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亚设支派，外文名：Asher，Tribe of，《旧约》时代以色列12支派之一。雅各与使女悉帕所生之子亚设的后裔。

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。

简介

以色列十二支派之一，各支派于应许地分占地业时，亚设支派的地业据巴勒斯坦北部沿海一带的肥沃海岸；南起迦密山，北越西顿城，东以加利利山西坡为界（书19:24-31、34）；东邻为西布伦和拿弗他利两支派，南则有迦密山脉为屏障，与玛拿西支派隔山相望。亚设土地肥美，适于农耕，其橄榄林是很负盛名的。亚设人也善经商，与推罗城的腓尼基人，时有海上贸易往来。

亚设支派的人口时有不同，族长雅各率族众入埃及时，亚设家仅数人而已，至西乃立约时，已是拥有男丁41,500人的大支派（民1:40-41）；及至在旷野作第二次人口核查时，亚设壮丁已增至53,400人（民26:47）；大卫时代，亚设能上阵作战的人数约在26,000至40，000之间（代上7:40,12:36）。在以色列各支派的人口中，亚设人口之众从不会超过第五位。

亚设支派曾与其他支派一起，反对迦勒和约书亚进占迦南的建议（民13:30至14:10），至使以色列民蒙受40年旷野漂泊之苦（民14:22-25）。

于应许之地北方战役将近结束之际，约书亚给未得地业的7支派分配了地业（书18:2），亚设支派按序捻第五阄。先前神即从亚设支派中，拣选了亚希忽辅助约书亚分地（民34:16-27）。按规定，亚设支派从所分地业中，需拨出若干城邑给利未人的革顺族裔为业（书21:6、30；代上6:26、74）。

亚设支派也与支派支派一样，未能将领土内的异族清除一尽。其领土内的亚柯、西顿、亚黑拉、亚革悉、黑巴、亚弗革，利合等邑仍由异族占据，亚设人更因而转奉异教文化（士1:31）。西顿人和腓尼基人盘踞的土地沿海绵延200哩，按圣经所载：“……亚设因为赶出那地的迦南人，就住在他们中间。”（士1:32）亚设很可能因与善于经商航海的腓尼基人结成了贸易伙伴，于是不再有驱逐腓尼基人之心。

以色列士师以笏死后，以色列民一度落在迦南王耶宾的控制之下；待底波拉任士师，用巴拉为帅，与迦南人交战，蒙神赐福而大获全胜。使以色列民摆脱了异族的蹂躏而重享太平（士四）。战后，底波拉作歌说：“亚设人在海口静坐，在港口安居”（士5:17），这是讽刺其苟且偷安，既无奉神守制之心，更无廓土自强之志。亚设支派终因与异族长期混处杂居而又自守不严，遂屈从于腓尼基宗教和文化的影响，结果在外族及异教冲击之下而一败涂地。

圣经很少提及亚设支派的首领。我们仅知在出埃及时代，以色列民整编于西乃时，俄兰之子帕结是那时亚设支派的首领（民1:13,2:27,7:72,10:26）。此后各时代的亚设首领均无复见载于经文中。以色列诸士师无出自亚设支派者；大卫时代编列各支派的首领时，也仅以迦得和亚设两支派付阙（代上27:16-22）。

不过，亚设支派史上也不是完全没有光辉事迹可载。其一是亚设支派毅然响应基甸的号召，奋力驱逐了米甸人（士6:1-8、35,7:23）；其二是与其他支派一起，拥戴扫罗为王（撒上11:7）；其三是40，000亚设官兵与其他支派军一起，拥戴大卫称王，“照着耶和华的话，将扫罗的国位归与大卫”（代上12:23、26）；其四是主前722年，撒玛利亚沦陷后，在希西家王（主前715-686）号召之下，为数不多的以色列国遗民趋往耶路撒冷守逾越节，其中便有亚设人（代下30:5）。圣经记述如下：“驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。”（代下30:10-11）

新约记载了一位亚设后裔之事：84岁的女先知亚拿入耶路撒冷圣殿向神称谢时，将耶稣的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说（路2:36-38）。