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《七出》选自元末明初刘基创作的笔记--《郁离子》第九卷。
《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统[1]。
原文
妇人七出① 有违人伦
或问于郁离子曰：“在律，妇有七出，圣人之言与？”曰：“是后世薄夫之云，非圣人意也。夫妇人以夫者，淫也、妒也、不孝也、多言也、盗也，五者天下之恶德也。妇而有焉，出之宜也。恶疾之与无子，岂人之所欲哉？非所欲而得之，其不幸也大矣，而出之，忍矣哉！夫妇人伦之一也。妇以夫为天，不矜其不幸而遂弃之，岂天理哉？而以是为典训，是教不仁以贼人道也。仲尼没而邪辞作，惧人之不信，而驾圣人以逞其说。呜呼，圣人之不幸而受诬也久矣哉！”
注解
① 七出：指封建时代休弃妻子的七种理由。丈夫可用其中的任何一种为借口，命妻子离去，这是宗法制度对妇女的残酷迫害。《大载礼记·本命》：“妇有七去：不顾父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
译文
有人问郁离子：“法律上规定，妇人被休弃有七种理由，这是圣人说的话吗？”郁离子说：“这是后世薄情的男人的说法，并不是圣人的意思。妇人是服从丈夫的，淫荡、嫉妒、不孝、多言、盗窃，这五种行为是天下的恶德啊。妇女有了这样的行为，休弃她是应当的。患恶疾和无子女，难道是女人想要这样吗？不是想要的却得到了，她的不幸也够大了，而再休弃，她能忍受得了吗！夫妇是人际的一种。妇女把丈夫看作天，丈夫不怜悯她的不幸，反面抛弃她，难道是天理吗？并把这种做法奉为典训。这是教人不仁以贼人之道啊。孔子死后而邪说泛滥，怕人们不相信，就借圣人之名来使其邪说得逞。唉，圣人不无产幸而被诬陷了很久了。”
寓意
传统社会是男人主宰的世界，封建道德歧视妇女。事实上，妻子绝不应该是男人的附庸品。夫妻本应生死相依，患难相随，又岂能因妻子生病而赶出家门？此种行径丧失人道，有违人伦，实在天理难容。一些无耻之徒竟借圣人之口使之神圣化、法律化，封建道德的虚伪性由此可见一斑。
作者
刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡(今属浙江省文成县)人，故时人称他刘青田，明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他刘诚意[2]。
视频
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参考文献
- ↑ 刘基主要著作，文学360， 2020-04-20
- ↑ 揭秘大明王朝第一谋臣刘伯温 ，搜狐，2016-08-31