上元侍宴
《上元侍宴》是宋代詩人蘇軾的一首應制詩。
| 《上元侍宴》 | |
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北宋著名文學家、書法家、畫家蘇軾的詩 |
元佑七年八月，蘇軾自揚州以兵部尚書詔還，九月到京，後遷端明殿學士兼翰林侍讀，守禮部尚書任。此詩是元佑八年(1093)陰曆正月十五元宵節，蘇軾侍從皇帝觀燈而作的"應制詩"，寫了元宵夜皇帝舉行宴會而群臣陪飲的所見所感，為宋王朝歌功頌德。
封建時代皇帝臨朝，禮儀最繁瑣，等級最森嚴，皇帝高高在上，臣子戰戰兢兢。此詩描寫上元之夜群臣在殿前等待皇帝駕臨的景況。詩人借仙風、通靈殿、紅雲、玉皇來比喻宋宮景象以及宋朝皇帝，雖為歌功頌德之作，亦可見其構思之奇巧。
目錄
基本信息
作品原文
《上元侍宴》
淡月疏星繞建章，仙風吹下御爐香。
侍臣鵠立通明殿，一朵紅雲捧玉皇。
白話譯文
月光淡星兒稀圍繞着建章宮闕，御爐里的香灰被仙風悄悄吹落。
通明殿臣子們鵠鳥般伸頸肅立，此刻捧天帝的是一簇紅色雲朵。
詞句注釋
上元：指陰曆正月十五元宵節。
侍宴：臣子赴皇帝的宴會。
淡月：淡淡的月光。
疏星：稀疏的星星。
建章：漢代的皇宮名，這裡借指宋代皇宮。 即建章宮。
仙風：這裡喻宮中吹來的風。
御（yù）爐：皇宮中用的香爐。
鵠（hú）立：像天鵝般引頸直立。
通明殿：玉皇大帝宮殿名。借指宋皇宮。
紅云：比喻穿紅袍的侍臣。
玉皇：天宮中最高的統治者，借指宋帝。
作品鑑賞
首句"淡月疏星繞建章"描繪出仙境般的宮殿外觀：淡淡的月光清冽，寥寥的寒星閃爍，巍娥的宮殿在它們的環繞下，恍若天上宮闕，縹緲猶如仙境，照映着雄偉的建章宮。月謂"淡"，星謂"疏"，有兩重含義。一是實寫正月十五特有的景象。十五月圓，群星自然隱爍稀疏，不可能繁星滿天。而時值冬末春初，月光寒淡，不會象八月十五皓月當空，清光四溢。所以暗示了時令；二是要使月和星與建章(宮殿)構成一組完整意象。詩人用了個"繞"字點明宮為主，星月為賓的關係，為全詩定下了飄飄若仙的基調。同時，也以宮殿與星月的關係來暗示君臣關係，從而為詩的最後兩句實寫埋下伏筆。[3]
次句"仙風吹下御爐香"承上而來，將上句創造的氣氛坐實為仙境。寫宮殿內景：似是天上宮闕，陣陣仙界之風吹過，吹送着御爐前的裊裊香煙，使偌大的皇宮清香流蕩。詩人以馥郁香氣的到來，暗示了皇帝即將駕臨。
三句"侍臣鵠立通明殿"，照應詩題"待宴"。寫侍宴的群臣像鴻鴿一樣，引頸肅立，宮殿滿堂生輝，氣氛莊嚴而祥和。此時，群臣們靜立恭候皇帝駕臨，但詩人此時已猶如置身仙境、浮想聯翩。"鵠"，一說指天鵝，一說為鶴。這裡應理解為鶴。因為不僅鶴立與鵠立是同義詞，而且更重要的是釋成鶴更增強了仙界的氣氛。鶴在古人看來是仙鳥，稱為仙鶴，認為它們是神仙的座騎。在詩人眼中，此時群臣們象仙鶴一膠引頸挺立，靜待主人的騎乘。"通明殿"，表面上指舉行宴會的宮殿燈火通明，金碧輝煌，而實際雙關天上玉帝的宮殿。"上帝升金殿，殿之光明照於帝身，身之光明照於金殿，光明透徹，故為通明殿。" (宋代王十朋注引《敦誤明星保留傳》)典故的妙用，更增添了仙界氣氛。
末尾"一朵紅雲捧五星"突出畫面的主題：像朵朵紅雲烘托朝陽一樣，身着紅袍的侍臣們簇擁着皇帝，場面熱烈壯觀。這本是指皇帝駕臨筵席，但詩人誇張地寫成在玉階紫殿上，紅霞千朵，金光萬道，簇擁營天上至高統治者玉皇大帝出現。可見，詩人早已感到置身於仙境，水到渠成地產生了這種幻象。
此詩寫作上有兩個突出特點：
第一，層層捕墊，節節拔高，使仙界氣氛越來越強。表現在與仙境直接相關的字眼越來越多。首句的淡月疏星與建章都是實寫，但只用了一個"繞"字，便創造出了仙界的氣氛。二句用了"仙風"兩字。三句用了"鵠立通明殿"五字。而第四句則是七字。這樣，層層疊加捕墊，讓仙境更加美妙空幻。
第二，實景虛寫，虛景實寫。首句本是實寫所見之景，但用了"疏"、"淡"、"繞"等形象不具體的飄忽的字眼，所以造成了一種虛幻縹緲的境界。而尾句寫詩人對皇帝出現場面的幻覺聯想，是個虛景，但用了範圍明確如"一朵"，色彩鮮明如"紅"、 "玉"等字限，反倒顯得很具體可感。
此詩雖寫頌揚皇家之辭，但十分得體，有君臣之儀，無阿諛之意。全詩設境肅穆隆重，明朗壯美，語言自然而形象，如身臨其境，見到了宋王朝昇平時期的一次皇家盛典。
作者簡介
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。[2]
蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為「艷科」的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。蘇軾的詩現存約兩千七百餘首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開闢了新的道路。[3]
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