《禮記集說》

         

禮記集說

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《禮記集說》是儒家文獻，共有一百六十卷，宋代衛湜著。衛湜為宋代學者，字正叔，崑山人，衛涇弟。衛湜好古博學，除太府寺丞，將作少監，皆不赴。於開禧、嘉定年間(1205—1224)集《禮記》諸家傳注為《禮記集說》。

目錄

陳氏本

《禮記集說》共一百六十卷，陳氏本為元陳澔著。陳澔號雲住，此書為註解《禮記》之作，故名。成於至治壬戍年（1322年）。朱彝尊《經義考》作三十卷，今本作十卷，為刊刻者所合。《四庫全書總目提要》述其書流傳與優劣：「明初，始定《禮記》用陳澔注，胡廣等修《五經大全》，《禮記）亦以澔注為主，用以取士，遂誦習相沿。

蓋說《禮記》者，漢唐莫善於鄭（玄）孔（穎達），而鄭注簡奧，孔疏典贍，皆不似澔注之淺顯。宋代莫善於衛湜，而卷帙繁富，亦不似注之簡便。……澔所短者，在不知禮制當有證據，禮意當有發明，而箋釋文句，一如注《孝經》、《論語》之法，故用以為蒙訓則有餘，求以經術則不足。……於初學之士，固亦不為無益。」

內容簡介

《禮記集說》內容簡介：前聖繼天立極之道，莫大於禮；後聖垂世立教之書，亦莫先於禮。禮儀三百，威儀三千，孰非精神心術之所寓，故能與天地同其節。四代損益，世遠經殘，其詳不可得聞矣！《儀禮》十七篇，《戴記》四十九篇，先儒表章學庸，遂為千萬世道學之淵源。其四十七篇之文，雖純駁不同，然義之淺深同異，誠未易言也。

鄭氏祖讖緯，孔疏惟鄭之從，雖有他說，不復收載，固為可恨。然其灼然可據者，不可易也。近世應氏集解，於《雜記》、《大小記》等篇，皆闕而不釋。噫！慎終追遠，其關於人倫世道，非細故而可略哉？先君子師事雙峰先生十有四年，以是經三領鄉書，為開慶名進士，所得於師門講論甚多，中罹煨燼，隻字不遺。不肖孤，僭不自量，會萃衍繹而附以臆見之言，名曰《禮記集說》。蓋欲以坦明之說，使初學讀之即了其義，庶幾章句通，則蘊奧自見，正不必高為議論而卑視訓故之辭也。