[[File:Tlm04.jpg|缩略图|右|[http://p2.so.qhimgs1.com/bdr/_240_/t018118727803fbd25e.jpg 原图链接][https://baike.baidu.com/pic/%E7%94%B0%E9%BB%8E%E6%98%8E/3789856/594746/1e30e924b899a9015194913a1c950a7b0208f51d?fr=lemma&ct=cover 来自大众网]]]

平日的有所见、有所想、有所积、有所问，突然在生活中的一个现象里，或是在画面的一点偶然效果中得到了点悟，这一刻的来临，真使人有着按捺不住的激动。积压了许久想说的，似乎寻到了一条线索，要说的，一句跟着一句，有条有序地清晰而来。靠着忠实于生活，靠着诚实去说出自己看到的、感到的、想到的，虽平易粗浅，但自觉实在。明代画家王履《华山图序》说“吾师心，心师目，目师华山”，以他所感、所觉肯定了生活是一个语库，生活会给予感，给予觉，也教授怎样说。但它不是直线式的，而是曲折复杂的，是需要痴心于“搜尽奇峰打草稿”才能显现出来的诚，也才有着“千呼万唤始出来”的真。这是一个亲身经历于生活、画面的艰辛历程，于此想起了曾经画过的《碑林》。生活的蕴积渐近欲出，困扰于怎么说，其过程久则多年，短到一瞬，这是一个极其痛苦的阶段。在《碑林》之前也画了一些类似于《碑林》内容的画，但总是达不到以语为心，循环的次数提供了从碎到整、从小到大、从实到虚的提示，前面的画面多局限于某一个事件或一个点上，而心里所蕴积的感觉是以点、以事逐渐聚汇出的一个大整体，在这个好似清晰却又模糊的分寸之间，徘徊了几年，才在《碑林》的画面语言上找到了心手合一的感觉，即有感于心里聚集的一种宏大的整体，再去把握形式的具体元素的功能。在《碑林》之后，又画一幅《碑文》，也有所感，有所想，不过这是围绕着《碑林》的画面效果有所感，所以一切画面语言是建立在有感于另一幅画面的效果上，像这样心里先怀有成见，缺少诚实，为了面子，为了取悦于人说出的话也自然让人觉得缺少实在。记得在西南某山区写生，路遇一背筐老人，黝黑的脸上满是山谷的痕迹。凭着写生中常有的直觉，我立即上前，说服了老人，展开画夹，谨慎地注意着画面复沓的变化，在又改、又擦、又描的过程中，画面的“味道”终于出来了，可是对老人那一瞬间的感觉却始终没有露面。又一回，从黄山背回速写一摞，大有“望山则情满于山”之意气，画面囊括了南北的大小峰峦，也收取了“有名”的峰顶。摆开这些“语语都在目前”的画面，却好像在寻常的点线之间丢失了什么，也不知散落在何方。仿着他人的口音，也夹杂着书本里的一些语气，说得多了，渐渐自觉不真，可是习惯已成自然，难以脱音，为此“常恨言语浅，不如人意深”。平日的作画，有时像是做着一件十分慎重的大事，在挣扎的状态中想扶出一个感觉的东西分给画面，然而画面却不领情，严肃起来也拒不接受。接受也好，不接受也行，反正就这么做了，顺其自然地发展吧。拖得久了，画面累了，感觉的东西也累了。<br><br>

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画画是件很累的事情，这是因为画面感觉的飘游而引起画面语言的纷乱；画画也是件自寻烦恼的事情，这是因为从生活里感觉到的，却在画面中失去了；画画又是件很痛苦的事情，这是因为心里有话却说不明白道不出来。一损再损，一失再失。时间和经验问我，如果你的语言能清晰明确地表达出自己的思想，不要忘记，这是从孩提开始的结果。顺着自然的引导，也谨慎地恪守着艺术的规矩，于平凡的生活和画面的酸、涩、苦、香中积攒着有感的觉。朱熹说：“知觉因事因物皆可知，觉则是自心中有所觉悟。”在生活中和画面里多去理会一些细碎的常理，由小见大，触近思远，理会一点积一点，坚持着来自内部的耐性。“人之内发者曰情，外触者曰感，应感而生，是曰与会，逢佳节而思亲，赴荆门而怀古，窥鬓斑以书愤……”（付庚生语）道出了平常蕴积的感觉是情之本，以情见语，语中见性。在日常生活中感触于古与今、常与非常、得与失之间，随着前与后、虚与实、终与始的过程，时有爽快清朗，时有含混茫昧。往事的如影相随，昨日的即景生情，今天的触目皆是，偶合而渐聚为一个整体的意象感觉时，确是到了一个非说不可的时候了。似一池盈水，满则渐溢，厚积薄发。此刻的语言至诚可信。