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《近宁近德》是中国当代作家黎乐写的散文。
作品欣赏
近宁近德
丝路微雨,流水淙淙,想起曲水流觞,关于精神伊甸园。
文字,我一直以为,它在生活里,可风雨里它站得更美。等到春花时节,其实它又在秋月面前。骤起的无意里,扬起柳絮漫天,会有惊醒的一些东西,累积,累积,至撩动人的心弦。好吧,就这样天马行空,不用改变自我,写下去。这已经很好了。
近宁近德
房子在的地方,工作在的地方,父母在的地方,孩子在的地方,都是家。往返于此家与彼家,我发现一个中途站,每次从车窗俯视过去,眼睛都一亮,追随着那座城市,明明也是城市,却山林深深,海岸幽幽,石墙缀花,古宅飞檐,再深入一点,清晰可见石径通幽,古巷绕村中;城中,绿处纯净,物又清爽秀润。
经停留只有两三分钟,我都会下车,要去吹吹那里的风。微风拂过,清爽的空气中都有上善若水的味,我呼吸过,如同那首歌唱的:“听闻远方有你,我跋涉千里。”却从来没有真正到达过。这个站,离此家已远,离彼家又近了些,总不想虎头蛇尾顾此失了彼,说到底,终究是狠不下心来做一回自己。
做自己,就要寄希望于心的归依。心的归依,很多人期望于来生。来生一定会什么,来生一定要什么,来生一定会怎么作。《圣经》说:来吧来吧,孩子,信我你会上天堂的;若不信,你带着你的罪恶去下地狱吧。说这些的时候,总觉得自己是在否定宗教。其实,宗教也好,信仰也好,分开来说不分开来说,都是两回事。
天无情公平生长,人有义平添远近亲疏,遵循自然规律,井水不犯河水。水硬要相犯的时候,只能说,人们可以把宗教当信仰,如果把信仰硬生生当宗教,行也是行得通的,但信仰绝非宗教。宗教是有组织有权利有目的的,信仰却不是一种组织也不是一种权利更不是一种目的。
说这些,有些扯得远。近点来说,说一说我的女友。
我的好友年长我十岁以上。喜欢她,第一是缘于她年长。她历经世事,像久病成良医的人,道理多又实用,最主要不会盲目跟风,从而让我受教良多。第二缘于更多说不出来的内在,贴合着我,生活乃至心灵的走向。
认识她时,自己尚年少。年少则狂,毫无理由地狂,也就是一个任性自私小爱小恨,和他人一样,撞上南墙不会回头的主。到底是捱了情伤,不懂得一段感情是要经营的,经营不了挽救也是手段,这在后来的许多年月里,再次印证,未必是爱,更不可能是爱得死去活来,而是人生一场,终至实实诚诚地生活过,没有对不起自己和别人。而当时想的仅仅是:看看自己到底是怎么作死的。
在当年,那么热火的IT行业,公司通宵达旦,一切速食的年月,张弛有度也是公司策略。火花和有限的生命一样,能抓住的,就抓住,其它方面对于时间来说,都是不够的。我得以和她分配式的在一起。按理,她的身份比较尴尬,我看不到的她在旁观,我看得到的我身在局中,所以,她见证了里里外外两面的人,也最能谈人性。我们却度过了一些个紧张忙碌而我并无特别不适的日子。那些比较温暖的字眼,在他们忙到我不忍打扰,事情也一样会是落定,那时候的情形,经常会浮现在我眼前。
那个时候才想到,啥都没有的时候,信仰很重要。那时候没有了信仰,就算是一个微不足道的宗教,都有可能令自己走入。我们身上有那么多伤口,每一个伤口,恪守最初的誓言,变得殷红,我不知道还有多少可以挥霍的时间,还有多少可以牵动的眷念。东想想西想想,不想不可能的时候,我就四处找地儿,得出发,不能憋死在现况里。
我没出发,她扔了一句话我:“禅修去了。勿扰。”后来许久一段,才有各种电子方式的通篇介绍。
花影扶疏,有人在青石板水埠之上洗衣;那雕着的门楼与赤底金阔的梁栋,是某一段廊桥里的男女。情景之中,良人在盼,女子在望,小孩在笑,老人在悠闲地吸着旱烟。街道,墙角下,林荫道旁,石碑上,小巷中,笑脸里,水到渠成,这让人很容易想到修练与修行。滚滚红尘,一种佛禅的宁静意境。
那个地方,就是我几次次想要停下的地方。
福建,本来就是一个自成体系的社会经济区域。因为山与水绵延,以至远古一些,瘴气的存在,任何传递都容易被阻隔。他们独个儿以群山之下而群居,一家一姓的在一片土地上开枝散叶,以至于明清气象甚而大唐与宋风,那些中原的传统建筑文化观念,如今在北方已十分淡薄,却在那里,一个部落一个村落的,留存至今。
是以,有传统的三合院、四合院,又有排屋、土楼、土堡等富有地方特色的建筑形式。但不管形式风格怎么演变,依然保持着中轴线对称、院落组合、木构承重体系和坡屋顶等汉族传统民居建筑的共同特征。
她禅修的地,只有女子。
经过那些布局自由,在空间上体现更甚的沿海民间小舍,从东往西往山里走。一路上颠簸不断,从车窗外掠过的是一棵棵有历史厚重感的大树,山坡上、竹林间不时能碰见几条大黄狗,还有那久经风雨布满剥蚀的土墙。沿途民居建筑聚落,有青山,有人文,现代版本的诗句排列一样,配上一些当地打动人心的传说,参差如乡。这里是乡,“近乡情怯”的,“此心安处”的乡,也是我最羡慕的乡,她却去了。
往里一排排过去,寺,庙一座座连接到太姥山,积累了一整山的走势,灵气十分凸显。禅修地,木制结构连绵两层,外围的牌楼一进去,一个大大的储存室,沐手洁面,换上新的棉服,从外面带来的衣物与随身物品,锁进去,自此隔绝尘世纷扰,不为外物惑乱心神。是以,喧器在世外,繁华在世外,此处只盛产静谧和谦和,还有生机。这时候,去想像古人的隐士生活,不如想着她在宁德,大隐隐于村,隐于古朴的禅修深处,山间林间。
她细细地描述,那长长回廊,北宋中晚期天师虚靖先生张继先的《大道歌》,其思想影响之深远,其恬淡无待的本心真性。一个道人,他泯限生死命限的界线,以生命实际践履道家生命哲学的博大,真人收敛心性清净自守:“道不远在身中,物则皆空性不空.....”
授课,天地间只剩下虔诚的诵经声与心脏跳动的声音。
一日曰:悟能。
悟能是我能,修身阶段。力所能及,是修为之中起始。我们俗世中来,心还留有俗世里的我能我行我强,还不能放下功名利禄。
一日曰:悟净。
悟净是我净,修心阶段。心里清净,是修行中尘垢拂拭干净。我们已经不同于俗世中的凡夫,尘埃洗尽,人回复天真,到了神秀的”身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃“。
一日曰:悟空。
悟空是我空,修境界。心空,佛家的空性。当拨开云翳,见到真如本性以后,就是证悟空性。
诸事八戒,恒河沙数是尘埃,去除那颗狂野不羁的心;猪悟能,沙悟净,孙悟空,原来是整部《西天取经记》。人之所以身心疲惫,往往是因为放不下心中的执念。 世俗的忧虑烦恼,永无止境。我们所追求和想拥有的东西实在太多,名利、权力、感情,常常是欲罢不能、难以割舍,所以才会越活越累。放下执念,得与失本平常。当一个人能够用平常心去看待生活的得失时,那他会得到很多意外惊喜。
女友说,大殿前面,空空的院落,有黄色的腊梅,还有小兔子。面对青色绿色多了,果然视力感觉良好滋润,远些也能看到光柱径直播撒到《紫气东来》匾额。就算刻意里为了庵中的早课而早起,也极端好睡眠。一束阳光穿过南边的纹路花样漏窗,射进了曲廊一隅,清阳曜灵,和风容与。光芒所及之处,花木、小池、水榭、隔扇窗、廊柱、栏杆,次第苏醒。
《道德经》《心经》,听梵音道语。有些东西,依稀在耳边萦绕。她最是记得的,云上有鹊展翅飞翔,浓重浑然的色调中,活跃着天空的雨,篱笆墙边宅门上一题词:“嚼菜根香。”修道求仙,不必外寻,自身即有延年之药,保持内心的纯真朴质,乃所谓“守其真也”,而不驰竞于外物,如此才合乎自然大道。
禅修后,她又去了霍童古镇的朋友家。
朋友一家人收拾院里的枯枝烂叶,把菜地翻土平地,修理栅栏修小路台阶,屋下方池塘的一对野鸭也飞回来了,春天的脚步,轻快明晰。和他们一起,有了一些拨乱反正般的惬意,闹中取静的舒适,不想说话便不说话。
曾记得,枫林里,话已经说尽,意犹未尽。他们仍保留着大量中原传统语言、文化、习俗,家中有长者去世的那第一个清明节,在外地的都会回乡,这样一个日子,与其说它与孤魂野鬼有关,倒不如说是表达了亘古不变的对宗亲族人的脉脉关怀,对漂泊者的眷顾和体恤。这样的节气与物候,在器物与文明的不灭记忆中,重寻起祖先对于天地人和的精微感受。
在这片古老的土地上,人们抗击倭寇,也有讲究自然的道士,庙堂的高官,出于草莽的诗人……这个城市并不是有名,兴许是多少世纪以来,他们习惯了在海陆间逍遥往返,在烟火日常里安置自己的小日子,不屑于在滚滚红尘中争名夺利……
再来一壶冬天的雪片茶,一年中压轴的单丛茶品,因雪花落下茶香起而得名。此茶,简单冲泡,碗盖杯底就算是隔夜,仍有余香,张扬得无法忽视。听说雪片傲娇得很,我羡慕起我的友人来,她同样期待她却能亲身尝到,我在黄昏的光影里,仿佛触到春天的秘密。
再回想人世苦短,还有太多的事情要干,更美好的事件与人,总在自己的思想成熟经济稳定后,会自然而然出现。我们需要更为强大的自修。禅修大道与修正心境,与古老而荒诞的故事一起,一代一代绵延下来,正如三宝的最初禅理:“即淡忘,即抽离”。
一座城市,光从一个名字就开始喜欢,原来,理由这么多。自身的心静,才能拥有更高的德望,这样的城市,终是要走过去,去亲眼目睹:浩瀚的星空,近处的草木与远远的海洋,产生了一种类似极光的虹,散落下来,流光溢彩。[1]
作者简介
黎乐(澳门),自由撰稿人。