人间佛教查看源代码讨论查看历史
人间佛教是指近现代以来中国佛教一种持续的思想和运动，由印顺法师提出[1]。值得注意的是太虚法师提出的是人生佛教的概念，两者意义完全不同，“人生佛教”思想的内涵主要体现在对“人生”的关注上，重视佛教“入世”的精神。太虚大师曾有一首偈颂曰：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。在这首偈颂中非常明确的表达出了太虚大师对“人格”的重视，认为成佛是每一个学佛者的最终愿望，但要成佛首先要完成一个做人的标准，也就是说成为佛菩萨首先先要做一个好人。佛法在世间，不离世间觉，当在生活中修行，至于台湾那些法师说的人间净土，那跟人生佛教的意义千差万别。人间净土只是一个心愿，但人间就不会是净土，净土是思衣得衣，思食得食，人间只有贪嗔痴爱喜怒哀乐，利衰毁誉称机苦乐，思衣不得衣，思食不得食。详见«佛说阿弥陀经»[2]。
人间佛教的思想
佛教的教主——释迦牟尼佛，是在娑婆世界夜成就的佛陀，祂选择在我们现世的娑婆世界降世成佛，佛陀所展现的人间佛教，具有以下几种特性：
1.人间性：佛陀不是来无影去无踪的神仙，他与我们同样有父母、家庭及人间的生活，但是在生活中，无不流露出慈悲、戒行、般若的行持，他是具有人间性的佛陀。
2.生活性：对于日常的家居生活，佛陀也有教示，举凡生活中的衣食，乃至行住坐卧等，都有生活上的教导，甚至对家庭人伦的相处之道，国家社会的活动参与等，亦有明确的教示。
3.利他性：佛陀降诞于世间，完全是为了示教利喜，以利他为本怀，来教化众生，予众生利益。
4.喜乐性：佛教是给人欢喜的宗教，而佛陀的慈悲教义，正是为了解决众生的痛苦，给予众生快乐。
5.时代性：佛陀与我们这个世间特别有缘，虽然佛陀出生在二千五百多年前，并且已经证入涅槃，但是佛陀对于世世代代的众生，都给予了得度的因缘。所以直至今日，我们依然以佛陀的思想教法，作为我们人生的准则。
人间佛教的影响
现今台湾推行人间佛教的道场及团体有：