《近寧近德》黎樂檢視原始碼討論檢視歷史
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近寧近德是中國當代作家黎樂寫的散文。
作品欣賞
近寧近德
絲路微雨，流水淙淙，想起曲水流觴，關於精神伊甸園。
文字，我一直以為，它在生活里，可風雨里它站得更美。等到春花時節，其實它又在秋月面前。驟起的無意里，揚起柳絮漫天，會有驚醒的一些東西，累積，累積，至撩動人的心弦。好吧，就這樣天馬行空，不用改變自我，寫下去。這已經很好了。
房子在的地方，工作在的地方，父母在的地方，孩子在的地方，都是家。往返於此家與彼家，我發現一個中途站，每次從車窗俯視過去，眼睛都一亮，追隨着那座城市，明明也是城市，卻山林深深，海岸幽幽，石牆綴花，古宅飛檐，再深入一點，清晰可見石徑通幽，古巷繞村中；城中，綠處純淨，物又清爽秀潤。
經停留只有兩三分鐘，我都會下車，要去吹吹那裡的風。微風拂過，清爽的空氣中都有上善若水的味，我呼吸過，如同那首歌唱的：「聽聞遠方有你，我跋涉千里。」卻從來沒有真正到達過。這個站，離此家已遠，離彼家又近了些，總不想虎頭蛇尾顧此失了彼，說到底，終究是狠不下心來做一回自己。
做自己，就要寄希望於心的歸依。心的歸依，很多人期望於來生。來生一定會什麼，來生一定要什麼，來生一定會怎麼作。《聖經》說：來吧來吧，孩子，信我你會上天堂的；若不信，你帶着你的罪惡去下地獄吧。說這些的時候，總覺得自己是在否定宗教。其實，宗教也好，信仰也好，分開來說不分開來說，都是兩回事。
天無情公平生長，人有義平添遠近親疏，遵循自然規律，井水不犯河水。水硬要相犯的時候，只能說，人們可以把宗教當信仰，如果把信仰硬生生當宗教，行也是行得通的，但信仰絕非宗教。宗教是有組織有權利有目的的，信仰卻不是一種組織也不是一種權利更不是一種目的。
說這些，有些扯得遠。近點來說，說一說我的女友。
我的好友年長我十歲以上。喜歡她，第一是緣於她年長。她歷經世事，像久病成良醫的人，道理多又實用，最主要不會盲目跟風，從而讓我受教良多。第二緣於更多說不出來的內在，貼合着我，生活乃至心靈的走向。
認識她時，自己尚年少。年少則狂，毫無理由地狂，也就是一個任性自私小愛小恨，和他人一樣，撞上南牆不會回頭的主。到底是捱了情傷，不懂得一段感情是要經營的，經營不了挽救也是手段，這在後來的許多年月里，再次印證，未必是愛，更不可能是愛得死去活來，而是人生一場，終至實實誠誠地生活過，沒有對不起自己和別人。而當時想的僅僅是：看看自己到底是怎麼作死的。
在當年，那麼熱火的IT行業，公司通宵達旦，一切速食的年月，張弛有度也是公司策略。火花和有限的生命一樣，能抓住的，就抓住，其它方面對於時間來說，都是不夠的。我得以和她分配式的在一起。按理，她的身份比較尷尬，我看不到的她在旁觀，我看得到的我身在局中，所以，她見證了里里外外兩面的人，也最能談人性。我們卻度過了一些個緊張忙碌而我並無特別不適的日子。那些比較溫暖的字眼，在他們忙到我不忍打擾，事情也一樣會是落定，那時候的情形，經常會浮現在我眼前。
那個時候才想到，啥都沒有的時候，信仰很重要。那時候沒有了信仰，就算是一個微不足道的宗教，都有可能令自己走入。我們身上有那麼多傷口，每一個傷口，恪守最初的誓言，變得殷紅，我不知道還有多少可以揮霍的時間，還有多少可以牽動的眷念。東想想西想想，不想不可能的時候，我就四處找地兒，得出發，不能憋死在現況里。
我沒出發，她扔了一句話我：「禪修去了。勿擾。」後來許久一段，才有各種電子方式的通篇介紹。
花影扶疏，有人在青石板水埠之上洗衣；那雕着的門樓與赤底金闊的梁棟，是某一段廊橋里的男女。情景之中，良人在盼，女子在望，小孩在笑，老人在悠閒地吸着旱煙。街道，牆角下，林蔭道旁，石碑上，小巷中，笑臉里，水到渠成，這讓人很容易想到修練與修行。滾滾紅塵，一種佛禪的寧靜意境。
那個地方，就是我幾次次想要停下的地方。
福建，本來就是一個自成體系的社會經濟區域。因為山與水綿延，以至遠古一些，瘴氣的存在，任何傳遞都容易被阻隔。他們獨個兒以群山之下而群居，一家一姓的在一片土地上開枝散葉，以至於明清氣象甚而大唐與宋風，那些中原的傳統建築文化觀念，如今在北方已十分淡薄，卻在那裡，一個部落一個村落的，留存至今。
是以，有傳統的三合院、四合院，又有排屋、土樓、土堡等富有地方特色的建築形式。但不管形式風格怎麼演變，依然保持着中軸線對稱、院落組合、木構承重體系和坡屋頂等漢族傳統民居建築的共同特徵。
她禪修的地，只有女子。
經過那些布局自由，在空間上體現更甚的沿海民間小舍，從東往西往山里走。一路上顛簸不斷，從車窗外掠過的是一棵棵有歷史厚重感的大樹，山坡上、竹林間不時能碰見幾條大黃狗，還有那久經風雨布滿剝蝕的土牆。沿途民居建築聚落，有青山，有人文，現代版本的詩句排列一樣，配上一些當地打動人心的傳說，參差如鄉。這裡是鄉，「近鄉情怯」的，「此心安處」的鄉，也是我最羨慕的鄉，她卻去了。
往裡一排排過去，寺，廟一座座連接到太姥山，積累了一整山的走勢，靈氣十分凸顯。禪修地，木製結構連綿兩層，外圍的牌樓一進去，一個大大的儲存室，沐手潔面，換上新的棉服，從外面帶來的衣物與隨身物品，鎖進去，自此隔絕塵世紛擾，不為外物惑亂心神。是以，喧器在世外，繁華在世外，此處只盛產靜謐和謙和，還有生機。這時候，去想像古人的隱士生活，不如想着她在寧德，大隱隱於村，隱於古樸的禪修深處，山間林間。
她細細地描述，那長長迴廊，北宋中晚期天師虛靖先生張繼先的《大道歌》，其思想影響之深遠，其恬淡無待的本心真性。一個道人，他泯限生死命限的界線，以生命實際踐履道家生命哲學的博大，真人收斂心性清淨自守：「道不遠在身中，物則皆空性不空.....」
授課，天地間只剩下虔誠的誦經聲與心臟跳動的聲音。
一日曰：悟能。
悟能是我能，修身階段。力所能及，是修為之中起始。我們俗世中來，心還留有俗世里的我能我行我強，還不能放下功名利祿。
一日曰：悟淨。
悟淨是我淨，修心階段。心裡清淨，是修行中塵垢拂拭乾淨。我們已經不同於俗世中的凡夫，塵埃洗盡，人回復天真，到了神秀的」身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃「。
一日曰：悟空。
悟空是我空，修境界。心空，佛家的空性。當撥開雲翳，見到真如本性以後，就是證悟空性。
諸事八戒，恆河沙數是塵埃，去除那顆狂野不羈的心；豬悟能，沙悟淨，孫悟空，原來是整部《西天取經記》。人之所以身心疲憊，往往是因為放不下心中的執念。 世俗的憂慮煩惱，永無止境。我們所追求和想擁有的東西實在太多，名利、權力、感情，常常是欲罷不能、難以割捨，所以才會越活越累。放下執念，得與失本平常。當一個人能夠用平常心去看待生活的得失時，那他會得到很多意外驚喜。
女友說，大殿前面，空空的院落，有黃色的臘梅，還有小兔子。面對青色綠色多了，果然視力感覺良好滋潤，遠些也能看到光柱徑直播撒到《紫氣東來》匾額。就算刻意里為了庵中的早課而早起，也極端好睡眠。一束陽光穿過南邊的紋路花樣漏窗，射進了曲廊一隅，清陽曜靈，和風容與。光芒所及之處，花木、小池、水榭、隔扇窗、廊柱、欄杆，次第甦醒。
《道德經》《心經》，聽梵音道語。有些東西，依稀在耳邊縈繞。她最是記得的，雲上有鵲展翅飛翔，濃重渾然的色調中，活躍着天空的雨，籬笆牆邊宅門上一題詞：「嚼菜根香。」修道求仙，不必外尋，自身即有延年之藥，保持內心的純真樸質，乃所謂「守其真也」，而不馳競於外物，如此才合乎自然大道。
禪修後，她又去了霍童古鎮的朋友家。
朋友一家人收拾院裡的枯枝爛葉，把菜地翻土平地，修理柵欄修小路台階，屋下方池塘的一對野鴨也飛回來了，春天的腳步，輕快明晰。和他們一起，有了一些撥亂反正般的愜意，鬧中取靜的舒適，不想說話便不說話。
曾記得，楓林里，話已經說盡，意猶未盡。他們仍保留着大量中原傳統語言、文化、習俗，家中有長者去世的那第一個清明節，在外地的都會回鄉，這樣一個日子，與其說它與孤魂野鬼有關，倒不如說是表達了亘古不變的對宗親族人的脈脈關懷，對漂泊者的眷顧和體恤。這樣的節氣與物候，在器物與文明的不滅記憶中，重尋起祖先對於天地人和的精微感受。
在這片古老的土地上，人們抗擊倭寇，也有講究自然的道士，廟堂的高官，出於草莽的詩人……這個城市並不是有名，興許是多少世紀以來，他們習慣了在海陸間逍遙往返，在煙火日常里安置自己的小日子，不屑於在滾滾紅塵中爭名奪利……
再來一壺冬天的雪片茶，一年中壓軸的單叢茶品，因雪花落下茶香起而得名。此茶，簡單沖泡，碗蓋杯底就算是隔夜，仍有餘香，張揚得無法忽視。聽說雪片傲嬌得很，我羨慕起我的友人來，她同樣期待她卻能親身嘗到，我在黃昏的光影里，仿佛觸到春天的秘密。
再回想人世苦短，還有太多的事情要干，更美好的事件與人，總在自己的思想成熟經濟穩定後，會自然而然出現。我們需要更為強大的自修。禪修大道與修正心境，與古老而荒誕的故事一起，一代一代綿延下來，正如三寶的最初禪理：「即淡忘，即抽離」。
一座城市，光從一個名字就開始喜歡，原來，理由這麼多。自身的心靜，才能擁有更高的德望，這樣的城市，終是要走過去，去親眼目睹：浩瀚的星空，近處的草木與遠遠的海洋，產生了一種類似極光的虹，散落下來，流光溢彩。[1]
作者簡介
黎樂(澳門)：自由撰稿人，美術**，深圳市僑聯委員。曾就職於《深圳商報》，高劍父紀念館學術主持，瀚墨重彩畫院院主任，炎黃畫院藝術**，雜誌編委、編輯，專欄作家。