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维吾尔族

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20世纪早期,中亚从旧式社会向民族国家转化,当时在中亚知识分子中流行的[[泛突厥主义]]提出,将从[[安纳托利亚]]到新疆的所有使用[[突厥語族]]语言的民族视为一个整体的“突厥民族”,并据此成立一个穆斯林突厥斯坦国家。当时的部分[[回部]]精英接受了大量从[[奥斯曼帝国]]来的伊斯兰新式学校的老师,并逐渐接受了随之而来的[[泛突厥主义|泛突厥斯坦]]思想。为大力推广泛突厥思想,部分接受伊斯兰新式教育的[[回部]]精英在当时的文化机构、国家机关、报纸上大力推行维吾尔身份意识。同时[[俄罗斯帝国]]的[[韃靼]]族穆斯林改革分子发起[[扎吉德]]运动(Jadids),在新疆教授阿拉伯字母、同时传播泛突厥思想。一方面,传统的旧式小学Maktab(阿拉伯语“小学”)仍然存在并且是主流;但另一方面新式学校教育出的精英分子广泛接受了以土耳其、伊斯兰和俄罗斯世界为中心的民族国家思想,后来成为1933-1934年及1944-1949年试图建立“东突厥斯坦共和国”的主要力量。新式学校将历史、算术、地理从伊斯兰教学中分离出来,尝试减少伊斯兰教的影响,因此与宗教保守派人士发生冲突。新式伊斯兰学校这些把知识从神学中剥离的去神圣化活动,削弱了传统伊斯蘭文化的地位,并试图建立统一的“突厥民族”意識,植入新的泛突厥理论。
宗教保守派倾向于归顺于[[中华民国]],多向[[新疆省]]政府寻求帮助,而作为[[中华民国]][[新疆省]]政府主席的[[金树仁]]和[[盛世才]]则对新式回部精英们推崇的“维吾尔”意识时而支持,时而怀疑。一方面,盛世才主政期间的亲苏政策加强了新疆地区和“西突厥斯坦”的共同性:盛世才曾经和苏联结盟,并财政支援了一部分到[[西突厥斯坦]]留学的精英阶层的学生,直到1930年,盛世才每年都送出超过100名学生。另一方面,在西方留學的維族精英分子经由新式教育,思想上被近代民族主義思潮所吸引,於苏联加盟共和国中看到了激烈的政治辩论,他们学习[[马克思主义]],参加学联,创作政治文章<ref name="whatisuygur" /> ;从苏联归来的留学生,大多投身于“中亚身份”和“维吾尔民族”的塑造和推广运动。最后,苏联的政治影响力不断通過其在中亚同样信仰伊斯兰教的加盟共和国(例如[[哈萨克苏维埃社会主义共和国|哈萨克自治社会主义共和国]])唤醒维吾尔族的民族意识;当苏联意图成立[[突厥斯坦苏维埃社会主义共和国]]的时候,維族精英对自身民族身份的讨论达到高潮。
1935年,盛世才同意采用“维吾尔”作为[[七河流域]]居民的官方名称;但根据当时报纸的情况,受教育程度較低的普通回部民众尚未广泛接受“维吾尔”作为一种身份,该词一定程度上仅代表部分回部精英阶层的意识。
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