<p style="text-indent:2em;">'''<big>文益</big>'''，（885年～958年），唐末五代高僧，俗姓鲁， [[ 浙江 ]] 余杭人。号无相。中国禅教“法眼宗”的创始人。 廿岁受戒绍兴开元寺，后至育王寺从 [[ 希觉 ]] 学律。文益通大乘佛教各宗派，且涉[[儒家]]经籍，希觉<ref>[http://www.guoxuedashi.com/renwu/53447a/ 希觉 ]国学大师</ref>视之为佛门的子游、子夏。时南方兴禅，文益便南下福州长庆院向慧稜禅师学习。尔后，文益在地藏院，得桂琛禅师点化觉悟佛法，终成一代宗师。主要作品 《宗门十规论》 主要成就 “法眼宗”创始人。

<p style="text-indent:2em;">僧肇是 [[ 鸠摩罗什 ]] 的大弟子，深通于老庄哲学。为广开方便他的肇论融入了道家思想。他的整个思想体系是建立在 [[ 老子 ]] 道德经第一章中所谓的玄同上。同时，他也受到庄子齐物思想的影响而说：“天地与我同根，万物与我为一”。当石头读到了肇论的：“会万物为已者，其唯圣人乎”！不禁抚几而感叹的写下了：“圣人无已，靡所不已，法身无象，谁云自他。圆监灵照于<p style="text-indent:2em;">其间，万象体玄而自现，境智非二，孰云去来。至哉其语也”！ 法眼宗不像其他各宗的禅师，只要体验到自性，就可以直证真如；他除了不忽略内在的真人外，更要睁眼去看整个宇宙，以证入无极的境界。在他的眼中，宇宙万物都是绝对，都是自性。   本宗的前导玄沙曾有一则轶事，可以证明这种看法。有一天，他正准备去和僧众讨论问题，等他走到讲堂上时，听见厅堂外面的燕子在吱吱喳喳的叫着，于是便说：“它们是多么深刻的了解实相，而善于讲说法要啊”！接着就走下了讲坛，好像已经说完了法似的。 <p style="text-indent:2em;">这种主张万物能说法，并不是新奇的见解。 [[ 惠能 ]] 的弟子慧忠国师对此早就有很好的发挥。某次，有个和尚问他说：“古人曾说：‘青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若’。不信的人认为是邪说，相信的人认变是不可思议。不知师父的意见如何”？ <p style="text-indent:2em;">慧忠回答说：“这是 [[ 普贤 ]] 和文殊的境界，不是一般根智较浅的人所能信受的。这几句话与大乘最根本的思想契合， [[ 华严经 ]] 中曾说：‘佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而常处此菩提座’。那么翠竹既然离不了法界，岂不就是法身吗？又 [[ 般若经 ]] 中曾说：‘色无边，故般若亦无边’。黄花既然脱不了色象，岂不也就是般若吗？如果连这点深切的意思都不了解，其他的就不用谈了”。