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| 仁義 |
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是儒家的重要倫理 範疇。其本意為仁愛與正義。早在《禮記·曲禮上》:"道德仁義，非禮不成。"而戰國時的孟子(孟軻)對此更是推重此概念;此後漢儒董仲舒繼承其說，將"仁義"作為傳統道德的最高準則。宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，"仁義"成為傳統道德的別名，而且常與"道德"並稱為"仁義道德"，與"禮、智、信"合稱為"五常"。
基本信息
中文名稱 仁義[1]
拼音 rén yì
釋義
故文王行仁義而王天下。--《韓非子·五蠹》
仁義之舉
出處
《禮記·曲禮上》
引證解釋
1. 亦作"仁誼 。仁愛和正義。
《禮記·曲禮上》:道德仁義，非禮不成。孔穎達 疏:仁是施恩及物，義是裁斷合宜。
《禮記·喪服四制》:恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也，仁義禮知，人道具矣。
《孟子·梁惠王上》:王何必曰利，亦有仁義而已矣。
《呂氏春秋·適威》:古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導之，務除其災，思致其福。
《史記·秦始皇本紀》:聖智仁義，顯白道理。
《漢書·食貨志上》:"陵夷至於戰國，貴詐力而賤仁誼，先富有而後禮讓。
《三國志·吳書·太史慈傳》:以君有仁義之名，能救人之急，故北海區區，延頸恃仰。
唐 韓愈《寄三學士》詩:生平企仁義，所學皆孔周。
宋 王安石 《與王子醇書》:且王師以仁義為本，豈宜以多殺斂怨耶?"
清 王應奎 《柳南隨筆》卷二:方旦(朱方旦)書示雲，正心誠意，道德仁義，方可看長安春色。
碧野《沒有花的春天》第十章:銀錢如糞土，仁義值千金。
2. 方言。性情善良。
魏巍 《誰是最可愛的人》:我們的戰士，對敵人這樣狠，而對朝鮮人民卻是那樣地仁義。"
洪深 《趙閻王》第一幕:倘若有人肯將我收留，讓我改邪歸正，咱從此以後，准要做個仁義之人。
其它含義
儒家重要倫理範疇。本意為仁愛與正義。戰國時的孟軻曾着重提出，漢儒董仲舒繼承其說，將"仁義"作為傳統道德的最高原則。宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，"仁義"成為傳統道德的別名。常與道德並稱為仁義道德，與"禮、智、信"合稱為五常。
《資治通鑑》
孟軻拜孔伋為師， 曾經請教治理百姓什麼是當務之急。 孔伋說:叫他們先得到利益。孟軻問道:賢德的人教育百姓， 只談仁義就夠了， 何必要說利益? 孔伋說:仁義原本就是利益。 上不仁， 則下無法安分; 上不義， 則下也爾虞我詐， 這就造成最大的不利。 所以《易經》中說:'利， 就是義的體現。又說:用利益安頓人心， 以弘揚道德。'這些是利益中最重要的。
司馬光曰: 孔伋， 孟子的話， 都是一個道理。 只有仁義的人才知道仁義是最大的利， 不仁義的人是不知道的。 所以孟子對魏惠王直接宣揚仁義， 閉口不談利， 是因為談話的對象不同的緣故。
道家《道德經》
仁義的解釋與定位，最早應屬老子。《道德經》:上德無為(讀衛)，而無以為也;下德為之，而有以為也。上仁為之，而無以為也;上義為之，而又以為也。
道、德、仁、義、禮。
仁者非慈。道為原始，德配太初，仁括陰陽。而至於慈，多為(讀衛)，多顧，多柔，多偏。是以自古先賢乃有"仁者無敵"，仁義之師，慈不掌兵之論。
仁，道德之下，親近、親和。人倫孝悌，自然無為(讀衛)。正所謂，隨心所欲而不逾矩。
仁義非慈，非虛，非名;無為而無畏。
真正仁義不僅包括"殺身成仁，捨身取義"這類大仁大義。也包括親善、親和，孝悌。等等這類的，融於人們日常生活中的道德、人情、禮節。
我們是華夏後裔，那什麼叫華夏--華服袞冕謂之華，禮儀之大謂之夏。
親善、親和，孝悌，和德。皆道，皆理，皆禮
圍三缺一是仁;窮寇莫追是仁;有理讓三分，凡事留一線，共和、共贏，一樣是仁。
人敬還情，禮敬還禮;懲惡揚善，扶弱祛惡是義;己之不欲勿施於人，盜亦有道，有所為有所不為，也是義。
參考來源