谁嗣高文?”用此联激励眉山仕子。其中“四贤”，即指三苏父子和苏过，该联现悬挂于三苏祠西大门。苏过生不逢时，未能很好第发展自己的才华，后人深为之惋惜。清人 [[ 赵怀玉 ]] 在《校刻斜川集序》中说：“……使天假以年，名或不在其父之下。惜乎身处末流，仕又再黜，坎坷道死，不获措其蕴于天下，是则才人之不幸夫！”然而即使如此，在宋代，苏过仍不失位一位颇有代表性的文学家，清代著名文学家 [[ 袁枚 ]] ，就非常推崇苏过的诗文，只不过他的文学成就，已被父辈辉煌的光芒所掩盖。