《近宁近德》黎乐查看源代码讨论查看历史
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近宁近德是中国当代作家黎乐写的散文。
作品欣赏
近宁近德
丝路微雨，流水淙淙，想起曲水流觞，关于精神伊甸园。
文字，我一直以为，它在生活里，可风雨里它站得更美。等到春花时节，其实它又在秋月面前。骤起的无意里，扬起柳絮漫天，会有惊醒的一些东西，累积，累积，至撩动人的心弦。好吧，就这样天马行空，不用改变自我，写下去。这已经很好了。
房子在的地方，工作在的地方，父母在的地方，孩子在的地方，都是家。往返于此家与彼家，我发现一个中途站，每次从车窗俯视过去，眼睛都一亮，追随着那座城市，明明也是城市，却山林深深，海岸幽幽，石墙缀花，古宅飞檐，再深入一点，清晰可见石径通幽，古巷绕村中；城中，绿处纯净，物又清爽秀润。
经停留只有两三分钟，我都会下车，要去吹吹那里的风。微风拂过，清爽的空气中都有上善若水的味，我呼吸过，如同那首歌唱的：“听闻远方有你，我跋涉千里。”却从来没有真正到达过。这个站，离此家已远，离彼家又近了些，总不想虎头蛇尾顾此失了彼，说到底，终究是狠不下心来做一回自己。
做自己，就要寄希望于心的归依。心的归依，很多人期望于来生。来生一定会什么，来生一定要什么，来生一定会怎么作。《圣经》说：来吧来吧，孩子，信我你会上天堂的；若不信，你带着你的罪恶去下地狱吧。说这些的时候，总觉得自己是在否定宗教。其实，宗教也好，信仰也好，分开来说不分开来说，都是两回事。
天无情公平生长，人有义平添远近亲疏，遵循自然规律，井水不犯河水。水硬要相犯的时候，只能说，人们可以把宗教当信仰，如果把信仰硬生生当宗教，行也是行得通的，但信仰绝非宗教。宗教是有组织有权利有目的的，信仰却不是一种组织也不是一种权利更不是一种目的。
说这些，有些扯得远。近点来说，说一说我的女友。
我的好友年长我十岁以上。喜欢她，第一是缘于她年长。她历经世事，像久病成良医的人，道理多又实用，最主要不会盲目跟风，从而让我受教良多。第二缘于更多说不出来的内在，贴合着我，生活乃至心灵的走向。
认识她时，自己尚年少。年少则狂，毫无理由地狂，也就是一个任性自私小爱小恨，和他人一样，撞上南墙不会回头的主。到底是捱了情伤，不懂得一段感情是要经营的，经营不了挽救也是手段，这在后来的许多年月里，再次印证，未必是爱，更不可能是爱得死去活来，而是人生一场，终至实实诚诚地生活过，没有对不起自己和别人。而当时想的仅仅是：看看自己到底是怎么作死的。
在当年，那么热火的IT行业，公司通宵达旦，一切速食的年月，张弛有度也是公司策略。火花和有限的生命一样，能抓住的，就抓住，其它方面对于时间来说，都是不够的。我得以和她分配式的在一起。按理，她的身份比较尴尬，我看不到的她在旁观，我看得到的我身在局中，所以，她见证了里里外外两面的人，也最能谈人性。我们却度过了一些个紧张忙碌而我并无特别不适的日子。那些比较温暖的字眼，在他们忙到我不忍打扰，事情也一样会是落定，那时候的情形，经常会浮现在我眼前。
那个时候才想到，啥都没有的时候，信仰很重要。那时候没有了信仰，就算是一个微不足道的宗教，都有可能令自己走入。我们身上有那么多伤口，每一个伤口，恪守最初的誓言，变得殷红，我不知道还有多少可以挥霍的时间，还有多少可以牵动的眷念。东想想西想想，不想不可能的时候，我就四处找地儿，得出发，不能憋死在现况里。
我没出发，她扔了一句话我：“禅修去了。勿扰。”后来许久一段，才有各种电子方式的通篇介绍。
花影扶疏，有人在青石板水埠之上洗衣；那雕着的门楼与赤底金阔的梁栋，是某一段廊桥里的男女。情景之中，良人在盼，女子在望，小孩在笑，老人在悠闲地吸着旱烟。街道，墙角下，林荫道旁，石碑上，小巷中，笑脸里，水到渠成，这让人很容易想到修练与修行。滚滚红尘，一种佛禅的宁静意境。
那个地方，就是我几次次想要停下的地方。
福建，本来就是一个自成体系的社会经济区域。因为山与水绵延，以至远古一些，瘴气的存在，任何传递都容易被阻隔。他们独个儿以群山之下而群居，一家一姓的在一片土地上开枝散叶，以至于明清气象甚而大唐与宋风，那些中原的传统建筑文化观念，如今在北方已十分淡薄，却在那里，一个部落一个村落的，留存至今。
是以，有传统的三合院、四合院，又有排屋、土楼、土堡等富有地方特色的建筑形式。但不管形式风格怎么演变，依然保持着中轴线对称、院落组合、木构承重体系和坡屋顶等汉族传统民居建筑的共同特征。
她禅修的地，只有女子。
经过那些布局自由，在空间上体现更甚的沿海民间小舍，从东往西往山里走。一路上颠簸不断，从车窗外掠过的是一棵棵有历史厚重感的大树，山坡上、竹林间不时能碰见几条大黄狗，还有那久经风雨布满剥蚀的土墙。沿途民居建筑聚落，有青山，有人文，现代版本的诗句排列一样，配上一些当地打动人心的传说，参差如乡。这里是乡，“近乡情怯”的，“此心安处”的乡，也是我最羡慕的乡，她却去了。
往里一排排过去，寺，庙一座座连接到太姥山，积累了一整山的走势，灵气十分凸显。禅修地，木制结构连绵两层，外围的牌楼一进去，一个大大的储存室，沐手洁面，换上新的棉服，从外面带来的衣物与随身物品，锁进去，自此隔绝尘世纷扰，不为外物惑乱心神。是以，喧器在世外，繁华在世外，此处只盛产静谧和谦和，还有生机。这时候，去想像古人的隐士生活，不如想着她在宁德，大隐隐于村，隐于古朴的禅修深处，山间林间。
她细细地描述，那长长回廊，北宋中晚期天师虚靖先生张继先的《大道歌》，其思想影响之深远，其恬淡无待的本心真性。一个道人，他泯限生死命限的界线，以生命实际践履道家生命哲学的博大，真人收敛心性清净自守：“道不远在身中，物则皆空性不空.....”
授课，天地间只剩下虔诚的诵经声与心脏跳动的声音。
一日曰：悟能。
悟能是我能，修身阶段。力所能及，是修为之中起始。我们俗世中来，心还留有俗世里的我能我行我强，还不能放下功名利禄。
一日曰：悟净。
悟净是我净，修心阶段。心里清净，是修行中尘垢拂拭干净。我们已经不同于俗世中的凡夫，尘埃洗尽，人回复天真，到了神秀的”身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃“。
一日曰：悟空。
悟空是我空，修境界。心空，佛家的空性。当拨开云翳，见到真如本性以后，就是证悟空性。
诸事八戒，恒河沙数是尘埃，去除那颗狂野不羁的心；猪悟能，沙悟净，孙悟空，原来是整部《西天取经记》。人之所以身心疲惫，往往是因为放不下心中的执念。 世俗的忧虑烦恼，永无止境。我们所追求和想拥有的东西实在太多，名利、权力、感情，常常是欲罢不能、难以割舍，所以才会越活越累。放下执念，得与失本平常。当一个人能够用平常心去看待生活的得失时，那他会得到很多意外惊喜。
女友说，大殿前面，空空的院落，有黄色的腊梅，还有小兔子。面对青色绿色多了，果然视力感觉良好滋润，远些也能看到光柱径直播撒到《紫气东来》匾额。就算刻意里为了庵中的早课而早起，也极端好睡眠。一束阳光穿过南边的纹路花样漏窗，射进了曲廊一隅，清阳曜灵，和风容与。光芒所及之处，花木、小池、水榭、隔扇窗、廊柱、栏杆，次第苏醒。
《道德经》《心经》，听梵音道语。有些东西，依稀在耳边萦绕。她最是记得的，云上有鹊展翅飞翔，浓重浑然的色调中，活跃着天空的雨，篱笆墙边宅门上一题词：“嚼菜根香。”修道求仙，不必外寻，自身即有延年之药，保持内心的纯真朴质，乃所谓“守其真也”，而不驰竞于外物，如此才合乎自然大道。
禅修后，她又去了霍童古镇的朋友家。
朋友一家人收拾院里的枯枝烂叶，把菜地翻土平地，修理栅栏修小路台阶，屋下方池塘的一对野鸭也飞回来了，春天的脚步，轻快明晰。和他们一起，有了一些拨乱反正般的惬意，闹中取静的舒适，不想说话便不说话。
曾记得，枫林里，话已经说尽，意犹未尽。他们仍保留着大量中原传统语言、文化、习俗，家中有长者去世的那第一个清明节，在外地的都会回乡，这样一个日子，与其说它与孤魂野鬼有关，倒不如说是表达了亘古不变的对宗亲族人的脉脉关怀，对漂泊者的眷顾和体恤。这样的节气与物候，在器物与文明的不灭记忆中，重寻起祖先对于天地人和的精微感受。
在这片古老的土地上，人们抗击倭寇，也有讲究自然的道士，庙堂的高官，出于草莽的诗人……这个城市并不是有名，兴许是多少世纪以来，他们习惯了在海陆间逍遥往返，在烟火日常里安置自己的小日子，不屑于在滚滚红尘中争名夺利……
再来一壶冬天的雪片茶，一年中压轴的单丛茶品，因雪花落下茶香起而得名。此茶，简单冲泡，碗盖杯底就算是隔夜，仍有余香，张扬得无法忽视。听说雪片傲娇得很，我羡慕起我的友人来，她同样期待她却能亲身尝到，我在黄昏的光影里，仿佛触到春天的秘密。
再回想人世苦短，还有太多的事情要干，更美好的事件与人，总在自己的思想成熟经济稳定后，会自然而然出现。我们需要更为强大的自修。禅修大道与修正心境，与古老而荒诞的故事一起，一代一代绵延下来，正如三宝的最初禅理：“即淡忘，即抽离”。
一座城市，光从一个名字就开始喜欢，原来，理由这么多。自身的心静，才能拥有更高的德望，这样的城市，终是要走过去，去亲眼目睹：浩瀚的星空，近处的草木与远远的海洋，产生了一种类似极光的虹，散落下来，流光溢彩。[1]
作者简介
黎乐(澳门)：自由撰稿人，美术**，深圳市侨联委员。曾就职于《深圳商报》，高剑父纪念馆学术主持，瀚墨重彩画院院主任，炎黄画院艺术**，杂志编委、编辑，专栏作家。